Melton, John Gordon

John Gordon Melton
John Gordon Melton
Födelsedatum 19 september 1942 (80 år)( 1942-09-19 )
Födelseort Birmingham , Alabama , USA
Land USA
Vetenskaplig sfär religösa studier
Arbetsplats UC Santa Barbara
Baylor University
Alma mater Northwestern University
Akademisk examen Filosofie doktor (PhD) i historia och litteratur
Akademisk titel Professor
Känd som religionsvetare , forskare av nya religiösa rörelser i Nordamerika
 Mediafiler på Wikimedia Commons

John Gordon Melton ( eng.  John Gordon Melton ; född 19 september 1942 ; Birmingham , Alabama , USA ) är en amerikansk religionsforskare .

Grundare av Institutet för religionsstudier i Amerika, Woodway, Texas) [1] , forskare inom religion och nya religiösa rörelser vid institutionen för religionsvetenskap vid University of California i Santa Barbara , Distinguished Senior Fellow vid Baylor University 's Institute for the Study of Religion [1] , en av grundarna och styrelseledamöter i CESNUR . [ett]

Författare till mer än 35 vetenskapliga verk, inklusive flera uppslagsverk, almanackor , läroböcker, såväl som många vetenskapliga artiklar och rapporter om nya religiösa rörelser och religion i USA . [1] Hans forskningsintressen inkluderar stora religiösa traditioner i världen, nya religiösa rörelser , det ockulta , parapsykologi , new age och vampirologi .

Biografi

John Gordon Melton föddes i Birmingham , Alabama , son till Barnum Edgar Melton och Inez Parker.

Utbildning

1964 fick han en kandidatexamen i filosofi/religion och en kandidatexamen i geologi från Birmingham Southern College.[1] och fortsatte sedan sina teologiska studier vid Garrett Theological Seminary, där han fick en magisterexamen i gudomlighet 1968 . [ett]

Familj

Melton gifte sig med Dorothy Dudley 1966 . Äktenskapet slutade med skilsmässa 1979 . Från detta äktenskap hade han en  dotter - Melanie Newhouse , mor till fyra barn, bor i Santa Barbara [1] För närvarande gift med Susie Gordon, som hon bor med i Waco [1]

United Methodist Church

Melton ordinerades till äldste i United Methodist Church 1968 , där han för närvarande är biskop . Han tjänstgjorde som metodistpastor i byn Uyanet , Illinois (1974-75), och sedan i Evanston (1975-80).

Bidrag till Britannica

Melton är tvåa bakom Kristin Suttonnär det gäller bidrag till Encyclopedia Britannica . Han är författare till 15 artiklar: Aum Shinrikyo , Branch Davidian , Wicca , Gates of Heaven , Children of God , Evangelicals , New Age , Pentecostals , Scientology , Jehovas vittnen , Hare Krishnas , Peoples Temple , Christian Science och Eckankar[2] .

Religiösa gruppstudier

1975 tog Melton sin doktorsexamen i historia och litteratur från Northwestern University i Chicago . [1] I sin doktorsavhandling granskade han 800 religiösa grupper som fanns i USA på den tiden. Meltons forskning ledde till skapandet av ett klassificeringssystem som används flitigt i moderna religionsvetenskaper.

I en av sina monografier berättade han i detalj var han fick suget efter religionsvetenskap: ”genom yrket var den största passionen i mitt liv att skriva om en man som jag aldrig träffat, men som blev min hjälte - Elmer Clark. <... >Medan mina kamrater var intresserade av UFO , Elvis Presley eller Alabama-fotboll under mitt sista år på gymnasiet, var jag under inflytande av en av Clarkes böcker, Tiny Cults in America. Efter att ha läst den ville jag lägga all min energi på att beskriva alla amerikanska alternativa religioner." [3]

John Melton är också medlem i den vetenskapliga rådgivande nämnden för redaktionen för tidskriften religionsvetenskap om NRM  - Nova Religio . [fyra]

Institute for the Study of Religion in America

1968 , i Evanston ( Illinois ), grundade han Institute for the Study of American Religion och blev dess permanenta chef .  Institutet utformades för att stödja studier av religioner i Nordamerika genom att samla in, förbereda och organisera källor och genomföra fältforskning. Under hela dess existens har institutet förberett och publicerat mer än 400 referensböcker och vetenskapliga artiklar, inklusive den åttonde upplagan av Melton's Encyclopedia of American Religions , som släpptes 2009 . [ett] 

1985 överfördes institutet till Kalifornien i staden Santa Barbara . Samtidigt donerade Melton arkiven från sitt institut till University of California, Santa Barbara Davidson Library, som där är känt som J. Gordon Melton American Religion Collection [  1 ] .

