| Traditionell tro • Det antika Egypten | |
| Magi i det gamla Egypten | |
| Sorts | polyteism |
| Egenheter | namn och textmagi |
| Cykel av myter | Isis lär sig det riktiga namnet på Ra, Isis helar Horus från bett av ormar och skorpioner. |
| Period | Predynastiska perioden , Gamla kungariket , Första Mellanperioden , Mellanriket , Andra Mellanperioden , Nya Riket , Tredje Mellanperioden , Sen kungariket , Hellenistisk period . |
| område | Egypten, huvudcentra - Hermopolis , Heliopolis , Thebe , Memphis |
Magi i det antika Egypten är en integrerad del av den antika egyptiska religionen och prästerskapet [1] . Magiska och religiösa ritualer i det antika Egypten var nära förbundna i ett försök att förutsäga resultatet av viktiga sociala händelser i en individs liv eller statens öde.
Förutsägelser i det antika Egypten sågs som ett sätt att känna till den gudomliga viljan , så att en person kunde leva och handla i enlighet med sitt öde [2] . Det vanligaste sättet att förutsäga framtiden i det antika Egypten var förutsägelsen av drömmar. Drömspådom lärdes ut i templen i Heliopolis , där översteprästen också hade titeln "den store siaren". Ofta farao gav hedersbefattningar till de siare han gillade. Till exempel, enligt den bibliska legenden, förde farao Josef närmare honom och gjorde honom till den andra personen i staten.
Också en viktig aspekt av forntida egyptisk magi var anropandet av några känslor hos en annan person . I det gamla Egypten var olika kärleksdrycker vanliga [3] . Under utgrävningar hittades en beskrivning av en ovanlig besvärjelse som går tillbaka till perioden av XX-dynastin (cirka 1100 f.Kr.), där magikern hotar gudarna att förstöra deras tempel om hans önskan inte uppfylls [4] :
Hej dig, Ra-Khorathi, gudarnas fader,
hej dig, sju Hathors, till
dig, prydd med scharlakansröda bandage!
Hallå er, gudar,
himmelens och jordens herrar!
Låt henne, hans dotter, följa mig,
Som en tjur till mat,
Som en piga för barn,
Som en herde för en hjord.
Om du inte tvingar henne att följa mig kommer
jag att sätta eld på Busiris
och bränna ner honom.
Under 2018 dechiffrerade forskare vid universitetet i Strasbourg, ledd av Korshi Dosu, en egyptisk text (komponerad på koptiska med det grekiska alfabetet ) över 1 300 år gammal, som innehåller en besvärjelse för att skapa starka kärleksband. Dessa berlocker användes knappast som ett sätt att få en person att bli kär i en annan. Fåglar som symboliserar älskare uppmanades att återförena kärleksfulla hjärtan förbi hinder. Papyrusen nämner också exotiska myskiga parfymer som används för att locka partners och namnen på bibliska hjältar. Förmodligen var papyrus en del av någon sorts "magisk uppslagsbok" som innehöll olika besvärjelser [5] [6] .
Alla möjliga förbannelser var också vanliga i det gamla Egypten. Alla egyptiska gravar innehåller detaljerade beskrivningar av vad som kommer att hända med en person som stör en mumie i en sarkofag [7] .
Av domstolshandlingar i fallet med en konspiration mot farao Ramesses III , följer att konspiratörerna, ledda av prins Pentaur och hans mor drottning Tia, tog till häxkonst och gjorde " magiska rullar för att hindra och skrämma ", skulpterade " gudar och människor från vax för att försvaga kroppar " [8] [9] . Som ett straff fick Pentaur inte en värdig mumifiering och begravning, vilket enligt de gamla egyptiernas övertygelse berövade honom livet efter detta [10] .
Namnet (ren) för de forntida egyptierna var heligt och därför kunde det, som ett straff, skrivas över och förråda minnets förbannelse . Under Amarna-perioden lade farao Akhenaton minnets förbannelse över de högsta gudarna, särskilt Amun-Ra . Efter faraos död anatematiserade efterföljande härskare Akhenaton själv, övergav hans förvandlingar och försökte förstöra eller tillskansa sig de byggnader han reste [11] . Den rituella förstörelsen av namnet innebar förstörelsen av dess ägare. Tvärtom, okunnighet om namnet berövade trollkarlen möjligheten att utföra en magisk ritual. För grova brott kunde den dömde berövas sitt namn och kallas för ett "dåligt namn", vilket skedde med deltagarna i den redan nämnda "konspirationen i haremet" [12] [13] [14] .
I "Artemisias förbannelse" IV-talet f.Kr. e. Artemisia, som nästan ingenting är känt om, vänder sig till den grekisk-egyptiska guden Serapis med en begäran om att straffa sin dotters far för att ha berövat barnet begravningen och vägrat begrava henne. Som vedergällning för sin dotter kräver Artemisia att mannen, vars namn inte nämns i texten, och hans föräldrar också ska berövas begravningen. Hennes hårda ord vittnar om den stora vikt som fästs vid begravningsriten i både grekiska och egyptiska seder [15] .
| Forntida Egypten | ||
|---|---|---|
| Huvudämnen _ |
| |
| Historiska perioder | ||
| Listor | ||
| Övrig | ||
| ||