Modell av människans mentala tillstånd

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 augusti 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .

Modell av det mänskliga psyket ( eng.  Theory of Mind (ToM) ). I litteraturen kan du hitta andra översättningar av denna term, till exempel: förståelse av någon annans medvetande , teori om avsikter , teori om medvetande , teori om sinne , etc. (i BBC- filmer finns det som "teori om sinne") - ett system av representationer av mentala fenomen ( metarepresentationer ), som utvecklas intensivt i barndomen. Att ha en mental tillståndsmodell innebär att kunna uppfatta både sina egna erfarenheter (tro, avsikt, kunskap etc.) och andra människors erfarenheter, vilket gör att man kan förklara och förutsäga deras beteende. Den viktigaste aspekten av den mentala tillståndsmodellen är uppfattningen av ett annat subjekt som en avsiktlig agent, med andra ord: medvetenheten om att ens eget mentala tillstånd inte är identiskt med en annan persons mentala tillstånd.

Idag ägnas ett brett utbud av modern (slutet av 70-talet av XX-talet - början av XXI-talet) inom området kognitionsvetenskap och andra tvärvetenskapliga studier av hjärnan , tänkande och medvetande åt "modellen av det mentala tillståndet" .

Definition av en "mental state model"

Termen "mental state model" syftar på förmågan att tillskriva sig själv och andra oberoende representationer för att förklara sitt eget och andras beteende. Dessa representationer måste vara oberoende av både det verkliga tillståndet (eftersom människor kan förvänta sig saker som inte riktigt finns där) och andra människors idéer (eftersom människor kan förvänta sig och önska olika saker). Som filosofen Daniel Dennett har påpekat kan den mentala tillståndsmodellen endast användas i sin fulla omfattning för att förklara och förutsäga beteende baserat på falska förväntningar, för om beteende bara kräver det verkliga tillståndet (eller ens egen övertygelse) för att förklara beteendet , resonemang om representationer behövs ingen annan person alls [1] .

Den engelska termen theory of mind (bokstavligen "theory of mind") härrör från omöjligheten av direkt observation av mentala processer hos en annan levande varelse [2] . Varje person kan verifiera existensen av sitt eget tänkande endast genom introspektion . Ingen har direkt tillgång till andra människors psyke . Följaktligen är antagandet att andra också har ett sinne bara ett antagande (en av betydelserna av engelsk teori  är 'antagande, hypotes'). Vanligtvis tror varje person att andra människor har ett tänkesätt som liknar deras eget baserat på egenskaper som tvåvägs social interaktion , delad uppmärksamhet [3] , kommunikativ användning av tal [4] och förståelse för andras känslor och handlingar [5] ] . Den mentala tillståndsmodellen låter oss föreställa andra människors tankar, känslor och ambitioner och gissa deras avsikter. Som nämnts ovan ger detta oss möjlighet att förstå det faktum att intrapsykiska processer kan vara orsaken till någon annans beteende. Således kan vi förutsäga och förklara andras handlingar [2] . Förmågan att tillskriva andra människor olika tankar och känslor och att behandla dem som orsaken till motsvarande beteende gör att vi kan betrakta det mänskliga medvetandet som en "generator av representationer " [6] [7] . Frånvaron av en holistisk modell av det mentala tillståndet kan vara ett tecken på en kränkning av utvecklingen av psyket i processen med ontogenes .

"Att förstå någon annans medvetande" är ett annat namn för detta fenomen (eller en annan översättning av theory of mind ). "Begrepp" (eller förståelse) definieras som resultatet av helheten av alla uppfattningar om ett objekt, vilket gör att man kan abstrahera från objektet. I den interna planen är det möjligt att arbeta med koncept, men inte med objekt, vilket tillhandahålls av den komplexa strukturen i den mänskliga hjärnan. Med ”medvetande” menas hela uppsättningen av inre hjärnfenomen (mentala) som är orsaken till beteenden som kan uppfattas av en annan individ, det vill säga medvetande är kunskap tillsammans med någon, medvetande (enligt P.V. Simonov). Då kan "förståelse av en annans medvetande" definieras som förmågan att uppfatta en annan individs beteende och dess inre orsaker (avsikter, känslor, tankar etc.) [8] .

