Liknelsen om arbetaren som kom från fältet är en av liknelserna om Jesus Kristus , som finns i Lukasevangeliet .
I den talar Jesus Kristus om en arbetare som har återvänt från fältet och måste tjäna sin herre.
Vem av er, som har en tjänare som plöjer eller betar, när han kommer tillbaka från åkern, kommer att säga till honom: Gå snabbt, sätt dig till bords? Tvärtom, kommer han inte att säga till honom: bered mig måltiden och, efter att ha omgjort dig, servera mig medan jag äter och dricker, och ät och drick sedan själv? Kommer han att tacka denna tjänare för att han utförde ordern? Jag tror inte. Så säg också du, när du har uppfyllt allt som är befallt dig: vi är värdelösa slavar, eftersom vi har gjort vad vi var tvungna att göra.
- Lk. 17:7-10Enligt Theophylact of Bulgarien lär Kristus med denna liknelse att inte bli upphöjd och att inte falla i arrogans: "Denna liknelse förklarar att ingen fullkomlighet bör förstoras, inte ens uppfyllelsen av alla buden. Ty slaven har den nödvändiga skyldigheten att utföra mästarens order, men verkställandet av dem bör inte tillskrivas honom till fullkomlighet. Ty om en slav inte vill göra, är han värdig att få sår; och när han gjort det, låt honom nöja sig med att han undkommit sår och bör inte kräva betalning för detta. För att betala honom, särskilt för att ge honom något, beror på mästarens generositet. På samma sätt bör den som arbetar för Gud inte upphöjas om han uppfyller buden, för han har inte gjort något stort ... På samma sätt, om han har fått gåvor, ska han inte bli upphöjd av dem, för gåvorna gavs till honom av Guds nåd, och inte för att Mästaren var till honom borde" [1] .
Senare tolkar håller med om detta. Så, enligt ärkebiskop Averky (Taushev) , "är meningen med detta inte att Herren inte kommer att prisa sina tjänare och inte ge dem vila, utan att vi själva ska se på våra goda gärningar som en plikt, utan på oss själva som på obscena slavar, som inte kan föra något till Herren utöver betalningen av skulden. Med andra ord: en person kan inte ha förtjänst inför Gud” [2] .
Leo Tolstoj tolkar i sin essä "The Connection and Translation of the Four Evangelies " innebörden av denna liknelse (liksom ett antal andra) från ståndpunkten att "tro bygger inte på vad människor kommer att lova oss, utan på medvetandet om sin inställning till Gud" [3] .