Metodik och skriverfarenhet

Genomgång av studier

Mycket av Meltons vetenskapliga bidrag utgörs av publikationer och fältstudier av alternativa och små religiösa föreningar. Med utgångspunkt i den respekterade Elmore Clarks verk, föreslog Melton sina egna, som definierade essensen av doktrinen, antalet och platsen för många olika kyrkor, dominerande religiösa traditioner, nya och alternativa religioner bosatta i Nordamerika.

Hans "Encyclopedia of American Religions", som först publicerades 1978 , blev en modell för vetenskaplig nyhet, och ersatte Clarks klassificering, sammanställd på 1940-talet.

Bland hans verk finns också Biographical Dictionary of American Cult and Cult Leaders, Encyclopedia of the Occult and Parapsychology, New Age Almanac, Prime Time Religion (samförfattare med Phillip Lucas och John Stoney).

Melton agerade också som författare till fyra olika serier av böcker: "Churches Broadcast", "Cults and New Religions", "Sects and Cults in American Bibliographic Indexes", "Religious Alert Systems". Några av dessa verk ger värdefull inblick i historien om amerikanska religioner och kyrkohistoria.

John Melton är medlem i redaktionerna för vetenskapliga tidskrifter, författare eller medförfattare till artiklar i olika samlingar, referensböcker, uppslagsverk och monografier om ämnet religion och nya religiösa rörelser.

Forskningsrelevans

Ett stort bidrag gjordes av Melton i en grundlig jämförelse av de primära källorna till religiösa grupper och rörelser. Hans metodik är influerad av studiet av kyrkohistoria och religionens fenomenologi . Melton får data genom att undersöka primära källor och träffa ledarskap eller representanter för en viss kyrka eller religiös grupp. Mötet hålls för att erhålla doktrinär litteratur, samt för att klargöra de grundläggande principerna för undervisning och religiös erfarenhet. Meltons frågeformulär innehåller frågor om medlemsstatistik, anmärkningsvärda händelser i historien etc. Alla dessa detaljer skrivs in i ett manuskript innan de sätts på i verk som Encyclopedia of American Religions. Melton använder de studerade gruppernas religiösa texter som huvudryggraden i berättelsen om dem, innan han går vidare till vetenskaplig bevakning och förståelse av mer allmänna frågor om gruppen – sociala, historiska och religiösa.

Andra forskningsområden

Kristen motkult och sekulär anti-kultrörelse

John Melton är en av de välkända kritikerna av anti-kultrörelsen och vissa kristna motkultorganisationer , och uppmärksammar det faktum att sedan koloniernas tid har många amerikanska kristna teologer, pastorer, missionärer och apologeter tagit upp frågan om legitimiteten i existensen av andra religiösa läror och grupper. [5]

En del av Meltons kritik riktar sig mot begreppet hjärntvätt som fanns i den sekulära anti-kultrörelsen , enligt vilken sektens anhängare genomgår en återfödelse av religiöst medvetande och psykologisk bearbetning. På 1970- och 1980-talen var Melton en välkänd motståndare till avprogrammering , eftersom han trodde att det var en kränkning av medborgerliga rättigheter som är inskrivna i USA:s konstitution , varav en är samvetsfrihet ; och även för att han ansåg att avprogrammering och bekämpning av hjärntvätt var ineffektivt och tveksamt.

I sin Encyclopedic Guide to Cults in America drog John Melton en gräns mellan den kristna motkultrörelsen och den sekulära antikultrörelsen. Han förklarade deras skillnad på grundval av att båda rörelserna tar olika förhållningssätt till epistemologi , motiv och metoder . Han försökte också övertala acceptans av denna uppdelning under sin dialog med den evangeliska sociologen Ronald Enros, såväl som efter hans samtal med Eric Piment från tidskriften Cornerstone . En sådan kampanj stöddes senare av Douglas Cowan och Eileen Barker .

