Slaveri i judendomen

Bland de forntida judarna varierade slavarna i ursprung; deras juridiska status berodde på om de var utlänningar eller judar. Den första inkluderade kanaanéernas ättlingar , krigsfångar, såväl som de som köpts från närliggande folk, såsom fenicierna , berömda slavhandlare. De var mästarens livslånga egendom, som kunde sälja dem åtminstone utomlands, skänka och testamentera dem. Men Mose lag gjorde skillnad mellan materiell och personlig egendom: kroppslig integritet garanterades slaven; stympningen av en slav innebar att han frigavs, och mordet på en slav var befälhavarens ansvar (Ex., XXI, 20 ff.).

Omständigheten att slaven var tvungen att omskäras bidrog också avsevärt till uppmjukningen av relationerna (1 Mos., XVII, 12; på talmudisk tid, om slaven vägrade, kunde befälhavaren vänta ett år och sedan, i händelse av en ny vägran , var tvungen att sälja honom till en icke-troende). En slav kunde delta i kulten och judiska helgdagar, med hjälp av sabbatsvilan (5 Mos. V, 4; XII, 12; XVI, 11; Exod. XII, 44; Lev. XXII, 11).

Slavar var ofta konkubiner, och det var förbjudet att sälja dem till andra händer, men det var föreskrivet att släppas ut i naturen: en krigsfångeslav fick en förmånlig månad för att sörja sina släktingar.

De infödda blev slavar antingen genom att säljas av sina föräldrar ur fattigdom (Ex. XXI, 7), eller genom en domstolsdom för stöld (Ex. XXII, 2) eller för skulder (Ändring II, 6). Efter 6 års slaveri blev de fria, men om de bildade familj i husbondens hus, så blev det kvar hos den senare. Kärleken till hans fru och barn tvingade mer än en gång sådana slavar att avsäga sig sin frihet. I det här fallet ledde husbonden slaven till dörren (mezuzah) och genomborrade hans öra, varefter han blev slav för livet (Ex. XXI, 2).

Slavar, som mestadels såldes för konkubinat, fick till en början inte frihet; därefter släpptes även de. Senare fanns det en önskan (3 Mos. XXV, 29) att betrakta slaveri som oförenligt med en israelits värdighet. Inrättandet av jubelåret (Lev. XXV, 39) hade också i åtanke frigörelsen av judiska slavar i de fall där lagen om det 7:e året inte togs i beaktande. Samtidigt fick slaven tillbaka sin tomt.

För naturliga israeliter som hade oturen, särskilt under senare epoker av utländsk dominans, att falla i slaveri till en främling, fastställde lagen möjligheten till inlösen innan jubelårets början. Dess belopp bestämdes beroende på priset på slaven när den köptes och antalet år som återstår till jubileumsåret.

Antalet slavar var olika under olika epoker. Abraham nämner 318 av dem ; under Serubbabel återvände 7337 av dem till 42360 fria (man måste komma ihåg att inte de rikaste judarna återvände). Det genomsnittliga priset för en slav är 30 silversiklar ( Ex. XXI, 32). I allmänhet var ställningen för judiska slavar inte svår, de ansågs vara familjemedlemmar och var i samma beroende som en fru och barn; relationerna med dem var humana; mästare konsulterade ofta med slavar (I Kings IX, 5), blev släkt med dem (Gen. XXIV. Parade. I, 2, 34; Ex. XXI, 9). Fromhet krävde rättvis och mild behandling av slavar (Job XXI, 13; Ordspråken XXX, 10). Under Nehemja började en enorm lösensumma av judar som tillfångatogs och slavar under utlänningar. Essenerna förkastade slaveriet som en onaturlig institution.

Litteratur

• Vasilevsky M. G. , Lipovsky A. L. , Turaev B. A. Slavery // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Slaveri // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
• Mielziner, "Die Verhältnisse der Sklaven bei den alten Hebräern" (Köpenhamn, 1859);
• Mandl, "Das Sklavenrecht des alten Testaments" (Gamb., 1886);
• Grünfeldt, "Die Stellung der Sklaven bei den Juden" (Halle, 1886).

I bibliografiska kataloger	J9U : 987007291085105171 LCCN : sh00002225