Under tidig medeltid var det moderna Azerbajdzjans territorium en del av det kaukasiska Albanien och Armenien. Territoriet beboddes av iranska och Dagestan-talande albanska stammar (det fanns ingen enskild och konsoliderad albansk etnisk grupp [1] ), armenier [2] . Albanien kallades Arran i arabiska källor . Albanien var en vasall av den sassanidiska staten. Det kaukasiska Albaniens territorium blev skådeplatsen för krig mellan det bysantinska riket och det sassanidiska riket. I mitten av 700-talet erövrades det av araberna, som avskaffade kungamakten omkring 701 och inkluderade Arran i Arminius stora guvernörskap . På platsen för det forna Albanien uppstod Shirvanshahs stat , Sheki Kingdom och andra stater.
Atropatena (ca 227 e.Kr. ) och Kaukasiska Albanien (252-253 e.Kr.) erövrades och annekterades av Sassanidernas rike. Atropatena ingick i sassanidernas norra marzbaner. Albanien blev en vasallstat, men behöll sin monarki. Härskaren över Albanien hade ingen verklig makt, och det mesta av den civila, religiösa och militära makten innehades av den sasaniska marzban (militär guvernör). Sassanidernas seger över romarna år 260 e.Kr. , liksom annekteringen av Albanien och Atropatene, beskrevs i Shapur I :s trespråkiga inskription på Kaaba-e Zartosht i Naqsh-e Rostam . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
År 343 e.Kr en släkting till den sasaniske kungen Shapur II (309-379), Urnayr (343-371), kom till makten i Albanien. Allierad med Shapur II förde Urnair en delvis oberoende utrikespolitik. Enligt berättelser från Ammianus Marcellinus tillhandahöll albanerna militära styrkor (i synnerhet kavalleri) till sassanerna i deras krig mot romarna, särskilt under belägringen av Amida (359), som slutade med en sassanidisk seger. Efter denna seger började kung Shapur II förtrycka den kristna religionen i Albanien. [3] [5] [6]
Den albanske kungen Urnair, gift med Shapur II:s syster, deltog 371 i hans fälttåg mot de romerska och armeniska trupperna. Den hårda striden på Dziravfältet, i området Bagavan, slutade dock med armeniernas och romarnas seger [11] . Tidigare fristående regioner återfördes igen till Armenien [12] .
År 450, nära byn Khalkhal , ägde ett slag rum mellan albanerna, armenier och iberier å ena sidan och trupperna från Sasanian Iran å andra sidan [13] . Den sasaniska armén besegrades av den kristna trons rebeller mot kung Yezdigerd II :s zoroastrianism , som ett resultat av vilket Albaniens territorium rensades från persiska garnisoner. Efter Yezdigerd II:s död började en kamp om tronen mellan hans söner Ormuzd och Peroz .
Kung Vache II:s engagemang för kristendomen ledde till ett krig mellan Persien och det kaukasiska Albanien. Vache II förklarade sin olydnad mot den nya sasanianen Shahinshah Peroz. Peroz uppfostrade Hailandur (Onokur)-hunerna för att slåss mot den albanska monarken. De ockuperade Albanien 462 . Denna kamp slutade med Vache II:s trontillträde 463. Historikern Movses Kagankatvatsi skrev att Albanien förblev utan en suverän i 30 år. Albanien förvandlades till en marzban för det sasaniska riket.
Nästan 30 år senare återupprättades monarkin av lokala härskare i Albanien av brorsonen till II Vache - Vachagan III - (487-510). Vachagan den fromme togs till tronen av sasanianen Shahinshah Balash (484-488). Vachagan III återställde de albanska kungarnas eftergifter, sänkte skatterna och gav kristna frihet. [fjorton]
År 510 likviderades oberoende statliga institutioner av sassaniderna i södra Kaukasus . En lång period av marzbanernas styre (510-629) började i Albanien.
I slutet av 600-talets början av 700-talet blev Albaniens territorium skådeplats för krig mellan Sasanian Persien, Bysans och Khazar Khaganate . År 628 , under det tredje persisk-khazarkriget, invaderade den senare Albanien. Köpmän och fiskare beskattades.
I början av 700-talet började Mihraniddynastins (630-705) styre i Albanien. Denna dynasti kom från provinsen Gardman (nuvarande Shamkir-regionen) i Albanien. Partav (nu Barda ) var centrum för denna dynasti. Enligt M. Kaghankatvatsi var grundaren av Mihraniddynastin Mihran (570-590). När Varaz Grigor (628-642) kom till makten, som tog titeln "prins av Albanien", slutade marzbanismens period.