Modellen för det mentala tillståndet är tydligen en naturlig förmåga hos en person, men för dess fulla utveckling krävs många års erfarenhet av social interaktion. Olika människor kan utveckla mer eller mindre effektiva modeller av mentalt tillstånd. Empati är ett närbesläktat begrepp, vilket betyder förmågan att känna igen och direkt uppleva andras önskningar, övertygelser och erfarenheter – vilket motsvarar det vanliga uttrycket "att komma in i någon annans skor".

Den mentala tillståndsmodellen är inte begränsad till bara en nivå (ordning). Till exempel, frågan "Vad tänker Vasya på?" innebär konstruktionen av en modell av det mentala tillståndet av första ordningen. Uttalandet baserat på modellen för det mentala tillståndet av andra ordningen, i vårt exempel, kommer att låta så här: "Han tror att Petya inte gillar honom." Ett uttalande som kommer från en modell av den mentala tredje ordningen: "Petya vet att Vasya tror att Petya inte gillar honom." Således kan representationsordningen för interna representationer öka oändligt.

Under de senaste 30 åren, sedan publiceringen av artikeln av David Primakoch Guy Woodruffs " Har schimpansen en teori om sinne?" [9] , många forskare studerade aktivt modellen för mentalt tillstånd i olika populationer av försökspersoner (människor och djur, vuxna och barn, deltagare med normal och onormal utveckling). Framväxten av ett sådant vetenskapsområde som social neurovetenskap, berikade studiet av detta problem genom hjärnavbildning under uppgifter som kräver förståelse av andras avsikter, känslor eller övertygelser.

Filosofisk grund

Det moderna konceptet med mentaltillståndsmodellen har sitt ursprung i det förflutnas filosofiska diskussioner. I synnerhet togs frågan upp i René Descartes Meditations on the First Philosophy [10]  , ett arbete som avgjorde den fortsatta utvecklingen av vetenskapen om det mänskliga sinnet. Hittills har två huvudsakliga ansatser till den mentala tillståndsmodellen dykt upp i den filosofiska litteraturen: teoriteori och simuleringsteori . Enligt teoriteorin, för att konceptualisera andra människors psyke, används en modell som är en sann teori - "folkpsykologi". En sådan modell uppstår omedelbart och dess konstruktion är genetiskt betingad: endast tillämpningspunkterna är socialt bestämda [11] .

Simuleringsteori, å andra sidan, antar att en modell av ett mentalt tillstånd, till sin natur, inte bara är en teori. Två typer av simulering föreslås [12] . En version (föreslagen av Alvin Goldman ) betonar att försökspersonen först måste känna igen sitt eget sinnestillstånd innan han tillskriver något tillstånd till ett annat genom simulering. En annan version av simuleringsteorin innebär att för att bli medvetna om tankar och känslor (både våra egna och andra) behöver vi en speciell logisk procedur, kallad av Robert Gordon (Robert Gordon) "övergångsprocedur" (uppstigningsrutin). Det innebär att få ett svar på frågan om sinnestillståndet genom att omformulera en vanlig fråga till en metafysisk. Till exempel, om Zoya frågar Masha: "Tror du att den hunden vill leka med dig?", måste Masha, för att svara på denna fråga, först fråga sig själv: "Vill den hunden leka med mig?". Det vill säga, människor tenderar att lära sig om andra varelsers inre liv genom att försöka sätta sig själva på deras plats, men inte alltid ( filosofisk zombie ).

Utveckling av den mentala tillståndsmodellen

För tillfället är den mest studerade sidan av den mentala tillståndsmodellen ontogeni . Studier av perception hos barn har visat att de viktigaste aspekterna av modelleringen av det mentala tillståndet bildas vid 3-5 års ålder. Här kan vi dra en parallell med studierna av Piaget , som avslöjade slutet på egocentrismens stadium vid 3-4 år.

Empiriska bevis

För närvarande är frågan om förekomsten av en mental tillståndsmodell hos barn under 3–4 år fortfarande öppen. Det är faktiskt svårt att bedöma systemet med interna representationer hos ett barn som ännu inte behärskar tal i tillräcklig utsträckning. Samtidigt finns det många experimentella metoder för att bestämma förmågan att representera interna representationer hos äldre barn och vuxna.

