| Meddelande till en viss munk om Khmel | |
|---|---|
| The Tale of Intoxicated Drinking (en annan utgåva ) | |
| Författarna | okänd |
| skrivdatum | andra hälften av 1600-talet |
| Land | |
| Ämne | fördömande av fylleri |
| Tecken | Namnlös hjälte, Khmel |
| Primära källor | " Ett ord om humle ", En berättelse om destilleringens ursprung, etc. |
" Budskap till en viss munk om humle " (i en annan upplaga: " Sagan om berusat drickande ") är ett ryskt litterärt monument från andra hälften av 1600-talet, en lektion i form av ett budskap riktat mot fylleri . Humle personifieras i verket [1] . Grunden för monumentet är " Ordet om humle " (XV-talet), men till skillnad från det senare får verket en narrativ ram [2] .
Känd i ett litet antal listor , kombinerade till två upplagor - upplagan av "Meddelande" och upplagan av "Sagan" (inte att förväxla med " The Tale of Hops ", ett nära verk från samma period) [ 3] .
BAN - manuskriptet innehåller namnen på författaren - Matvey från Ust-Sheksna och adressaten - Moses från Treenighetsklostret "Vologda Country". Dessa namn växlar med formeln " namn ", så det är omöjligt att med säkerhet kalla Matvey författaren till verket.
Båda utgåvorna har en inledning och ett slut som är typiskt för budskapsgenren. Den centrala berättande delen har dessutom titeln "Liknelse". I listorna över Barsov och stiftet finns det ingen post, och titeln "liknelse" tilldelas hela verket.
I utgåvan av Sagan är texten något förkortad och väsentligt kompletterad med olika sorters inlägg. Alla bilagor har titlar, vilket ger dem sken av självständiga verk. Det var så vissa delar av "Sagan" ibland uppfattades av skriftlärare och forskare. Så‚ verket "Om det omätliga drickandet och det omätliga drickandet är helt enkelt komponerat i två rader", med ett prosaiskt slut, är ett utdrag ur "Sagan" [4] . Den slutsats som är känd från episteln finns dock också bevarad i Sagan, på grundval av vilken Sagan anses inte vara ett urval av olika texter om samma ämne, utan en senare upplaga av samma verk [1] .
Tillsammans med andra verk om humle går den tillbaka till en vanlig källa - "Sagan om humle" från 1400-talet. En annan källa är Sagan om destillationens ursprung. Andra skrifter användes som uppmanade till måttfullhet i fylleri, men materialet i dessa källor har reviderats mycket grundligt. Som ett resultat uppnåddes en ideologisk och stilistisk enhet, som skiljer monumentet från mängden andra verk om Khmel, som i regel behåller heterogena ekon från tidigare verk [1] .
Liknelsens namnlösa hjälte, som var oförskämd med att dricka, förblev under lång tid i ett "mörkt sinne" och "dåligt liv". Han var utmattad av fylleri, blev utfattig och lät sin familj åka jorden runt. Men tack vare försynens ingripande ("Gud vägleder honom till frälsning"), uppnådde han seger över Hop och tvingade den senare att avslöja sig själv. Efter att ha fångat Hop började han fråga om sin familj och makt. Sammanfattningsvis berättar Hop för en person ett sätt att rädda: eftersom det är omöjligt att sluta dricka direkt, då, efter att ha sovit, bör fylleristen dricka lite och sedan ta upp en andlig bedrift och så avvänja sig från fyllan. I detta verk får Khmel egenskaper som gör honom relaterad till demonen . Hop tar till hjälp av "en följeslagare, som över demonens pianism", känd från Sagan om destillationens ursprung [1] [2] .
"Ordet om humle" kunde inte annat än uppmärksamma läsare och skriftlärare. Meddelandet var ett av försöken att eliminera de tvivelaktiga och farliga dragen i källans innehåll och form. Författaren har visat sig vara ett proffs som äger en mängd olika konstnärliga medel, vilket gjorde det möjligt att omvandla en tvivelaktig text till en essä som både är underhållande och uppfyller alla krav på själfullhet [5] . Monumentet kännetecknas av språkets bokaktiga karaktär, en ihållande tendens att abstrakt, följa den ortodoxa doktrinen för att lösa problemen med gott och ont, moraliskt val och ansvar. Allt detta vittnar om författarens önskan att bevara traditionerna för medeltida utbildningslitteratur . Jämfört med The Tale of Hop har Hops olycksbådande karaktär som dubbelgängare av huvudpersonen tonats ned. Samtidigt är några specifika egenskaper hos dubbeln mer utvecklade här: förmågan att visa sig för hjälten i en dröm, i delirium, önskan att kasta ut hjälten [6] [7] . Didaktik i detta arbete kombineras med nöjen, stränghet ersätts av nedlåtande för mänskliga svagheter.
Önskan om underhållning manifesteras tydligare i en annan utgåva av monumentet - i Sagan. Humles monolog [1] återinförs från "Tale of Hops" . Här läses återberättelsen av apokryferna om arken Noaks ark , där vi talar om hur djävulen lärde Noas hustru att koka humle [2] . Berättelsen om att ta reda på arkens hemlighet från Noa ligger nära den historiska palean och den senare interpolerade utgåvan av " Openbarelsen av Methodius av Patara " [8] [9] . I samband med fördömandet av fylleriet presenteras bibliska legender om Simsons och Holofernes död , en kort återberättelse av kronografiska nyheter om den bysantinske kejsaren Mikael III och uppbyggliga talesätt om fylleriets faror. Omedelbart före avslutningen läggs "En tvåradslegend om omätligt fylleri och ondska hets" [1] .