Partav var Albaniens huvudstad under Varaz son Grigor Javanshirs regeringstid (642-681). Till en början erkände Javanshir den sasaniske kungen Ezdegerd III:s auktoritet (632-651). 636-642 var han chef för den albanska armén, en allierad till Yezdigerd III. I slaget vid Qadissia 637 kämpade Javanshir på sassanidernas sida mot araberna. Efter Sassanidrikets fall 651 ändrade Javanshir sin politik och gick 654 över till den bysantinske kejsarens sida. Konstantin II tog Javanshir under sitt beskydd, som ett resultat av vilket Javanshir återigen blev härskare över Albanien inom gränserna från Iberia till Arazfloden och "Hun-portarna" ( Derbent ). År 662 besegrade Javanshir Khazar-trupperna nära Kurafloden . Tre år senare (665) attackerade kazarerna igen Albanien med större kraft och vann en seger här. Enligt avtalet som undertecknats mellan Javanshir och Khazar Khagan gick albanerna med på att hylla årligen. I gengäld lämnade kazarerna tillbaka alla krigsfångar och plundrade boskap. Den albanska härskaren upprättade diplomatiska förbindelser med kalifatet för att skydda sitt land från en invasion från Kaspiska havet . För detta ändamål åkte han till Damaskus och träffade kalifen Muawiya (667, 670). Som ett resultat påverkade kalifen inte Albaniens interna självständighet, och på Javanshirs begäran sänktes de albanska skatterna med en tredjedel. År 681 dödades Javanshir av bysantinska feodalherrar. Efter hans död attackerade kazarerna igen Albanien och plundrade det. Arabiska trupper bröt sig in i Albanien 705 , tog Javanshirs sista arvtagare, Varaz Trdat, till Damaskus och avrättade honom. Därmed upphörde Mihraniddynastins styre i Albanien. Albaniens interna självständighet avskaffades. Albanien började styra kalifens efterträdare. [15] [16] [17] [18]
Enligt lokal tradition uppträdde kristendomen i Kaukasiska Albanien under 1: a århundradet genom Saint Elisha, en lärjunge till Saint Thaddeus av Edessa. Kristendomen introducerades i Kaukasiska Albanien från Armenien [19] . Under tsar Urnairs regeringstid, döpt av Saint Gregory, antog kaukasiska Albanien officiellt kristendomen, och den började gradvis spridas. Enligt den azerbajdzjanske historikern Ismail-bek Zerdabli ökade den albanska kyrkans inflytande under den sasaniske kejsaren Ezdigerd I:s (399-420) regeringstid. Men på grund av Ezdegerd II:s försök att stärka centraliseringen i byråkratin genom att påtvinga kristna i landet zoroastrianism, började zoroastrianism spridas bland albanerna. Movses Kagankatvatsi skrev: "Shahenshahs strikta order förpliktade oss att sluta dyrka vår religion och acceptera magikerns hedniska religion." [6] [20] [21]
I mitten av 400-talet, under den albanske kungen Vache II (440-463) - brorson till Yezdigerd II, övergav folket i Kaukasiska Albanien kristendomen och antog zoroastrianism. Kristna kyrkor förvandlades till tempel, religionen i sig var hårt förföljd.
Efter Yezdegerd II:s död 457 ändrade Vache II sin inrikespolitik. Han förkastade zoroastrianism och tog tillbaka kristendomens tidigare inflytande. Genom att sprida kristendomen till Albanien försökte han bli av med sassanidernas makt. [22] [23]
År 481 började Mazdakit -rörelsen , uppkallad efter ledaren för rörelsen, Mazdak , och riktade sig mot feodal exploatering och det sasaniska oket. Mazdakiternas huvudmål var att skapa ett rättvist samhälle genom kamp. Sasanianen Shahinshah Kubad I använde Mazdakiternas tjänster i kampen mot de stora feodalherrarna. På hans initiativ utnämndes Mazdak till överstepräst (mobed). Ladugårdarna med bröd öppnades för folket. Efter att ha uppnått sitt mål undertryckte Qubad I, och sedan hans son Khosrov I , Mazdakiternas rörelse. Mazdak själv avrättades. Mazdakismens idéer påverkade ytterligare uppkomsten av Khurramite-rörelsen på 800-talet . [24]
Under Vachagan III:s regeringstid, år 498 , i byn Aluen (Aguen) (nuvarande Aghdam-regionen ), sammankallades ett albanskt kyrkoråd för att anta lagar som ytterligare skulle stärka kristendomens ställning i landet. Under konciliet antogs en kod med tjugoen paragrafer, som formaliserade och reglerade viktiga aspekter av strukturen, funktionerna, relationerna mellan kyrkan och staten samt rättslig status. Vachagan III deltog aktivt i kristnandet av de kaukasiska albanerna och utnämningen av prästerskap i kloster över hela landet.
