Royal Marco

Kung Marko (även: Marko Mrnyavchevich , Marko Kralevich ; Serb. Kraљeviћ Marko, Marko Mrњavcheviћ, Marko Kraљeviћ ; Maked. Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ, Μarko Krale ; Bulgarian . Marko Mrњavcheviћ , Marko Kraљeviћ ;  Maked . Kral Marko, Marko Mrvavcheviќ, Μarko Krale ; Bulgarian . Marko . Kungariket Prilep i västra Makedonien ( 1371 - 1395 ): alla serbers självstyre (rys: alla serbers autokrat ). Hjälte i epos av sydslaverna, främst serbiska , makedonska och bulgariska.

Markos far, kung Vukašin , var medhärskare av den serbiske kungen Stefan Uroš V , vars regeringstid präglades av försvagningen av den centrala auktoriteten och det serbiska kungadömets gradvisa upplösning. Vukašins herravälde inkluderade länder i västra Makedonien och Kosovo . 1370 eller 1371 krönte han Marco till "ung kung". Denna titel antydde möjligheten att Marko skulle ärva tronen från den barnlösa Stefan Uroš.

Den 26 september 1371 dödades Vukašin och hans trupper besegrades av de osmanska styrkorna i slaget vid Maritsa . Ungefär två månader senare dog även kung Uros. Formellt blev Marko kung av Serbien, men den serbiska adeln, oberoende av kungen, erkände inte hans överhöghet. Efter omkring 1371 blev Marko en osmansk vasall. År 1377 kontrollerades inte en betydande del av Vukashins tidigare territorier av hans son, utan var under stora feodala herrars styre. Kung Marko var härskare över ett relativt litet område i västra Makedonien. Under Marko byggdes ett kloster nära Skopje 1376 , känt som Markovklostret . Marko dog den 17 maj 1395 och kämpade på ottomanernas sida mot armén av härskaren av Valakiet , Mircea den Gamle , i slaget vid Rovinj .

I sånger och legender agerar Marko som folkets försvarare och kämpe mot de turkiska förslavarna. I den sydslaviska muntliga traditionen blev han en av huvudpersonerna i sånger om den osmanska ockupationen. De äldsta uppteckningarna av sånger om Marco går tillbaka till 1500-talet . Marko Kralevich - kung under berget av det serbiska eposet. Hans bild är kraftigt mytologiserad; egenskaper hos tidigare karaktärer i eposet överförs till den.

Biografi

Etnicitet

Enligt bulgariska forskare uppstod under 1600- och 1800-talen ett behov i det serbiska samhället av nationella hjältar på grund av tillväxten av anti-turkiska känslor. "Chief of all yunaks" ("bash yunak sred yunatsite") - Marko Korolevich - förklarades som en serbisk hjälte [4] . Folkepos samlades, populariserades och distribuerades av Vuk Karadzic , från vilken Goethe [k 1] lärde sig om det serbiska eposet . Bulgarerna bestred "serbiskheten" hos hjälten i de sydslaviska eposerna och tillskrev Marko ett bulgariskt ursprung [4] , och kallade honom en "helig symbol för bulgariskt mod" [5] . Som argument hänvisade de bulgariska författarna till auktoritativa historiker från tidigare århundraden. Hypotesen om Markos serbiska ursprung bygger, enligt bulgariska historiker, endast på budskapet från den jugoslaviske historikern Mavro Orbini (1550-1614). De hävdade att Marko Korolevich var "bulgarer av födelse", och Orbini angav medvetet fel födelseplats för hjälten ( Livno ) för att höja andan hos det serbiska folket att slåss mot turkarna. V. P. Negosh (" Montenegros storstad , Skenderia och havet") skrev i boken "The History of Black Mountain" att "Vukashin var en bulgarisk nation"; Paisius av Hilendarski kallade i sin " slavisk-bulgariska historia " Marko för "bulgarisk kung"; George Sfranzi skrev i Chronicle: "Marco styr en del av Bulgarien"; Gjon Muzaki, en albansk krönikör, kallad Vukashin och Marko för bulgariska kungar; Konstantin från Ostrovitsa kallade Marko den "bulgariske prinsen"; Theodor Kantakuzin kallade Marko "bulgarisk härskare"; Hilarion (Ruvarats) skrev att "Marco var en bulgarer både av sin far och av sin mor" [4] .

Tidiga år (före hans fars död)

Marko föddes omkring 1335 och var den första sonen till Vukashin Mrnjavcevic och hans fru Elena [6] . Familjen Mrnjavčević härstammade från Mrnjava, som enligt Raguzian-historikern Mavro Orbini från 1600-talet var en liten adelsman från Zachumje (i nuvarande Hercegovina och södra Dalmatien ) [7] [8] . Efternamnet "Mrniavcevic" förekommer inte i samtida källor för Vukashin och Marko, och inget annat efternamn tillskrevs dem. Den tidigaste kända källan som nämner efternamnet Mrniavchevich är Ruvarchev Genealogy, skriven mellan 1563 och 1584. Det är inte känt om detta efternamn förekom i Släktforskningen från en äldre källa eller från folktradition och poesi [9] . Enligt Orbini föddes Mrnjavas söner i Livno , i västra Bosnien [7] , dit han kan ha flyttat efter att Zachumje tillfångatogs från Serbien av Bosnien 1326 [10] . Familjen Mrnjavcevic, kanske som många andra adelsmän i Zachumje , stödde den serbiske kungen Stefan Dušan i hans förberedelser för att invadera Bosnien och emigrerade sedan, av rädsla för förföljelse, till Serbien [11] . Dessa förberedelser kan ha börjat två år före den faktiska invasionen [12] 1350. Det första skriftliga omnämnandet av Markos far, Vukashin, går tillbaka till denna tid. Det rapporteras att Dušan utnämnde honom till zhupan (lokal guvernör) i Prilep [10] [13] , erövrad av Serbien från Bysans 1334, tillsammans med andra delar av Makedonien [14] . År 1355, vid en ålder av omkring 47 år, dog Stefan Dushan plötsligt av en "strejk" (stroke) [15] .

Dušan efterträddes av sin 19-årige son Uroš , som tydligen ansåg Marko Mrnjavčević vara en pålitlig man. Möjligen utsågs Marko till guvernör efter Dušans död. År 1356 finns det en inskription ovanför kyrkans södra port i byn Drenovo nära sjön Tikvesh , inte långt från Veles. Det står att kyrkan målades "1356 under Nikola z Marks regeringstid och efter den ljusbärande tsaren Stefans död", men Marko Mrnjavchevichs identitet med Marko från inskriptionen är omtvistad [16] . Den nye kungen utnämnde Marko till chef för en ambassad som skickades till Ragusa (nu Dubrovnik , Kroatien ) i slutet av juli 1361 för att förhandla om fred efter fientligheterna tidigare samma år. Även om ingen fred nåddes, förhandlade Marko framgångsrikt om frigivningen av serbiska köpmän från Prizren som hölls kvar av Ragusanerna. Han fick ta fram sin familjs silver som förvarades i staden. Beskrivningen av denna ambassad i Ragusa-dokumentet innehåller den tidigaste tillförlitliga rapporten om Marko Mrnavcevic [17] [18] .