Kritisk bedömning av äktheten av vittnesmål från tidigare adepter

Melton är kritisk till vittnesmålen från tidigare sekter, som han anser vara avfälliga . När John Melton talade vid en rättegång som expertvittne, hävdade John Melton att man inte helt borde lita på vittnesmål från tidigare adepter, som, som han tror, ​​är fast beslutna att dölja sanningen och höja mindre incidenter till fruktansvärda. Samtidigt hänvisar Melton till studierna av David Bromley och Lewis Carter och hävdar att majoriteten av tidigare anhängare, som förklarats som personer i behov av psykologisk hjälp, som ett resultat av detta fastställdes som inte i behov av sådan. Enligt Melton är detta ett avgörande bevis på att nya religiösa rörelser inte är inblandade i att orsaka psykisk skada. [6] Denna åsikt delas av vissa religiösa forskare [7] och förkastas av andra. [åtta]

New Age

I ett manuskript som presenterades vid New Age and Old World-konferensen som presenterades vid Bosset Ecumenical Institute i Celigny ( Schweiz ), presenterade John Melton sin syn på "New Age Movement", och noterade att den ledde till en dramatisk tillväxt av det gamla ockulta / metafysisk gemenskap och skapa ett mycket mer positivt ansikte för det ockulta i västerländsk kultur. Melton uttryckte sin tro att New Age-gemenskapen har blivit "en av de viktigaste små religiösa samfunden" [9] .

Vampirologi

John Melton har forskat om vampyrismens historia , tillsammans med forskning om samtida vampyrsamhällen och deras ritualer . 1983 tjänstgjorde han som vetenskapsredaktör för Martin Riccardos Vampires Unearthed, det första moderna bibliografiska indexet över den engelskspråkiga litteraturen om vampirologi. 1994 slutförde Melton The Vampire Book: An Encyclopedia of the Undead. [10] Han skrev också boken Vampire Gallery: Who's Who of the Undead. [11] I en intervju 2000 med Speak magazine , avslöjade Melton hur han blev fascinerad av ämnet vampyrism medan han fortfarande gick på college. Och han började verkligen studera vampirologi i början av 1990-talet: "Från och med 1990-talet började vampyrer absorbera min fritid" [12]

1997 höll John Melton, tillsammans med Massimo Introvigne och Elizabeth Miller , ett evenemang på Westin Hotel i Los Angeles, som besöktes av 1,5 tusen människor (vissa utklädda till vampyrer). Syftet med mötet uppgavs vara: "tävlingar i litterär kreativitet, en gotisk rockkonsert och teaterföreställningar." [13]

Vid Transylvanian Dracula Societys årliga konvent "Therapy and Magic in Bram Stokers Dracula and the Afterlife", som hölls 2004 i Rumänien , tillkännagavs att listan över inbjudna inkluderar John Melton, Massimo Introvigne och Elizabeth Miller (de två sistnämnda är Presidenter för Transylvanian Dracula Society i Italien respektive Kanada), som kommer att delta i Buffy the Vampire Slayer- konferensen samma år i Nashville . Melton ansågs vara "greve Draculas ambassadör i USA". [fjorton]

John Melton leder själv den amerikanska grenen av Transylvanian Society of Dracula, även om den inte kännetecknas av permanent aktivitet, och de flesta av de deklarerade medlemmarna är medlemmar i den kanadensiska grenen av Society.

Domstolsexpert

Den 10 februari 1987 lämnade John Melton, tillsammans med några vetenskapsmän från American Psychological Association , ett expertutlåtande till Kaliforniens högsta domstol under rättegången mot Unification Church . Det framkom vid undersökningen att hjärntvättshypotesen baserades på opålitlig information. [femton]

Den drog slutsatsen att "hjärntvättsteorin inte är vetenskapligt bevisad", utan vilar på det faktum att "det är en skyldighet att lägga fram en lämplig tillämpning av psykologisk bevisning i domstol, men det medför den åtföljande bördan att vara vaksam på dem som skulle använda expertutlåtande, testa bristen på vetenskaplig och metodisk noggrannhet”.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] detta åtagande att främja en lämplig användning av psykologiskt vittnesmål i domstolar medför den åtföljande skyldigheten att vara vaksam mot dem som skulle använda påstådda sakkunniga vittnesmål som saknar vetenskaplig och metodisk noggrannhet