Under den sassanidiska perioden var två typer av markinnehav vanliga i Albanien och Atropatene: ärftlig markinnehav - dastakert och villkorlig markinnehav - hostak. Dastakert, som dök upp som ett resultat av kollapsen av det kommunala markägandet, delades ut bland representanterna för den härskande klassen av staten. Hostaken gavs till den feodala aristokratin i utbyte mot deras vasalltjänster. I Albanien var positionerna för kommunalt jordägande i form av fria bönder (azader) med kommunal mark också starka. Kommunalbönder betalade skatt till statskassan och utförde vissa uppgifter. [25]
Under 5-600-talen fullbordades bildandet av den feodala klassen i Albanien: "azads" och "nakharars". Nakharar beskattades inte. Deras huvudsakliga uppgift var militärtjänst; och till en början styrde de över hela provinser eller distrikt. Under Khosrow I:s (512-514) regeringstid i Albanien beskattades alla män i åldern 20-50, med undantag av präster, skriftlärda, aristokrati och officerare. [26]
Under tidig medeltid fanns det många defensiva fästningar och barriärer på det moderna Azerbajdzjans territorium. Shirvan-muren byggdes längs Gilgil-floden , 23 kilometer norr om Beshbarmag-muren . Beshbarmag-muren startade från Kaspiska havets strand och sträckte sig till Babadag och Gilgilchay. Chiraggala låg på toppen av ett berg i den moderna Guba-regionens territorium . En annan byggnad låg på den norra stranden av floden Saumur. Fästningar som Torpaggala (vid Alazan-flodens strand ), Govurgala (Agdam-regionen), Javanshir-gala ( Ismayilli-regionen ) och Charabkert-gala ( Agdere-regionen ) byggdes under sassanidernas regeringstid.
Omkring 644-645 flyttade Salman ibn Rabias armé norrut mot Arran och intog Beylagan . Sedan attackerade araberna Partav och mötte lokalbefolkningens motstånd här. Efter en tid tvingades stadens befolkning sluta ett avtal med araberna. Salman fortsatte sin expedition till Kuraflodens vänstra strand och undertecknade avtal med guvernörerna i Gabala, Sheki, Shakashen och Shirvan. [3] [21] [27] [28] [29] År 652 erövrades Bab al-Abwab (Derbent) av araberna. Sedan fortsatte Salman sin kampanj genom Khazar Khaganatets territorium, men förlorade slaget och dödades. År 655 skickade kalifatet återigen en armé till Kaukasus under ledning av Habib ibn Maslam. [trettio]
Under perioden av de arabiska invasionerna i Kaukasus underkastade det kaukasiska Albanien araberna som en vasall.
På grund av utbrottet av inbördeskrig och prioriteringar på andra fronter avstod araberna från att återanfalla kazarerna fram till början av 800-talet. Khazarerna å sin sida företog endast ett fåtal räder mot de transkaukasiska furstendömena, som delvis stod under arabiskt styre: vid en räd mot Albanien 661/662 besegrades de av en lokal prins, men 683 eller 685 en storskalig raid genom Transkaukasien var mer framgångsrik. . [30] [31] [32] [33]
722-723 attackerade kazarerna södra Kaukasus territorier, men den arabiska armén, ledd av al-Jarrah al-Khakami , lyckades plötsligt driva ut kazarerna. Araberna kämpade sig norrut längs Kaspiska havets västra kust, återfick Derbent och avancerade mot Khazarernas huvudstad Balanjar, intog staden och placerade fångar runt Gabala. Sedan återvände al-Jarrah till Sheki med byte och ett stort antal fångar och stationerade sin armé här. [30] [31]
År 730, efter att kazarerna plundrat många städer i Azerbajdzjan (den iranska regionen söder om Araksfloden) och besegrat de arabiska arméerna (slaget vid Ardabil , 730), började araberna en hämndkampanj. I början av 730-talet kämpade araber och kazarer för Derbent, vilket resulterade i att staden 732 kom under arabisk kontroll, ledd av Maslama ibn Abd al-Malik. Araberna besegrade Khazar-armén igen 737 och flyttade till de centrala regionerna i Khazar Khaganate och passerade genom "Alan-porten". Den södra delen av Kaukasus återfördes till arabernas styre. Således misslyckades Khazarernas försök att etablera kontroll över södra Kaukasus. [trettio]
