Confessor ( grekiska ὁμολογητής , latin confessor, confessoris ) är ett speciellt ansikte för helgon i kristendomen. Till en början rankades de som öppet bekände den kristna tron under förföljelsen och själva blev förföljda, men inte led martyrdöden, bland dem som förhärligades av kyrkan i detta ansikte. Den etymologiska grunden för lat. confiteri användes först i betydelsen "att bekänna, öppet erkänna" (jfr engelska att bekänna, att bekänna ) just i kristna författares manuskript [1] . För att undvika tvetydigheten förknippad med enrotsordet "bekännelse" kan termen på många språk användas med ett förtydligande: engelska. Trosbekännaren etc. [2]
Inom ortodoxin kallas biktfader bland klostren ibland vördade biktfader, och biktfader bland präster och biskopar kallas präster , men i kyrkkalendrar som publicerats av förlaget för Moskvapatriarkatet i den ryska ortodoxa kyrkan är sådan terminologi inte används: alla de som öppet bekände sig till kristen tro under förföljelsen, de kallas helt enkelt bekännare .
I den tidiga kristendomen inkluderade biktfader de kristna som under sin livstid upplevde förföljelse för sin tro, inklusive fysiskt lidande, men, till skillnad från martyrerna , förblev vid liv och dog en naturlig död. [3] . Förståelsen av bekännelse som en bedrift bygger på Kristi ord : ”Så var och en som bekänner ( ὁμολογήσει ) mig inför människor, honom skall jag bekänna inför min himmelske Fader; men den som förnekar mig inför människorna, honom skall också jag förneka inför min Fader i himlen” ( Matteus 10:32-33 ).
Enligt den antika kyrkans idéer skilde sig bekännelsens bedrift från martyrskapet genom att den inte innehöll martyrskapets gåva, vilket uppfattades som förhärligandet av martyren och hans acceptans i ledarna av Guds heliga direkt under plåga. Således vägrade de galliska biktfadern som led under Marcus Aurelius att kallas martyrer och skrev att "martyrer är de som hedrades att dö i bikten, de vars martyrskap Kristus beseglade med döden, och vi är bara svaga och ödmjuka bekännare" [4] .
Även om St. Cyprianus av Kartago det finns ett register att avlidna biktfader kunde vördas som martyrer [5] , senare ecklesiologer tog synen på de tidiga kristna vittnesmålen där biktfader och martyrer skiljer sig åt. Så, ett av epitafierna säger:
Herren krönte de välsignade biktfadern som följde martyrerna, Aurelius Diogenes biktfadern och Valeria...
Originaltext (lat.)[ visaDölj] En Domino coronati sunt beati confessores comites martyrum Aurelius Diogenes confessor et Valeria Felicissima vivi i Deo fecerunt — De Rossi . Bullettino di archeologia cristiana, 1864, sid. 30 [1]Cyprian och påpekade att:
En sådan biktfader är verkligen härlig, och kyrkan kommer då att vara stolt över honom, men inte skämmas
Originaltext (lat.)[ visaDölj] Är demum confessor illustris et verus est de quo post-modum non erubescit Ecclesia sed gloriatur —St . Cyprianus . Ep. xxxvii (Brev till Cornelius om brevet till de romerska biktfadern som fördes bort av Novatian) [1]skriver vidare att lidande för tron allena ännu inte ger anledning att kalla en person för biktfader, förrän han behåller bekräftelse på detta till sina dagars slut.
Bekännelse som en speciell form av bedrift har blivit utbredd sedan förföljelsens tid under kejsar Decius , då målet med förföljelsen inte är att döda kristna som kriminella, utan att tvinga dem att avstå med hjälp av tortyr och andra skrämselmedel. Mest av allt (särskilt under kejsaren Gallus ) förföljdes kyrkornas primater , eftersom, enligt regeringen, deras avstånd eller utvisning var tänkt att undergräva styrkan i den kristna kyrkan. Resultatet blev dock i många fall det motsatta: kyrkosamfundet samlade sig kring sin biskop och bekände efter hans exempel sin tro med fasthet.
Sedan 300-talet har användningen av termen "biktfader" utökats, den börjar tillämpas på asketer som genom sina livs helighet och fullkomlighet vittnade om sin tro. De inkluderar "människor som utmärker sig genom speciell dygd och kunskap, som bekänner tro på Kristus inför världen med sin heroiska erfarenhet, såväl som skrifter och böner." Med tiden börjar de, liksom martyrerna, uppföra martyriska kapell ( lat. martyria ), det vill säga de vördas på samma sätt som endast martyrer vördades under tidigare århundraden [1] . I framtiden antogs titeln biktfader av ett antal helgon som överlevde förföljelse för sin tro under de ariska kejsarna, ikonoklasterna, etc.
Bland de första som började vördas som biktfader i den östliga (ortodoxa) kyrkan är de heliga biskoparna Anthony och Hilarion (Hilarion), samt Filogon och Athanasius [1] ; På tal om deras vördnad, indikerar Hieronymus att de inte var martyrer [6] . I väst tilldelades sådan vördnad St. Martin av Tours
(316/335-397), och före honom, Sylvester, påven av Rom .
Bland dem som kyrkan vördar med namnet på en biktfader kan vi nämna Bekännaren Paulus , Bekännaren Maximus , Bekännaren Martin , Bekännaren Basilius .
Paul the Confessor , patriark av Konstantinopel (död 350, Memorial Day - November 6 (19) , strängt taget, hänvisar till de heliga martyrerna : medan han var i exil, ströps han av arianerna [7] .
Maximus biktfadern (cirka 580-662, minnesdagar - 21 januari ( 3 februari ) och 13 augusti (26) , som var en resolut motståndare till monoteliterna , led av svår tortyr tillsammans med två av sina elever [8] . Något tidigare än Maximus Bekännaren, 655, dog en annan kämpe mot monoteliterna, Martin Bekännaren , Roms påve , i exil [9] (minnesdagen - 14 (27) april ).
Basil the Confessor "var en munk och led under ikonoklasten Leo the Isaurian (717-741)", men senare (år 750 , minnesdagen - 28 februari ( 13 mars ) [10] ) dog fredligt [11] ] .
I det forntida Ryssland var Basil the Confessor , Maximus the Confessor och Paul the Confessor , patriark av Konstantinopel [6] särskilt kända och vördade . Titeln som biktfader var inte knuten till ryska helgon [6] . (Förutom Hieromartyren och Bekännaren Habakkuk)
Faktum är att om vi vänder oss till historien om forntida rysk helighet som förklaras av Georgy Fedotov (hans forskning slutar på tröskeln till 1700-talet ), kommer vi inte att stöta på denna typ av bedrift [12] .
Bland helgonen i den ryska ortodoxa kyrkan, vars liv gick under synodperioden i den ryska kyrkans historia, ser vi fortfarande inte biktfader. Ett av få undantag, om inte det enda, är John the Russian , vars kristna bedrift åstadkoms långt från Ryssland.
Bekännare dyker upp under den efterföljande perioden av svår förföljelse av den ortodoxa kyrkan.
Den rysk-ortodoxa kyrkan i katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland förhärligades inför biktfader
och andra.
Således gav 1900-talet Ryssland fler biktfader än hela dess tidigare historia. Men antalet biktfader bland de nya martyrerna i katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland är litet jämfört med antalet hieromartyrer (den dominerande typen av bedrift i katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland).
| Ansikten av helighet i ortodoxin | |
|---|---|