Efter Dushans död i Serbien intensifierades feodalherrarnas önskan om självständighet. År 1357 hade de sydvästra territorierna lossnat, inklusive Epirus , Thessalien och landområden i södra Albanien [19] . Emellertid förblev kärnan av staten (västra länder, inklusive Zeta och Travuniya med den övre Drina -dalen , centrala serbiska länder och Makedonien) lojala mot kung Uros [20] . Ändå utmanade den lokala adeln alltmer Uros auktoritet, även i den del av staten som förblev serbisk. Den svaga kungamakten kunde inte motverka dessa separatistiska tendenser, eftersom Uros inte hade tillräcklig makt ens i sina egna ägodelar [21] . Serbiska feodalherrar kämpade sinsemellan om territorier och inflytande [22] .

Vukašin Mrnjavčević var ​​en skicklig politiker och fick gradvis en stor roll i kungariket [23] . I augusti eller september 1365 krönte Uros Vukašin, vilket gjorde honom till hans medkejsare. År 1370 hade Markos potentiella arv ökat när Vukašin utökade sina personliga innehav från Prilep vidare in i Makedonien , Kosovo och Metohija , och förvärvade Prizren, Pristina , Novo Brdo , Skopje och Ohrid [10] . I ett brev daterat den 5 april 1370 nämnde Vukashin sin hustru (drottning Elena) och söner (Marko och Andriesh) och skrev under "Herre över landet i de serbiska och grekiska och västerländska länderna" (Lord of the land of the Serbian and Greek and Västländer ) [ 24] och i klostret St. Dmitry (Markov) det finns en inskription som säger att den byggdes "med flit och panik" av kung Vukashin, "Kralitsa Elena" och deras söner Marko, Andriyash, Dmir och Ivanish [25] . I slutet av 1370 eller i början av 1371 krönte Vukashin Marko med titeln "ung kung" [26] [27] beviljad till tronföljare. Eftersom Uroš var barnlös, kunde Marko efterträda honom och grundade en ny dynasti av Vukašins, serbiska monarker [28] efter slutet av Nemanjić-dynastin på två århundraden . De flesta av de serbiska feodalherrarna var missnöjda med situationen och deras önskan om oberoende från centralregeringen intensifierades [27] . Marko var beskyddare av kyrkan för den heliga uppståndelsen i Prizren, färdig 1371, strax före slaget vid Maritsa. I inskriptionen ovanför ingången till kyrkan kallas han "den unge kungen" [29] .

Våren 1371 deltog Marko i förberedelserna för ett fälttåg mot Nikola Altomanović , den starkaste feodalherren i rikets västra del [30] [31] . Kampanjen planerades gemensamt av kung Vukašin och George I Balšić , härskare över Zeta , som då var gift med Oliver, dotter till kung Vukašin (de skilde sig kort efter Vukašins död). I juli samma år slog Vukašin och Marko läger med sin armé utanför Scutari , på Balšićs territorium, redo att attackera Onogošt i Altomanovićs land. Attacken ägde inte rum, eftersom ottomanerna attackerade landet för Vukashins yngre bror, Uglesh , Despot Sere , och Mrnjavchevich-armén gick snabbt österut [32] [31] . Bröderna hittade inga allierade och invaderade ottomanskt kontrollerat territorium. I slaget vid Maritsa den 26 september 1371 förstörde turkarna den serbiska armén [33] . I denna strid dog bröderna Mrnyavchevich - Vukashin och Uglesh - (möjligen var Goiko med dem), men deras kroppar hittades aldrig. Platsen för slaget, som ägde rum nära byn Ormenio i nordöstra det moderna Grekland, kallades på turkiska SırpSındığı ("Serbisk rutt"). Slaget vid Maritsa fick långtgående konsekvenser för regionen och öppnade vägen för turkarna till Balkan [34] .

Efter slaget vid Maritsa (1371)

När hans far dog blev "den unge kungen" Marko medkung av Uros, tillsammans med sina yngre bröder Andriyash och Dmitar. Nemanjić-dynastin slutade med Uros död den 2 (eller 4) december 1371, och Marko blev formellt ensam härskare över Serbien [35] . De serbiska feodalherrarna ville inte känna igen honom, och kungens makt försvagades [35] [36] . Efter Mrniavchevich-brödernas död och förstörelsen av deras arméer var familjen hjälplös [35] . Feodalherrarna i närliggande territorier använde tillfället att lägga beslag på betydande delar av Markos ägodelar. År 1372 tillfångatog George I Balsic Prizren och Pech , och prins Lazar Khrebelyanovych ockuperade Pristina [37] . År 1377 hade Skopje gått över till Vuk Branković , och den albanska feodalherren Andrej Gropa hade blivit den praktiskt taget oberoende härskaren över Ohrid; dock kan han ha förblivit en vasall av Marko, vilket var fallet under Vukašin [36] . Gropas svärson, Ostoja Rajakovich från Ugarchic-klanen Travunia , var släkt med Marko [38] . Han var en av de serbiska adelsmännen från Zachumja och Travuniya (angränsande furstendömen i Hercegovina) som tog emot landområden i de nyerövrade delarna av Makedonien under kung Dušans regeringstid [39] . Under Marko Mrnjavchevichs styre återstod bara staden Prilep med dess omgivningar. Marko Mrnyavchevich tvingades erkänna sig själv som en vasall av den osmanska sultanen.

Kung Marko blev en liten prins som styrde över ett relativt litet område i västra Makedonien som i norr gränsade till bergen i Shar och Skopje; i öster - med floderna Vardar och Crna , och i väster - med Ohridsjön . De södra gränserna för dess territorium är inte exakt definierade [40] . Marko delade makten med sin yngre bror Andrias, som också hade sin egen mark [36] . Deras mor, drottning Elena, blev nunna efter Vukašins död och tog klosternamnet Elisaveta, även om hon under en tid efter 1371 var medkejsare med Andriasz. Den yngsta brodern, Dmitar, bodde på mark som kontrollerades av Andrias. Det fanns en annan bror, Ivanish, om vilken lite är känt [41] .