Utredning av terrorattacken Aum Shinrikyo

I maj 1995, i de tidiga stadierna av en polisutredning  av sarin- och VH - giftgasattacken av den japanska destruktiva sekten Aum Shinrikyo , reste John Melton, med sin religionsforskare James Lewis och religionsfrihetsförespråkaren Barry Fisher, till Japan för att ha en säga i arresteringarna av Aum Shinrikyo-medlemmar av polisen. De ansåg massfängelserna av anhängare och avlägsnandet av deras barn från sekten som en möjlig kränkning av deras medborgerliga rättigheter. [16] [17] Melton, Lewis och Fisher reste till Japan på inbjudan och med ersättning från Aum Shinrikyo, efter att ha kontaktat gruppen för att uttrycka sin oro över händelserna och även träffat myndigheterna i tre dagar. [16]

John Melton, som inte fick komma in i Aum Shinrikyos kemilaboratorier, höll tillsammans med sina kollegor som följde honom en presskonferens där de presenterade ett expertutlåtande baserat på de dokument de hade. Slutsatsen angav att Aum Shinrikyo inte hade förmågan att tillverka sarin och gjordes till syndabock . [16] [17]

Men efter att det med säkerhet blev känt att Aum Shinrikyo planerade en terroristhandling och andra brott, reviderade Melton sina första domar om denna sekt. [17] Forskares försvar av Aum Shinrikyo ledde till en förtroendekris i religionsvetenskapssamfundet efter att Aum Shinrikyos skuld i de begångna brotten var helt bevisad. [17]

Kritik

Som en forskare som skriver om nya religiösa rörelser utan att döma har Melton kritiserats av forskare och organisationer. I synnerhet från anti-kultrörelsen , som anser att nya religiösa rörelser är en fara för samhället, medan vetenskapsmannen måste bekämpa detta fenomen. Till exempel publicerade forskarna Stephen Kent och Teresa Cribs en artikel i tidskriften Skeptic (Vol. 6, nr 3, 1998) med titeln "When Scientists Know Sin" [18] , där de bedömde John Melton, James Lewis och Anson Shoup , kallar dem partiska gynnare i förhållande till de nya religiösa rörelser de studerar. Melton, Lewis och Shoup svarade på kritik i samma tidning (Vol. 7, No. 1, 1999). Melton identifierades också som en "apologet" för några nya religiösa rörelser i San Francisco Chronicle [19] , också av en singaporeansk advokat, som "en sektförespråkare som under lång tid var nära involverad i att försvara destruktiva sekters verksamhet " [20] och artikeln "Apologist versus Whisperer" i den berömda TIME magazine . [21] Termen "kultbeskyddare" används av tidskriften Esquire för att beskriva Meltons aktiviteter i Aum Shinrikyo -incidenten . [22]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 J. Gordon Melton. Distinguished Professor of American Religious History Arkiverad 8 maj 2012 på Wayback Machine // Den officiella webbplatsen för Baylor University Institute of Studies of Religion
  2. ↑ Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica , vol. en:Propædia , volym 30, New York : en:Encyclopædia Britannica Inc. , 2007, sid. 589. 
  3. ↑ JG Melton Finding Enlightenment: Ramtha's School of Ancient Wisdom, Beyond Words Publishing, Inc. Hillsboro Oregon, 1998. — S.163 ISBN 1-885223-61-7
  4. ↑ Editoril Staff Arkiverad 28 januari 2012 på Wayback Machine // Den officiella webbplatsen för University of California Press
  5. ↑
    • JG Melton Encyclopedic Handbook of Cults in America (New York/London: Garland, 1986; reviderad upplaga, Garland, 1992). - s. 221-227
    • JG Melton, 'The counter-cult monitoring movement in historical perspective' i Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker, James A. Beckford och James T. Richardson, red. (London: Routledge, 2003). - s. 102-113.
  6. ↑ Melton, Gordon J., Brainwashing and the Cults: The Rise and the Fall of a Theory Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine // The Brainwashing Controversy: An Anthology of Essential Documents, redigerad av J. Gordon Melton och Massimo Introvigne . — CESNUR , 1999.
  7. ↑ Bromley David G. , Eileen Barker , Stuart A. Wright , Susan J. Palmer , Anson Shupe Rollen av anekdotiska grymheter i den sociala konstruktionen av ondskan ISBN 0-88946-868-0
  8. ↑ Misunderstanding Cults , s 62f, Robert Balch , Review of Sex, Slander and Salvation och Janja Lalich
  9. ↑ Melton, J Gordon New Age Transformed, presenterad vid konferensen om "New Age in the Old World" som hölls vid Institut Oecumenique de Bossey, Céligny, Schweiz, 17-21 juli 2000
  10. ↑ "JG Melton", Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 5:e upplagan. Gale Group , 2001.
  11. ↑ "John Gordon Melton", Contemporary Authors Online , Thomson Gale, 2006.
  12. ↑ Intervju arkiverad 4 juni 2009 på Wayback Machine // Speak Magazine, J. Gordon Melton, av John Mardas - nr. 2, sommaren 2000. "Jag insåg på college att jag älskar vampyrböcker mer än något annat. Nåväl, när jag såg vampyrböcker köpte och läste jag och behöll även tidningsklipp. Från och med 1990 år började vampyrer konsumera min fritid Samtidigt tog universitetet hand om min samling av religiös litteratur, och som jag var mycket nöjd med, började jag själv samla litteratur om vampirologi. Jag har nu utan tvekan den största samlingen av böcker om ämnet genomgående Nordamerika.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Jag fick reda på under min collegetid att jag gillade vampyrböcker mer än någon annan sort. Så när jag såg vampyrböcker började jag bara köpa dem, läsa dem och klippa tidningsartiklar och spara dem. Under 1990-talet började vampyrer konsumera min fritid. Och vid det här laget hade universitetet tagit över min religiösa samling och jag var väldigt nöjd med det, så jag började samla på vampyrlitteratur. Jag har nu vad som utan tvekan är den största samlingen i USA."
  13. ↑ Carol Bidwel "Coffin Break To Vampires Everywhere, Fangs For The Memories" // Los Angeles Daily News  - 23 juli 1997.
  14. ↑ Buffy, the vampire slayer, (28-30 maj, Nashville, TN) Arkiverad 3 februari 2007 på Wayback Machine // Therapy and Magic i Bram Stokers 'Dracula' och därefter, 21 - 23 maj 2004, Sinaia - Rumänien/ CESNUR
  15. ↑ APA Brief i Molko-fallet arkiverad 3 maj 2012 på Wayback Machine // CESNUR
  16. ↑ 1 2 3 T.R. Reid "Tokyo Cult Finds an Unlikely Supporter" // The Washington Post , maj 1995.
  17. ↑ 1 2 3 4 Ian Reader, "Scholarship, Aum Shinrikyo, and Academic Integrity" Arkiverad 5 oktober 2011. // Nova Religio 3, nr. 2 (april 2000). - s. 368-82.
  18. ↑ Stephen A. Kent, Theresa Krebs . When Scholars Know Sin Arkiverad 3 maj 2012 på Wayback Machine // Skeptic - Vol. 6, nr. 3, 1998.
  19. ↑ Don Lattin Combatants in Cult War Attempt Reconciliation: Fredsskapande konferens hålls nära Seattle Arkiverad 25 maj 2012 på Wayback Machine  (länk ej tillgänglig) // San Francisco Chronicle , 1 maj 2000
  20. ↑ "Bevis på attackerade expertvittnen: 'Jim Jones, Peoples Temple inte en sekt'". // The Straits Times, 17 juli 1997.
  21. ↑ "'Apologet vs. Alarmist'"] // Time Magazine , 27 januari 1997. Vol. 149, nr 4
  22. ↑