Uppgifter för att förstå falska övertygelser

Den klassiska falska trosuppgiften, eller Sally -Anne-uppgiften, föreslogs av Wimmer och Perner 1983 [13] och är fortfarande ett av de vanligaste testerna för att studera den mentala tillståndsmodellen. I denna uppgift visas barnet två dockor, Sally och Ann; Sally har en korg och Ann har en låda. Barnet ser Sally lägga sin ballong i korgen och gå. Medan Sally är borta överför den stygga Ann bollen från korgen till sin låda och går också. Nu är Sally tillbaka. Barnet får frågan: "Var ska Sally leta efter sin ballong"? Enligt forskning som använder uppgifter om falsk trosförståelse tenderar barn under 4 år att inte kunna lösa detta problem korrekt. Det bör noteras att enligt Baron-Cohen et al. (1985) [14] , medan de flesta barn i lämplig ålder, inklusive barn med Downs syndrom, klarar av uppgiften, kan upp till 80 % av autistiska barn inte förstå felet i Sallys förväntningar.

Uppgifter för att förstå falskheten i ens egen övertygelse

Uppgiften att förstå falskheten i sin egen övertygelse (egen falsk trosuppgift), eller uppgiften "Det verkade-det visade sig" (utseende-verklighetsuppgift), föreslogs först av de amerikanska forskarna A. Gopnik och JW Astington [15] . Kärnan i testet som utvecklats av dem är som följer. Barnet uppmanas att gissa vad som finns i godislådan. När barnet säger "godis" öppnas lådan för att visa att den faktiskt innehåller en penna. Sedan stänger försöksledaren locket igen och säger: ”När Petya kommer kommer jag att visa honom den här lådan stängd, som du. Jag ska fråga honom vad som finns inuti. Vad ska han säga? Fyraåringar kan lätt klara av denna uppgift. Yngre barn, såväl som autister, kan ofta inte svara rätt på frågan.

Uppgifter för att förstå rätt övertygelse

Ett test av detta slag föreslogs av Leslie och Frith 1988 [16] . Den består av följande: barnet visas ett dockhus med två rum - i det ena finns ett bord, i det andra - en garderob. Det ligger en boll på bordet, och exakt samma boll finns i garderoben, som visas för barnet. Sedan säger de till honom: "Vasya gick en promenad och lämnade sin boll på bordet. Han såg inte bollen i garderoben. När han kommer, var ska han leta efter sin boll? Det har visat sig att autistiska barn (förmodligen oförmögna att konstruera en adekvat modell av mentalt tillstånd) pekar på både det första och det andra rummet med samma frekvens. Det vill säga, de styrs inte av Vasyas övertygelser (i det här fallet är de korrekta - bollen är verkligen där han lämnade den), utan av det verkliga tillståndet.

Teorier om utvecklingsmodellen för det mentala tillståndet hos barn

Teori teori

Den så kallade "theory of theory" ( engelska  theory-theory ) är begreppet att organisera inte bara "theory of mind", utan också kunskapen om människan i allmänhet. Enligt den sker förutsägelse, förklaring och tolkning i enlighet med kunskapens interna struktur - den så kallade folkpsykologin .  Barnet ses som en vetenskapsman, och följaktligen kan en parallell dras mellan barnets utveckling och vetenskapens utveckling: förändringen av vetenskapliga paradigm tillåter oss att förklara ett ökande antal fenomen, precis som när vi växer upp, ett barn börjar klara av ett stort antal uppgifter. Det finns tre stadier i utvecklingen av "theory of mind":

1. önskningars psykologi (2 år) . Begärspsykologi, som dyker upp hos ett barn vid två års ålder, är en konceptualisering av begär, känslor och kognitiva upplevelser. Även om denna konceptualisering inte är representativ, är begärsobjektet ett verkligt objekt: begäret efter objektet är närvarande och dominerar, medan den interna representationen av objektet saknas. Ett tvåårigt barn kan förutsäga känslor eller handlingar hos en hjälte som antingen hittar det önskade föremålet, eller inte hittar det, eller hittar en ersättning för det.
2. Psykologi av önskningar och övertygelser (3 år) . Vid tre års ålder är barn redan medvetna om närvaron av inte bara önskningar utan också övertygelser, men de är mer benägna att förklara handlingar i termer av önskningar än övertygelser. Förmodligen börjar treåringar förstå att övertygelser, som interna representationer, kan visa sig vara falska.
3. Psykologi av önskningar och övertygelser (4 år) . Vid ungefär fyra års ålder föreställer sig barn att en persons önskningar och övertygelser bestämmer deras beteende och att en persons övertygelse är en tolkning av verkligheten; detta bevisas av det framgångsrika slutförandet av uppgiften att förstå falskheten i övertygelser.