Markos fästning låg på en kulle norr om nuvarande Prilep. Dess delvis bevarade ruiner är kända som Markovi Kuli ("Markos torn"). Nära fästningen ligger byn Varosh, platsen för medeltida Prilep. I två kyrkor kan du hitta fresker med bilder av Marko och Vukashin: i Varosh-klostret, i kyrkan St. Söndag, i Markov-klostret. Varosha-klostret (som ligger i Varosha vid foten av Markov-tornen) byggdes om av Marko och Vukashin. Deras bilder finns i kyrkan St. Mikael ärkeängeln i detta kloster. Markovklostret , beläget i byn Markova Susica , byggdes mellan 1345 och 1376 (eller 1377). Kungarna Marko och Vukashin, hans ktitorer , är avbildade ovanför den södra ingången till klosterkyrkan [42] [40] . I sin vänstra hand håller Marco en rulla, vars text börjar med orden: "Jag, den fromme tsaren Marko, byggde och målade detta Guds tempel ...". I sin högra hand håller han ett horn, som symboliserar oljehornet ( chrism ) med vilket de Gamla testamentets kungar var smorda kungar (som beskrivs i 1 Kungaboken 16:13). Man tror att Marco avbildas här som en kung utvald av Gud att leda sitt folk under krisen efter slaget vid Maritsa [35] .

Marko präglade sina egna pengar, liksom hans far och andra serbiska adelsmän på den tiden [43] . Hans silvermynt vägde 1,11 gram [44] och var av tre typer. Två av dem innehöll en femradig text på framsidan : VHA/BUBLGOV/ѢРNIKR/ALMA/RKO ("I Kristi Gud, ädle kung Marko") [45] . På baksidan av mynt av den första typen avbildas Kristus sittande på en tron; på baksidan av den andra, är Kristus avbildad sittande i en mandorla . Mynten av den tredje typen på baksidan föreställer Kristus i en mandorla, och på framsidan finns en fyrradig text BLGO / VERNI / KRAL / MARKO (”Välsignade kung Marko”) [45] , som Marko också använde i kyrkoskrift. Han utelämnade angivandet av territorium från sin titel, kanske underförstått erkännande av begränsningarna i hans makt [46] . Även om hans bror Andriyash också präglade sina egna mynt. Penningmängden i det territorium som styrdes av bröderna Mrnjavchevichi bestod huvudsakligen av mynt utgivna av kung Vukašin och tsar Uros [47] . Omkring 150 bevarade mynt av Marco är kända, som finns i numismatiska samlingar [45] .

År 1379 hade prins Lazar Hrebelyanovic , härskare över Moravian Serbien , blivit den mäktigaste serbiska feodalherren [48] . Men då han kallade sig själv för alla serbers autokrat ( samodrzhts vysѣm Srblёm ), kunde han inte ena alla serbiska länder under hans styre. Familjerna Balsic och Mrnjavcevic , Konstantin Dragash (på modersidan - Nemanich), Vuk Brankovich och Radoslav Hlapen fortsatte att förvalta sina landområden oberoende [49] . Tvrtko I kröntes till kung av serberna och Bosnien 1377 vid Mileševo-klostret . Moderligt släkt med Nemanjić-dynastin , Tvrtko erövrade de västra delarna av det tidigare kungariket Serbien 1373 [50] .

Den 15 juni 1389 mötte serbiska trupper ledda av prins Lazar, Vuk Branković och kung Tvrtkos vojvod, Vlatko Vuković av Zachumje , mot den ottomanska armén ledd av Sultan Murad I i slaget vid Kosovo , det mest kända slaget under medeltida Serbisk historia [51] .

Båda arméerna led stora förluster, Lazar och Murad dog, och utgången av striden var oklar. Serberna hade dock inga styrkor kvar att försvara sina landområden, medan turkarna hade trupper i öster. De oberoende serbiska furstendömena blev osmanska vasaller under de närmaste åren [51] . Liksom andra små serbiska och bulgariska härskare var Marko tvungen att hylla den osmanska sultanen och ge honom militär hjälp i kampen mot fiender [49] .

År 1394 vägrade en del av de osmanska vasallerna på Balkan att underkasta sig turkarna [52] . Även om Marko inte var bland dem ("han levde i harmoni med turkarna, hedrade dem ständigt och gav dem gåvor" [53] ), inkluderade denna grupp Markos yngre bröder, Andriyash och Dmitar, som emigrerade till Ungern , där de gick in i tjänsten. till kung Sigismund . Detta är känt från Ragusa-dokument: bröderna lämnade genom Ragusa , där de tog två tredjedelar av den bortgångne faderns reserver (96,73 kilo silver), vilket lämnade en tredjedel till Marco. Detta är ytterligare en av få referenser till Marco i historiska dokument. Andrijas och Dmitar var de första serbiska adelsmännen som emigrerade till Ungern. Efter dem fortsatte migrationen från den serbiska norr under hela den osmanska ockupationen [52] .

Våren 1395 inledde den osmanske sultanen Bayezid I en militär kampanj mot Valakiet för att straffa den rebelliske valachiske härskaren Mircea den Gamle för hans attacker mot de osmanska gränsägorna [54] . De serbiska prinsarna Stefan Lazarevich , Konstantin Dragash och Marko Mrnjavchevich deltog i kampanjen med sina avdelningar som Bayezids vasaller . I slaget vid Rovinj den 17 maj 1395 vann Mircea, och Marko och Dragash dödades [55] . Efter deras död annekterade turkarna sina länder och förenade dem till en ottomansk sanjak centrerad i Kyustendil [54] . Trettiosex år efter slaget vid Rovinj skrev filosofen Konstantin den hagiografiska biografin om despoten Stefan Lazarevich och lade grunden för kulten av prins Lazar och Marko. Enligt texten i biografin sa Marko till Dragash på tröskeln till striden: "Jag ber till Herren att han ska hjälpa de kristna och låta mig vara den första att dö i detta krig" [56] . Enligt obekräftade uppgifter från 1878 var Markos begravning i Markovklostret [57] .

Familj

Vukashin letade efter en lämplig fru till Marko. Dottern till George II Šubić av Dalmatien skickades av sin far till domstolen för deras släkting Tvrtko I , Ban av Bosnien. Det antogs att hon skulle uppfostras och giftas av Elena , Tvrtkos mamma. George II Shubich var själv modersonson till den serbiske kungen Stefan Dragutin Nemanich [58] . Ban och hans mor godkände Vukashins idé om en äktenskapsförening mellan Shubichi och Mrnjavcevics [59] [60] , men i april 1370 skickade påven Urban V Tvrtko ett brev som förbjöd honom att gifta sig med en katolik "son till Hans Majestät Kung Raska, en schismatisk" (filio magnifici viri Regis Rascie scismatico) [60] . Påven underrättade också kung Ludvig I av Ungern , Tvrtkos nominella överherre [ 61] , om det förestående "brottet mot den kristna tron", och äktenskapet ägde inte rum . Som ett resultat gifte sig Marko med Elena, dotter till Radoslav Hlapen , härskaren över Veria och Edessa och den främste serbiska feodalherren i södra Makedonien [46] .