    En av dem, J. Gordon Melton, togs in av sektledare för att ge skydd åt dem. Melton, som beskriver sekter och religioner i detalj i sina verk, tog sig ut för att skydda Aum Shinrikyo , en japansk kult förknippad med en gasattack i Tokyos tunnelbana som krävde 12 människors liv, och övertalades även av Scientologikyrkan att vittna i rätten på deras sida. Dessutom är Melton, som [ny] -CAN definierar som "verkställande direktör för Institutet för studier av amerikanska religioner vid University of California, Santa Barbara," ingen professor; han jobbar på biblioteket.

    Originaltext  (engelska)[ visaDölj] En av dem, J. Gordon Melton, anses av många kultfiender vara en ursäkt för grupperna. Melton, som har skrivit mycket om sekter och religioner, har kommit ut till försvar för Aum, den japanska sekten kopplad till gasningen av en Tokyos tunnelbana i mars som dödade tolv människor, och Scientologikyrkan har bett honom att vittna i domstol om dens namn. Dessutom är Melton, som [den nya] CAN identifierade som "verkställande direktör, Institute for the Study of American Religions, University of California, Santa Barbara," inte professor vid skolan; han jobbar på biblioteket. — Jeannette Walls Giving Cults A Good Name // Esquire Magazine , juni 1997

Bibliografi

Monografier

översättningar till andra språk

Artiklar

Filmer

Recensioner

Kritik

Översättningar till ryska

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser