Turkisering är den språkliga assimileringen av icke-turker i den turkiska miljön, där det förekom en partiell eller fullständig förlust av en etnisk grupp (eller en hel etnisk grupp ) av dess språk och dess ersättning med ett av de turkiska språken [1 ] . Turkiseringen var mest utbredd under eran av medeltida turkiska migrationer på 11-15-talen. I vissa fall, som inom det osmanska riket, var turkiseringen en konsekvens av islamiseringen av tidigare kristna grupper, även om dessa inte är identiska begrepp, eftersom vissa turkiska folk praktiserar kristendom ( Gagauz , Chuvash ), Tengrism , Shamanism ( Jakuts ), judendom ( karaiter ) eller buddhism ( tuvaner ).
Turkiseringen skulle kunna ha både en naturlig karaktär - kulturella kontakter, interetniska äktenskap etc., och en påtvingad (våldsam) karaktär - erövring, numerisk utrotning och tvångsflyttning. Den mest omfattande turkiseringen av icke-turkiska ursprungsgrupper observerades i Centralasien , där forntida iranska nomad- och jordbruksgrupper genomgick turkisering. I de eurasiska stäpperna fanns också en blandning av mongoliska och turkiska grupper med den numeriska dominansen av de senare.
I vissa fall utsattes den finsk-ugriska befolkningen för turkisering . Den senaste och mest komplexa processen är turkiseringen av Anatolien av de turkiska stammar som migrerade dit [2] .
" Kirgiserna representerar ett av de första exemplen på ett folk, ursprungligen, med all sannolikhet, icke-turkiskt och senare turkiskt. De samojediska folken i de södra utkanterna av sina bosättningsplatser utsattes särskilt för turkifiering. Denna process har inte fullbordats till denna dag”, skriver turkologen V. V. Bartold [3] .
I den gyllene horden , särskilt under den uzbekiska khanen , skedde en snabb turiseringsprocess av de mongoler som bodde i hans ulus . Sekreteraren för den egyptiska sultanen Ibn-Fadlullah al-Omari talar helt klart om turkiseringsprocesserna i den gyllene horden: "I forna tider var denna stat ( Gyllene horden ) kipchaks land , men när tatarerna tog den i besittning , Kipchaks blev deras undersåtar; sedan ( när med tiden ) tatarerna blandade sig med dem och gifte sig, då segrade jorden över tatarernas alla naturliga egenskaper och rasegenskaper, och de blev alla helt som kipchakerna, som om de tillhörde samma klan, för Mongoler bosatte sig i Kipchaks land [4 ] [5] och blev kvar för att leva med dem och i deras land. En lång vistelse i vilket land och land som helst gör att den mänskliga naturen blir lik den och ändrar dess naturliga egenskaper i enlighet med detta lands natur, som vi sa ovan. Endast ibland märks en större eller mindre skillnad i färg ( hud ) av en annan ( dock ) anledning än landets inflytande ” [4] [5] .
Fischer uttryckte samma slags överväganden på 1700-talet . På tal om tatarerna "som det folkrikaste folket bland alla turkiska generationer", noterar han, "att tatarernas namn med tiden blandades med mongolerna och vann, då kanske det kom från det faktum att tatarerna, efter Djingis Khan förde alla deras generationer under en auktoritet, i hans och hans arvingars trupper tjänade de i mycket större antal än mongolerna själva.
Detta kan dras slutsatsen från det faktum att i alla de erövrade länder som tidigare hade sitt eget språk, och inte kunde mongoliska eller tatariska , kom bara tatariska språket i bruk med undantag för mongoliska, vilket inte kunde ha skett om tatarerna var inte mycket i antal, överträffade mongolerna. För ett ojämförligt stort antal tatarer gick alltså det mongoliska namnet förlorat i västländerna” [5] [6] .
Den största mongolisten, sovjetiska vetenskapsmannen, akademikern V. Ya. Vladimirtsov betonar också att "mongolerna som gick västerut genomgick turkisering ganska snart, i allmänhet upplösta i den omgivande etnografiska miljön, mer eller mindre nära dem." Och endast för Centralasien gör han en reservation för att här "förloppet för mongolernas assimilering av den "muslimska" kulturen ... gick långsammare än i Persien , eftersom mongolerna i Centralasien delvis befann sig bland de Turkiska nomader etniskt nära dem” [5] [7 ] .
Turkiseringen av Anatolien började under andra hälften av 1000-talet. Den första turkiska invasionen ägde rum 1064. År 1071 erövrade turkarna hela centrala Anatolien. 1097 nådde de Egeiska havets stränder. Armeniernas, grekernas och korsfararnas gemensamma ansträngningar knuffade dem tillbaka, men kunde inte tvinga ut dem från centrala Anatolien. I det inledande skedet utgjorde turkiska pastoralister bara en liten del av befolkningen i regionen, där greker, kurder, armenier, judar, georgier och araber levde blandade [8] . Men en mäktig militär organisation gav turkarna en betydande militär, och så småningom demografisk fördel.
När det bleknande bysantinska riket förlorade städer, började de traditionella grekiska toponymerna för Anatolien att turkiseras (Prussa blev Bursa , Nicaea blev Iznik , Nicomedia blev Izmit ) eller ersattes helt av turkiska nyformationer.
Sultanerna blandade aktivt representanter för olika nationaliteter i sina harem, vars barn tvingades kommunicera på turkiska, vilket betyder att de växte upp som turkar. Detsamma gällde devshirme boys .
Så en av "fångarna" (det vill säga slavarna) i palatset skrev: " Det finns bara ett fåtal människor i palatset som talar turkiska från födseln, eftersom sultanen tror att konverterade kristna som varken har skydd eller hem tjänar honom mer troget.” , inga föräldrar, inga vänner .” Boken "The Board, or Rules for Rulers" , populär bland den ottomanska byråkratin på den tiden , säger särskilt att om sultanen rekryterar representanter för olika folk, då " kommer alla nationaliteter att sträva efter att överträffa varandra ... armén består av ett folk, det finns en fara. Soldater har ingen iver och är benägna att bli oordning ." [9]
Turkiseringen åtföljdes inte av en förändring i fysisk typ, som var resultatet av kulturella snarare än äktenskapliga kontakter. Förskjutningen av lokala språk av turkiska språk var gradvis: först blev de assimilerade tvåspråkiga och sedan helt turkiska. Turkiseringen, som inte alltid hade börjat, var framgångsrik. Ofta hindrades dess slutförande av olika yttre faktorer. Så i det inledande skedet av sin historia var de ungerska stammarna i intensiv kontakt med de turkiska, men ungrarnas migration till Europa i slutet av 1000-talet stoppade dessa kontakter. Rumänisering och bulgarisering berövade Dobruja mycket av dess tidigare turkiska komponent.
| Kulturell assimilering | |
|---|---|
| Religion |
|
| Globalisering |
|
| Berättelse |
|
| Modernitet |
|