Mavro Orbini hävdade att Markos fru var otrogen mot honom och förrådde honom [62] : “ Balsa Balsic gick med en armé till Kostur för att ta den ifrån honom [Marko]. Vid den tiden var Marcos fru Elena, dotter till Khlapen, den första adelsmannen i Grekland, i staden. Eftersom hon ofta var otrogen mot honom med andra, föraktade Marco henne. Därför började Balsha erbjuda henne att överlämna staden, samtidigt som han sa att han ville gifta sig med henne. Elena gick med på det och släppte in Balsh med hela armén och gav honom makten över staden. Balsha gick med sin nya fru till Zeta. Där, oförmögen att uthärda hennes upplösa liv, fängslade han henne först och släppte henne sedan med stor skam . Källan till Orbinis information är okänd, men det faktum att Marco under en tid inte bodde med Elena, utan med en viss Todora, hustru till en man som heter Grgur, är dokumenterat. Helena återvände troligen till sin far i Berea. Sedan försonade sig Marco med Elena, och Todoru överlämnade till sin svärfar. Eftersom Markos land i söder gränsade till Hlapens land, kan försoning ha tvingats fram [64] . Dobre, en kontorist i Markos kyrka, kopierade den liturgiska boken för kyrkan i byn Kaluregek nära Prilep, som innehåller följande post [65] :

Denna bok, förvärvad på 1800-talet av den ryske samlaren Alexei Khludov , förvaras idag i Rysslands statliga historiska museum [65] .

Epic

Historiska Marco och Marco - eposets hjälte

Livet för den verklige Marco, son till Vukashin, är tydligt uppdelat i två perioder: före och efter slaget vid Maritsa . Marko levde initialt "i skuggan" av sin far, Vukašin , en allmoge som blev krönt medkejsare för Stefan Uroš V och hans bröder. Marco kröntes med titeln "ung kung" (dvs. arvtagare till tronen) på grund av sin fars förtjänster och talanger, och inte hans egna prestationer. En gynnsam kombination av omständigheter (faderns död i strid och frånvaron av arvingar från Uros) ledde Marko till kungtiteln. Den andra hälften av sitt liv, efter sin fars död, levde Marko som en ödmjuk vasall till den osmanska sultanen, hyllade honom och tjänade med sitt svärd. Efter Vukashins död kunde varken Marko eller Uros hålla feodalherrarna under sitt styre. Det personliga livet för Marco, som uthärdade sin vanära fru, efter att ha accepterat henne efter sveket, som gav Todor (sin konkubin) till sin svärfar, bekräftar bara Marcos svaghet och brist på vilja. Han kallades till och med "det största misslyckandet bland härskarna" [66] . Ödet för den episka hjälten Marco motsvarar ödet för en verklig historisk figur endast i vissa detaljer, men i allmänhet står det i kontrast till det. Marko var inte en särskilt betydande historisk figur, men i hela Serbiens historia finns det inte en enda person som skulle ha påverkat människors kreativa fantasi på så sätt [67] .

Frågan om varför en sådan hjälte dök upp, och varför just Marco blev hans prototyp, har upptagit många litteraturhistoriker. Vojislav Djuric, en serbisk konsthistoriker, skrev att under Markos tid var det osmanska riket på frammarsch och det fanns ingen kraft som kunde stoppa det. Därför placerade folkdiktningen Marko Kraljevic i ett historiskt sammanhang som en vasall av turkarna. Men bland de av turkarna förtryckta människorna bevarades drömmen om hämnd och frihet. Ur denna dröm föddes en stolt och militant karaktär - "Marko Kralevich" [66] . Historikern Radovan Samardzic försökte avgöra varför bilden av Marko, och inte någon annan historisk karaktär, fixerades i folkepos och epos. Samardzic föreslog att den verklige Marko var en så blek och föga känd historisk figur att det var lättast att fylla sitt livs "tomhet" med legender och upphöja honom till en episk hjälte [66] . Eposen förde den obetydliga gestalten Marco ut ur dunkel och gjorde honom till erans huvudperson [66] .

Enligt Goethe är Marko Korolevich den "störste hjälten" i det serbiska eposet, "en analog till den grekiska Hercules eller den persiska Rustam av den barbariska skytiska typen" [68] . V. G. Belinsky talade på ett liknande sätt: ”varje nation har sin egen representant, och det är han som visar det i sina skapelser: epos och sånger; grekerna från Akilles , spanjorerna från Don Juan , tyskarna från Faust , etc. Bulgarernas hjälte är Marko Korolevich” [69] .

Serbisk episk poesi

I det serbiska eposet är "Kralevich Marko" serbernas beskyddare från ottomanerna , med vilka relationerna är tvetydiga, eftersom Marko periodvis är vän med dem. Cykeln av epos tillägnad Marco innehåller många heroiska (ungdomliga) sånger. Han är den mest populära hjälten i den serbiska episka poesin [70] [71] . Sånger om Marko Kralevich har ingen gemensam handling, de är sammankopplade i en poetisk cykel av hjältens personlighet [72] [73] . Eposet Marco "agerade" i 300 år; bland hans medarbetare finns hjältar från 1300- till 1500-talet: Milos Obilic , Stefan Dragovol , Elddraken Vuk , Janos Hunyadi och hans brorson Banovich Seklula [72] [74] . Mer än tvåhundra plotter av sånger om Marco har spelats in (Smirnov namnger 265, men det finns mycket färre originalintriger [75] ). Många intriger motsäger varandra: olika hustrur namnges, olika orsaker och tidpunkt för döden [76] . Låtarna återspeglar praktiskt taget inte de verkliga historiska fakta om Marco. Deras författare är anonyma serbiska poeter från tiden för den osmanska ockupationen [72] . Enligt den amerikanske slavisten George Rapoll Noyce "kombinerar de tragiskt patos med komedi i en stil som är värdig en elisabethansk dramatiker" [70] .

Serbisk episk poesi kallar kung Vukašin Markos far, och Markos mor i sånger var Evrosima, syster till voivoden Momchila , herren över fästningen Pirlitor (på berget Durmitor i Montenegro). Momchil beskrivs som en man av stor växtlighet och styrka, med magiska egenskaper: en bevingad häst och en sabel med ögon. Först dödade Vukashin honom med hjälp av vojvodens unga fru, Vidosava, trots Evrosimas osjälviska försök att rädda sin bror. Istället för att uppfylla sitt löfte och gifta sig med Vidosava, avrättade Vukashin förrädaren. Han tog Evrosima från Pirlitor till sin huvudstad Skadar och gifte sig med henne på inrådan av den döende Momchil. Evrosima födde två söner till honom, Marko och Andriyash [77] [78] [79] . Prototypen av denna episka karaktär anses vara den bulgariske rånaren och legosoldaten Momchil , som var i tjänst hos den serbiske kungen Dushan, och senare blev en despot och dog i slaget vid Perihorion 1345 [80] . Enligt en annan historia föddes Marko och Andriyash av en vila (slavisk bergsnymf), som blev Vukashins fru efter att han fångade henne vid sjön och tog bort hennes vingar så att hon inte kunde gömma sig [81] .