En alternativ struktur för utvecklingen av "theory of mind" är uppdelningen i två stadier: situationell och representativ; övergångspunkten är just lösningen på problemet med att förstå trosföreställningarnas falskhet.

Imitationsteori

Enligt simuleringsteorin är barn medvetna om sitt mentala tillstånd och kan dra slutsatser om andra människors mentala tillstånd genom imitation .  Så, i uppgiften att förstå falskheten i övertygelser, kan barnet förutsäga en annans tro och mentalt föreställa sig vad han själv skulle tro om han var i den andres plats. Denna process, som faktiskt är en förutsägelse, kan vara omedveten. Således reduceras utvecklingen av "theory of mind" till att förbättra förmågan att göra mer exakta imitationer. Förutom det faktum att imitation är nödvändigt för att förutsäga och förklara andra människors beteende, krävs det i assimileringen av social-kognitiv kunskap och färdigheter. I imitationsteorin spelar erfarenhet en nyckelroll, eftersom imitationsförmågan bara förbättras med övning. Teorin skapades av G. Tarde . Experiment på denna teori kännetecknades av viss grymhet.

Modulär teori

Modulär teori ( eng.  modular theory ) uppstod i analogi med de modulära teorierna om språk och perception ( eng. ). Den postulerar närvaron av en speciell hjärnmekanism för att bestämma människors mentala tillstånd, som antingen är medfödd eller uppträder i de tidiga stadierna av mänsklig utveckling. Barn lär sig inte teorin om interna representationer eftersom övertygelser är dömande relationer, inte representationer; Utvecklingen av "theory of mind" i ontogenes beror på den neurala utvecklingen av denna modul ( English  Theory of Mind Module (ToMM)), dessutom finns det två avdelningar i modulen: för agenter och för objekt. Även om erfarenhet är nödvändig för att lansera dessa mekanismer, är den inte avgörande i "theory of mind"-strukturen.

De mest aktiva delarna av hjärnan, under aktiviteter förknippade med "teorin om sinnet", anses vara den prefrontala cortex och gränsen för den prefrontala och premotoriska cortex , - områden i hjärnan som ansvarar för frivilliga handlingar.

Små möjligheter till informationsbehandling

Anledningen till att barn misslyckas med att lösa vissa "theory of mind"-problem är minnets begränsade förmåga och oförmågan att undertrycka den dominerande färdiga lösningen. Följaktligen, med utvecklingen av hjärnan och dess kapacitet, ökar mängden episodiskt minne , vilket anses vara den huvudsakliga typen av minne i frågor om "teori om sinne".

Spegelneuroner

En ny impuls till utvecklingen av "sinneteori" fick efter upptäckten av en speciell typ av visuell-motoriska neuroner  - de så kallade "spegel" , som aktiveras både under utförandet av en handling självständigt och under observation av ett medel (oftast släkt) som utför samma handling, till exempel att höja en hand mot munnen eller ta tag i ett litet föremål. Inledningsvis hittades spegelneuroner hos människoapor, sedan hos människor och senare hos vissa fågelarter.

Spegelneuroner är alltså ett argument för imitationsteorin och kombinerar den i viss mån med den modulära teorin. Kanske är det spegelneuroner som är grunden för den komplexa imitationsmekanism som ligger till grund för teorin om imitation.

Djurens mentala tillståndsmodell

Historien om forskning om djurs mentala tillståndsmodeller börjar med D. Premack och G. Woodruff, "Är schimpanser kapabla att bygga en mental tillståndsmodell?" [17] . Schimpansen Sarah visades en video av en man med ett förbryllat ansikte som försöker få en banangren utanför en bur, efter att Sarah presenterats med två bilder, varav en visade lösningen (bananer erhölls med en pinne) - Sarah valde detta bild. Forskarna tog detta som bevis på att schimpanser kan vara medvetna om mentala tillstånd.