När Marco växte upp blev han envis och egensinnig. Vukashin sa en gång att han inte hade någon makt över sin son. Marco växte upp stor och stark; hans utseende var skrämmande, även om det också hade komiska drag. "Han band upp en niospann sabel, Han slängde på ett litet hölje, Skräddarsydd av trettio björnar, Han satte på sig en liten hatt Av de tolv dödade vargarna" [82] . Ett Damaskusblad var fäst vid hans bälte och ett spjut låg bakom ryggen. Pernach Marco vägde 85 kilo och hängde på vänster sida av sadeln och balanserade vinskinnet med vin som hängde till höger. Hans grepp är så starkt att han klämde ut vatten ur en bit torkad trädrot [72] [73] . Hjältens ständiga följeslagare var hans mäktiga talande skeva häst Sharats , som Marco alltid delade vinet lika med [73] . Hästen kunde hoppa tre spjutlängder upp och fyra spjutlängder framåt, vilket gjorde att Marco kunde greppa en farlig, svårfångad höggaffel. Hon blev hans syster av blod - "syster" (liknande tvillingbror), och lovade honom att hjälpa i ett nafs. Vila hjälpte honom att döda den monstruöse, trehjärtade Musa Kesijia (som nästan besegrade honom); men Marco var upprörd eftersom han dödade en bättre man än sig själv [83] [84] [85] [86] .

Marco avbildas som en försvarare av de svaga och hjälplösa, som kämpar mot turkiska ödeläggare och orättvisor. Han var den idealiserade väktaren av patriarkala och naturliga normer: i ett turkiskt militärläger halshögg han en turk som på ett ärligt sätt dödade sin far. Han avskaffade äktenskapsskatten genom att döda tyrannen som tvingade den på Kosovos folk. Han räddade sultanens dotter från ett oönskat äktenskap efter att hon bett honom som sin tvillingbror att hjälpa henne. Han räddade tre serbiska guvernörer (bröder) från fängelsehålan [72] .

Marcos egenskap var hans vördnad och kärlek till sin mor, Evrosime. Han sökte ofta hennes råd och följde det även när det var mot hans egna önskemål. Hans mor bodde med Marko i hans hus i Prilep, hon var hans ledstjärna, som ledde honom från det onda till det goda på vägen mot moralisk perfektion och kristna dygder [87] . Markos ärlighet, mod och moral beskrivs i en sång där han var den enda personen som kände till den avlidne tsar Dušans vilja angående hans arvtagare. Marco vägrade att ljuga till förmån för pretendanterna - hans far och farbröder. Han sa sanningsenligt att Dušan hade utsett sin son Uros till arvtagare till den serbiska tronen. Det kostade honom nästan livet, eftersom hans far, Vukashin, försökte döda honom [73] .

Marko presenteras som en lojal vasall till den osmanska sultanen, som kämpar mot sina fiender. När sultanen kallade Marco deltog han i turkiska militära kampanjer [72] . Men även i dessa relationer manifesterades hans positiva personliga egenskaper och självkänsla [73] . Ibland satte han sultanen i en svår position, och möten mellan dem slutade ibland så här:

Marcos hängivenhet kombinerades med tanken att tjänaren var större än sin herre. Denna dubbla aspekt av Marko kan förklara hans heroiska status: för serberna, enligt översättaren av det serbiska eposet, David Low, var han "en symbol för stolthet, som uttryckte en oförstörbar ande som lever vidare trots motgångar och nederlag." I strid använde Marco inte bara sin styrka och tapperhet, utan han drog sig inte för list eller svek. Trots de extraordinära egenskaperna avbildas Marco inte som en gudom, utan snarare som en dödlig; inte som en abstraktion, utan som en levande person med sina inneboende svagheter. Det fanns motståndare som överträffade honom i mod och styrka; han var ibland nyckfull, kvickhet eller grym, men ärlighet, hängivenhet och vänlighet förblev hans dominerande egenskaper [73] .

Markos komiska utseende och beteende, såväl som hans kommentarer om rivaler, gör Marko till den mest humoristiska karaktären i det serbiska eposet [72] . När moren slog honom med en muskula skrattade Marco: ”Åh, ungdom! Åh, du är Black Arapin! Skämtar du eller slår du mig utan skämt? [90] [91] Evrosima rådde en gång sin son att sluta med sina blodiga äventyr och plöja åkrarna. Han lydde med bistert hån och plöjde sultanens väg istället för åkrar [73] . En grupp turkiska janitsjarer med tre säckar guld ropade till honom att stoppa plogningen av stigen. Han varnade dem att inte trampa på åkermarken, men tröttnade snabbt på argumenten:

Marko-Korolevichs död, liksom andra detaljer om den episka hjältens liv, beskrivs i olika versioner [94] . En av versionerna säger att Marko-Korolevich dödades av Karavlash guvernör, när Marko kämpade mot Karavlachs på turkarnas sida. Enligt en annan version drunknade Sharats och Marko nära Negotin . Enligt den tredje versionen

i ett slag dödades så många människor att både människor och hästar simmade i blodet. Marko-Kolevich höjde sina händer mot himlen och utbrast: "Gud, vad ska jag göra?" Gud förbarmade sig och förde honom, tillsammans med sin häst, till en grotta, där Marko-Kolevich sover än i dag. Hans svärd är gömt under en stor sten, men rör sig gradvis ut ur klippan: hästen, som står framför mästaren, tuggar lite vete ur en stor säck. När hela svärdet kommer ut och hästen tuggar upp allt vete, då kommer Marko-Kolevich att vakna upp och gå till sitt folks försvar [95] .

I samlingen av Vuk Karadzic finns en sång om Marko-Korolevichs död, enligt vilken Marko, efter att ha nått en ålder av 300 år, red på en 160-årig Sharac längs stranden till berget Urvina. En vila kom ut för att möta honom och varnade honom för hans förestående död. Marco lutade sig över brunnen, men såg inte reflektionen av hans ansikte i vattnet - spådom på vattnet bekräftade vilans ord. Sedan dödade Marko Sharac för att turkarna inte skulle använda honom, och begravde sin älskade kamrat. Marco bröt också sitt svärd och spjut och kastade sin muskula i havet innan han lade sig ner för att dö. Hans kropp hittades sju dagar senare av abbot Vaso och hans diakon Jesaja. Vaso tog Marcos kropp till Athos och begravde den i Hilandar [94] [95] [96] [57] . Berget "Urvina" (på serbokroatiska - klippa, avgrund) existerar inte. Det är möjligt att detta är ett förvrängt namn på platsen där Marco dog i strid (Rovin) [57] .

Episk poesi av andra sydslaviska folk

"Stole Marko" var i århundraden en av de mest populära karaktärerna i sydslavisk folklore [97] . Cykeln av sånger om Marko är gemensam för alla sydslaver med vissa variationer [98] . Om i den serbiska versionen av låten om Marko och Musa, kastar Musa klubben:

sedan på bulgariska - Marco kastar en sabel:

Karaktärerna i sångerna om Marko förekommer också i prosalegender: Marko Kralevich - i alla sydslaviska legender, voivoden Momchil - i Makedonien, Montenegro, Bosnien och Serbien; vila - i Serbien, Bosnien och Kroatien [99] .

Bulgariska episka berättelser, inklusive berättelserna om Marko, verkar härstamma från de sydvästra länderna i den bulgariska regionen, belägen i vad som nu är Republiken Makedonien. Därför är dessa berättelser också en del av det moderna Makedoniens nationella arv. Enligt bulgariska sånger var Markos mor, som i det serbiska eposet, Eurosia, syster till den bulgariska voivoden Momchil, som härskade i Rhodopes . Vid Marcos födelse dök tre fruar (trollkvinnor, trollkvinnor) upp som förutspådde att han skulle bli en hjälte och överträffa sin far, kung Vukashin. När kungen hörde detta, kastade han sin son i floden i en korg för att bli av med honom. En samodiva vid namn Vila hittade Marco och uppfostrade honom och blev hans sjuksköterska. När Marko växte upp på samodivas mjölk , förvärvade han övernaturliga krafter och blev en bulgarisk frihetskämpe mot turkarna. Han har en bevingad häst som heter Sharkoliya ("fläckig") och en fostersyster, Samodiva Gyura. Bulgariska legender inkluderar fragment av hedniska myter och övertygelser, även om eposet om Marko skapades redan under den kristna perioden, under XIV-XVIII-talen. Bland bulgariska episka sånger är sånger om Kral Marko utbredda. Dessutom började historieberättare tillskriva sin favorithjälte alla historier som tidigare berättats om andra hjältar [98] . I ungdomssånger kastade Marko ut alla andra ungdomar, enligt experten på slavisk folklore Yu . Detta förklarar inkonsekvensen i handlingarna om Marco [98] . Hjälte-försvararen Marko Kralevich är inte med i alla låtar. På samma ställen där han, enligt epos, agerade (i Gamla Serbien, i närheten av Prilep och Kosovofältet) fanns också ett dåligt minne om honom: han heter Marko rövaren, Marko det plockade huvudet (Marko). delibash). "O min son, prins Marco! Du slutar razzia”, säger Marco till sin mamma [93] . Den serbiske historikern från 1700-talet, Archimandrite Iovan (Raich), skrev om Marko så här: "Många berättelser om denna kralevich bland folket berättas och sjungs i sånger, som båda är de mest fabler av dem: de är inte vidskeplig och lättsinnig, som det handlar om hans svärd från jorden utgående fabler. Om igelkotten sjungs om honom i enkla sånger för sanningen, finner vi att han är en fräck våldtäktsman och en vidrig fyllare, bland annat ostuderat” [101] .

Inslag av tidiga legender i sånger om Marco

Sydslaviska legender om Kralevich Marko eller Krali Marko bygger på myter som är mycket äldre än den historiske Marko Mrnjavcevic. I vissa legender framstår han som en jätte som går på kullarnas toppar, med huvudet vid molnen. Det finns en legend där han hjälper Gud att skapa jorden. Med ett sabelslag skapade Marco en flodravin i Demir-Kapia-regionen ( turkiska demir kapı  - "järnport"). Enligt myterna strömmade havet ut ur ravinen och täckte områdena Bitola , Mariovo och Tikvesh i Makedonien , vilket gjorde dem beboeliga. Efter att Marco arrogant visat sin styrka, gjorde Gud Marcos väska lika tung som smutsen på vägen. När Marco försökte ta upp den tappade han kraften och blev en vanlig människa [102] .

Enligt legenderna fick Marco sina krafter efter att han ammades med vilamjölk . Kung Vukashin kastade honom i floden, men pojken räddades av en herde som adopterade honom. I andra berättelser var Marco en herde eller jägare som hittade vilabarn förlorade i bergen och skyddade dem från solen (eller gav dem vatten). Som belöning ammade Vila honom tre gånger och han kunde lyfta och kasta stora stenblock. I den istriska versionen skyddar Marko två ormar från solen, inte barn. I den bulgariska versionen skapade var och en av de tre klunkarna mjölk från bröstet på vilan en orm [102] .

Marco var förknippad med stora enstaka stenblock och fördjupningar i klipporna. Stenblocken sades ha kastats från bergen av honom, och fördjupningarna var hans fotspår (eller hovmärkena på hans häst) [102] . Kullar, stenblock, klippor, grottor, floder, bäckar och lundar förknippades med Marco: antingen skapade han dem, eller bredvid dem utförde han en viktig gärning. De var ofta uppkallade efter honom, det finns många toponymer: från Istrien i väster till Bulgarien i öster [103] . I bulgariska och makedonska legender hade Marko en lika stark syster som tävlade med honom i att kasta stenblock [102] .

I vissa legender var Marcos häst en gåva från vilan. Serbisk historia berättar att han letade efter en häst som kunde bära honom. För att testa hästen tog han tag i den i svansen och kastade den över axeln. När Marco såg ett sjukt flintskalligt föl tog han tag i svansen, men kunde inte röra sig. Han köpte och botade ett föl och gav honom namnet Sharats. Sharats växte till en mäktig häst och blev Marcos oskiljaktiga följeslagare. I den makedonska versionen av legenden, plockade Marko, på inrådan av en vila, upp en sjuk häst på berget och botade honom. De kala fläckarna på hästens hud var övervuxna med vita hårstrån, och han blev plötslig [102] .

En av legenderna om Marcos död säger att han dödade och begravde sin häst, efter att ha fått veta att han snart skulle dö, och även bröt sin sabel. Detta återspeglar den gamla hedniska seden hos slaverna att begrava sin häst och sina vapen med krigaren. Enligt en annan legend dog Marco aldrig och bor i en grotta, på en mossbeklädd botten eller i ett obekant land [102] . Marko är " kungen under berget " av sydslaverna [104] . Vissa ska ha sett honom i ett djupt hål, där han bodde i ett stort hus, framför vilket Sharats betade. Andra såg honom i ett avlägset land, levande i en grotta. Enligt makedonsk tradition drack Marko "örnens vatten", vilket gjorde honom odödlig; han är med den helige Elia i himlen [102] .