Povinelli har föreslagit mer övertygande "theory of mind"-argument hos apor [18] . Det finns fyra ogenomskinliga hinkar i rummet, en av de två experimenterande har ögonbindel, medan den andra gömmer en delikatess under en av hinkarna obemärkt av apan. Som informatör valde apan en av experimentörerna som verkligen kunde veta.

Anteckningar

1. ↑ Dennett DC 1978. Beliefs about beliefs // Behavioral and Brain Sciences , 4, 568-70
2. ↑ 1 2 Premack, D.G. & Woodruff, G. (1978). Har schimpansen en teori om sinne? Behavioral and Brain Sciences, 1, 515-526.
3. ↑ Baron-Cohen, S. (1991). Föregångare till en teori om sinne: Förstå uppmärksamhet hos andra. I A. Whiten (Ed.), Natural theories of mind: Evolution, development and simulations of everyday mindreading (s. 233–251). Oxford: Basil Blackwell.
4. ↑ Bruner, JS (1981) Intention i handlingsstrukturen och interaktionen. I L.P. Lipsitt & C.C. Rovee-Collier (red.), Advances in infancy research. Vol. 1 (sid. 41-56). Norwood, NJ: Ablex Publishing Corporation .
5. ↑ Gordon, RM (1996). "Radikal" simulationism. I P. Carruthers & P.K. Smith, red. Teorier om sinnesteorier. Cambridge: Cambridge University Press.
6. ↑ Courtin, C. (2000) Teckenspråkets inverkan på döva barns kognitiva utveckling: fallet med sinnesteorier. Cognition, 77, 25-31.
7. ↑ Courtin, C. & Melot, AM (2005) Metakognitiv utveckling av döva barn: Lärdomar från uppgifter om utseende-verklighet och falsk tro. Journal of Deaf Studies and Deaf Education, 5, 266-276.
8. ↑ Kosonogov, V. Utveckling av konceptet att "förstå någon annans medvetande" (teori om sinne) med hänsyn till data om spegelneuroner Arkivkopia daterad 26 oktober 2020 på Wayback Machine // Psychology is the science of the future: Proceedings från II International Conference of Young Scientists, 30-31 oktober 2008, Moskva / Ed. A.L. Zhuravleva, E.A. Sergienko, A.S. Obukhova. - M .: Förlag "Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences", 2008. - S. 206-208.
9. ↑ Premack, DG och Woodruff, G. (1978). Har schimpansen en teori om sinne? Behavioral and Brain Sciences, 1, 515-526.
10. ↑ Descartes R. Reflektioner över den första filosofin // Verk: I 2 volymer - M., 1994. - T. 2.
11. ^ Carruthers , P. (1996). Simulering och självkännedom: ett försvar av teori-teorin. I P. Carruthers & P.K. Smith, red. Teorier om sinnesteorier. Cambridge: Cambridge University Press.
12. ↑ Gordon, R.M. (1996). "Radikal" simulationism. I P. Carruthers & P.K. Smith, red. Teorier om sinnesteorier. Cambridge: Cambridge University Press
13. ↑ Wimmer H., Perner J. Beliefs about beliefs // Kognition. 1983. Nr 13. S. 103-128
14. ↑ S. Baron-Cohen, A.M. Leslie, U. Frith. 1985. Har det autistiska barnet en "theory of mind"? Cognition , 21, 37-46
15. ↑ Gopnik A., Astington JW Barns förståelse av representativ förändring och dess relation till förståelsen av falsk tro och distinktionen mellan utseende och verklighet // Barnutveckling. 1988. Nr 59. S. 26-37
16. ↑ Leslie, AM, Frith U. 1988. Autistiska barns förståelse för att se, veta och tro. British Journal of Developmental Psychology , 6, 315-24
17. ↑ Premack DG, Woodruff G. Har schimpansen en teori om sinne? // Beteende- och hjärnvetenskap. 1978. Nr 1. P. 515-526.
18. ↑ Povinelli DJ, Nelson KE, Boysen S. Inferenser om att gissa och veta av schimpanser (Pan troglodytes) // Journal of Comparative Psychology. 1990. Nr 104. S. 203-210.

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online) Universalis