Kommentarer

1. ↑ År 1819 kom Karadzic till Ryssland, träffade Karamzin och Zjukovsky. Epos från samlingen publicerad av Karadzic översattes av Pushkin , Gogol var bekant med dem .

Anteckningar

1. ↑ Prins Marko // https://pantheon.world/profile/person/Prince_Marko
2. ↑ Marko Mrnjavcevic // opac.vatlib.it 
3. ↑ Freebase-datanedladdning - Google .
4. ↑ 1 2 3 Cholov, 1991 .
5. ↑ Stal Marko .
6. ↑ Fostikov, 2002 , sid. 49-50.
7. ↑ 1 2 Orbini, 1722 , sid. 237.
8. ↑ Orbini, 2010 , sid. 317.
9. ↑ Rudy, 2001 , sid. 96.
10. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , sid. 362-363.
11. ↑ Fine, 1994 , sid. 362, 323.
12. ↑ Fine, 1994 , sid. 323.
13. ↑ Stojanovich, 1902 , sid. 37.
14. ↑ Fine, 1994 , sid. 288.
15. ↑ Fine, 1994 , sid. 335.
16. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 77.
17. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 51.
18. ↑ Ćorović, 2001 , TRE PERIOD, IX. Srpsk Tsarevinas kollaps.
19. ↑ Suica, 2000 , sid. femton.
20. ↑ Fine, 1994 , sid. 358.
21. ↑ Fine, 1994 , sid. 345.
22. ↑ Suica, 2000 , sid. 19.
23. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 83.
24. ↑ Miklošič, 1858 , nr CLXVII, sid. 180.
25. ↑ Stojanovich, 1902 , sid. 58.
26. ↑ Sedlar, 1994 , s. 31.
27. ↑ 1 2 Suica, 2000 , sid. tjugo.
28. ↑ Fine, 1994 , sid. 362.
29. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 166.
30. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 137.
31. ↑ 12 Fine , 1994 , sid. 377.
32. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 137.
33. ↑ Ćorović, 2001 , TRE PERIOD, X. Marichkas död.
34. ↑ Fine, 1994 , sid. 379-382.
35. ↑ 1 2 3 4 Mihaljčić, 2001 , sid. 168.
36. ↑ 1 2 3 Fine, 1994 , sid. 379.
37. ↑ Suica, 2000 , sid. 35-36.
38. ↑ Stojanovich, 1902 , sid. 48.
39. ↑ Suica, 2000 , sid. 42.
40. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , sid. 170.
41. ↑ Fostikov, 2002 , sid. 51.
42. ↑ Fostikov, 2002 , sid. 49.
43. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 181.
44. ↑ Suica, 2000 , sid. 133-136.
45. ↑ 1 2 3 Mandić, 2003 , sid. 24-25.
46. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , sid. 170-171.
47. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 183.
48. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 164-165, 220.
49. ↑ 1 2 Mihaljčic, 2001 , sid. 164-165.
50. ↑ Fine, 1994 , sid. 393.
51. ↑ 12 Fine , 1994 , sid. 408-411.
52. ↑ 1 2 Fostikov, 2002 , sid. 52-53.
53. ↑ Orbini, 2010 .
54. ↑ 12 Fine , 1994 , sid. 424.
55. ↑ Ostrogorsky, 1956 , s. 489.
56. ↑ Konstantin Philozof, 2000 , Om Marks och Konstantin Dragashs död och kant.
57. ↑ 1 2 3 BVL, 1976 , Korolevich Marks död.
58. ↑ Fajfrić , Prvi Kotoromaniy.
59. ↑ 1 2 Jireček, 1967 , sid. 430.
60. ↑ 1 2 Theiner, 1860 , nr CXC, sid. 97.
61. ↑ Theiner, 1860 , nr CLXXXIX, sid. 97.
62. ↑ Orbini, 1722 , sid. 244.
63. ↑ Orbini, 2010 , sid. 334.
64. ↑ Mihaljčic, 2001 , sid. 170-171.
65. ↑ 1 2 Stojanovich, 1902 , sid. 58-59.
66. ↑ 1 2 3 4 Gizhen, Mandi, 2011.02.13 .
67. ↑ Dereti, 2000 , sid. 250.
68. ↑ Goethe, 1960 .
69. ↑ Belinsky, 1976 .
70. ↑ 12 Noyes , 1913 , Inledning.
71. ↑ Rudy, 2001 , sid. 89.
72. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Deretić, 2000 , Epska hängning av det serbiska folket.
73. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Low, 1922 , Balladernas Marko.
74. ↑ Popovic, 1988 , sid. 24-28.
75. ↑ Smirnov, 1974 , sid. 37.
76. ↑ BVL, 1976 , Inledande artikel.
77. ↑ Low, 1922 , Kung Vukašins äktenskap.
78. ↑ BVL, 1976 , Kung Vukashins äktenskap.
79. ↑ BVL, 1976 , Kral Vylkashin förstör Momchilova Lyuba.
80. ↑ Ćorović, 2001 , Stvaraњe srpskog kungarike.
81. ↑ Bogišić, 1878 , sid. 231-232.
82. ↑ BVL, 1976 , Kung Marco, Tsar Shishman och Musa Kesedzhia.
83. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević and the Vila.
84. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljević och Musa Kesedžija.
85. ↑ BVL, 1976 , Korolevich Marko och Vida-samovila.
86. ↑ BVL, 1976 , Marko Korolevich och Musa the Robber.
87. ↑ Popovic, 1988 , sid. 70-77.
88. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajewicz känner till början av ämnet.
89. ↑ BVL, 1976 , Kung Marco känner igen sin fars svärd.
90. ↑ Karadžić, 2000 , Marko Krajević ukid bröllopet.
91. ↑ BVL, 1976 .
92. ↑ Karadžić, 2000 , Oraњe Mark Kraљeviћ.
93. ↑ 1 2 BVL, 1976 , Korolevich Marco plogar.
94. ↑ 1 2 Halansky, 1906 .
95. ↑ 1 2 Berezin, 1879 , sid. 389-390.
96. ↑ Low, 1922 , Marko Kraljevićs död.
97. ↑ Smirnov, 1974 , sid. 40.
98. ↑ 1 2 3 Smirnov, 1974 , sid. 39.
99. ↑ Smirnov, 1974 , sid. 82.
100. ↑ Smirnov, 1974 , sid. 83.
101. ↑ Epos, 1963 , sid. 255.
102. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radenković, 2001 , sid. 293-297.
103. ↑ Popovic, 1988 , sid. 41-42.
104. ↑ Karadzić, 1852 , sid. 345-346.

Litteratur

På ryska

• Sydslavernas sånger  / Översättning från bulgariska, serbokroatiska och slovenska. Inledande artikel, sammanställning och anteckningar av Yu. Smirnov .. - 1976. - (Library of World Literature. Series One. Middle Ages. Renaissance. XVII-talet).
• Serbiskt epos. - Moskva-Leningrad: Academia, 1933. - 678 sid. - (Folklor).
• Det serbiska folkets epos / Upplaga Utarbetad av I. N. Golenishchev-Kutuzov. (Ansvarig redaktör VV Vinogradov.). - FÖRLAG FÖR VETENSKAPSAKADEMIEN I USSR, 1963. - ( Litterära monument ).
• Belinsky V.G. Om karaktären av folksånger bland transdanubiska slaver / Enter. artikel till samlingen op. N.K. Geya. Artikel och anmärkning. till den första volymen av Yu. V. Mann. Förberedelse av texten av V. E. Bograd .. - M . : Skönlitteratur, 1976. - T. 1. Artiklar, recensioner och anteckningar 1834-1836. .
• Berezin L. V. Kroatien, Slavonien och Dalmatien och den militära gränsen . - St Petersburg. : Sorts. och kromolit. A. Transhel, 1879. - T. 2.
• Berezin L. V. Kroatien, Slavonien och Dalmatien och den militära gränsen. - 2014. - Vol. 2. - ISBN 5518058950 .
• Kopteva G. Nikolai Zabolotskys sista översättningsverk  : Siberian Lights. - 2009. - Nr 7 .
• Orbini M. Slavic rike / översättning av Yu.E. Kuprikov. - M . : OlmaMediaGroup, 2010. - 528 s. — ISBN 978-5-373-02871-4 .
• Orbini M. Slaviska kungariket. - St Petersburg. , 1722.
• Smirnov Yu.I. Slaviska episka traditioner: problem i evolutionen . - M . : Nauka, 1974. - S. 264.
• Khalansky M.G. Sydslaviska sånger om Mark Kralevichs död // Artiklar om slaviska studier  / Lamansky, Vladimir Ivanovich . - Imperialistiska vetenskapsakademiens tryckeri, 1906. - S. 113-150. — 641 sid.

På andra språk (kyrilliska)

• Serbisk ordbok [Serbisk ordbok]. - Wien: Vuk Stefanović Karadžić, 1852.
• Giљen N., Mandiћ J. Kraљeviћ Marko: Mitsky illuminator och serpsky superhjälte: Historia (recensioner). - 2011/02/13
• Dereti J. Srpska folkepos. - Beograd: Filip Vishњiћ, 2000.
• Yordanov V. stal Marko i det bulgariska folkeposet. — Samling om den bulgariska bokvänskapen i Sofia. T. I. — 1901.
• Konstantin Philozof Despot Stefan Lazarevychs liv/ ed. Gordana Jovanović. — Projekt Rastko, 2000.
• Matanov H. Crali Marko: mellan historiska realiteter och mitologi . - V: Med historiska rötter. Andrey Pechilkov, 70 år, är kontorist, socialarbetare, kulturarbetare. Jubileumssamling / Sstav. Peter Chr. Petrov, Elijah Chr. Zoinsky // Printa-Com Smolyan. - 2008. - S. 106-112.
• Rudiћ S. Om president Mravchevićs första byte . - Beograd: Historiska institutet, 2001. - T. 48. - (Historisk klocka).
• Stojanovich J. Stari srpski uppteckningar och inskriptioner. - Beograd: Serbian Academy of Science and Intelligence, 1902.
• Fostikov A. Om Dmitry Krajeviћ . - Beograd: Historiska institutet, 2002. - T. 49. - (Historisk klocka).
• Cholov P. Rodt om Krali Marko . — 1991.

På andra språk (latin)

•  Serbiska världen : 1979-1983 . — Neven Publishing Corp.
• Bogišić V. Folkdikter: från äldre uppteckningar, mestadels från Littoral] . — 1878.
• Ćorović V. Det serbiska folkets historia . — Projekt Rastko ., 2001.
• Deretić J. Brief history of Serbian literature [Short history of Serbian literature] . — Projekt Rastko, 2000.
• Fine JVA The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the late Twelfth Century to the Ottoman Conquest . - University of Michigan Press, 1994. - 380 sid. - ISBN 978-0-472-08260-5 .
• Goethe JW Serbische Lieder . - Berliner Ausgabe, 1960. - Bd. 18. - (Kunsttheoretische Schriften und Übersetzungen).
• Jireček KJ Geschichte der Serben  : [ tyska ] ] . - Nova knjiga, 1967. - Vol. 2.
• Karadžić VS serbiska folkdikter [serbiska folkdikter] . — Projekt Rastko, 2000.
• Low DH The Ballads of Marko Kraljevic . — 1922.
• Mandić R. Kraljevići Marko i Andreaš. Dinar: Numizmaticki Casopis. - Beograd: Srpsko numizmatičko društvo nr 21., 2003.
• Mihaljčic R. Sabrana dela: I - VI. Kraj srpskog carstva  : [ serb. ] . — Srpska školska knj, 2001.
• Miklošič F. Monumenta serbica spectantia historiam Serbiae Bosnae Ragusii . — 1858.
• Noyes GR, Bacon L. Heroic Ballads of Servia . — 1913.
• Ostrogorsky G. Den bysantinska statens historia . — Basil Blackwell, 1956.
• Popović T. Prince Marko: The Hero of South Slavic Epics  : [ eng. ] . - Syracuse, New York: Syracuse University Press, 1988. - S. 221-243. — ISBN 9780815624448 . — ISBN 0815624441 .
• Radenković L. Krajević Marko. - Belgrad: Zepter Book World, 2001. - (Slavisk mytologi: Encyklopedisk ordbok). — ISBN 86-7494-025-0 .
• Sedlar JW Östra Centraleuropa under medeltiden, 1000-1500 . — Seattle: University of Washington Press, 1994.
• Šuica M. Icke-fredligt doba av medeltiden av medeltiden: styrde de serbiska regionala härskarna. - Belgrad: Službeni list SRJ, 2000.
• Theiner A. Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia . — 1860.

Länkar

• Polovinkin I. N. Marko-Korolevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Fajfrić Ž. Cotromani (7 december 2000). Tillträdesdatum: 22 november 2017. (obestämd)
• Krali Marko - en helig symbol på den bulgariska tapperheten (03/01/2016). Hämtad 22 november 2017. Arkiverad från originalet 22 november 2017. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BNF : 16673716h GND : 118924745 ISNI : 0000 0000 9204 9696 J9U : 987007275032805171 LCCN : n82164433 NKC : jn20020510003 NLP : A26238780 NTA : 218124031 SUDOC : 17131882X VcBA : 495/151115 VIAF : 134896242 World Cat VIAF : 134896242