Interna konflikter i umayyadernas led, förvärrat missnöje bland de kontrollerade folken ledde till en sociopolitisk kris i kalifatet. På den tiden var det forna Albaniens territorium centrum för ett utdraget uppror mot kalifatet. Abbasidernas tillträde till makten i mitten av 800-talet lindrade inte situationen och livet för befolkningen i Arran. Från och med nu betalades endast en liten del av skatterna på ett naturligt sätt (in natura). [34] [35] [36]
År 748 bröt ett uppror ut i Beylagan mot Umayyaddynastin ledd av Musafir ibn Kesir, med smeknamnet "Al-Kassab". Inspirationen till denna föreställning var Al-Dahak ibn Qays ash-Shebani, ledaren för Kharijites . Rebellerna erövrade fästningen Beylagan och befriade alla fångar. Uppmuntrade av denna framgång flyttade rebellerna till Partav, besegrade den arabiska garnisonen och dödade den lokala härskaren Asim ibn Yezid. Den straffarmé som skickades av umayyaderna misslyckades med att slå ner detta uppror. Med maktskiftet i kalifatet kunde abbasiderna lugna rebellerna. Ledarna för upproret dödades. År 752 gjorde lokalbefolkningen i Shamkir uppror mot de arabiska bosättarna som bosatte sig i staden, men abbasiderna undertryckte snart även detta uppror.
Den iranska khurramitrörelsen var en religiös och politisk rörelse mot det arabiska kalifatet. Huvudidéerna relaterade dem till Mazdakiterna. Enligt information från Al-Tabari nämndes Khurramiter första gången 736. [37]
Azerbajdzjans bondemassor (söder om Araksfloden, särskilt i bergsregionen) behöll sina pro-islamiska övertygelser förknippade med zoroastrianism och Mazdakism. Anledningen till upproret var att araberna samlade in det mesta av jordbruksprodukterna från bönderna som skatter (kharaj) och därigenom utnyttjade dem. Khurramiterna försökte befria bönderna från feodalt beroende och utjämna statliga skatter. [38] [39] Khurramiterna kom först ut 778 . År 808 ägde det andra upproret av khurramiterna rum.
Ledaren för Khurramite-rörelsen i Azerbajdzjan var Javidan (från 807-808 till 816-817). Dess högkvarter var i Bazz- fästningen , som ligger nära Araksfloden. Ledaren för en annan Khurramite-rörelse var Abu Imran, som ofta drabbade samman med Javidan. Under en av sammandrabbningarna 816 besegrades Abu Imran och dödades, och Javidan sårades dödligt och dog snart. Babek , en student av Javidan, blev ledaren för rörelsen . [40]
Tabari skriver att Babek startade sitt uppror 816-817. Till en början ägnade kalifen al-Ma'mun liten uppmärksamhet åt Babeks uppror på grund av svårigheter utanför landet. 73 Snart skickade kalifen befälhavaren Yahya ibn Muadh för att slåss mot Babek 819-820, men detta kröntes inte med framgång. Två år senare besegrade Babek Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalids trupper. Åren 824-825 sändes de arabiska befälhavarna Ahmad ibn al-Junayd och Zoraik ibn Sadaqa för att slå ned Babeks uppror. Babek besegrade dem och fångade Junayd. År 827-828 sändes Muhammad ibn Omaid för att slåss mot Babek. Trots flera segrar han vann, i det sista slaget vid Khashtadsar 829, besegrades hans trupper av Babek. År 833 dog kalifen Al-Mamun. Babeks inflytande spred sig söderut till Ardabils och Marands omgivningar, österut till Kaspiska havet och Shamakhi-regionen och Shirvan, i norr till Mukans stäpp (Mokhan) och Araksflodens stränder i väster. till regionerna Julfa , Marand. [40] [34] [38] [41]
År 833 anslöt sig ett stort antal människor från Hamadan och Isfahan till Khurramite-rörelsen och bosatte sig nära Hamadan. Den nye kalifen al-Mu'tasim skickade trupper under befäl av Es-Saak Ibrahim, som besegrade khurramiterna i slaget vid Hamadan. Enligt Tabari och Ibn al-Athir dödades 60 000 khurramiter. [40] [42]
År 835 sände al-Mu'tasim Haidhar ibn Kavus Al-Afshin . Enligt Said Nafisi lyckades Afshin vinna Babaks fiender över på sin sida och dra Babak in i en ny strid, där Babaks kamrater, Isma och Tarkhan, dödades. Babek själv gömde sig i Bazz-fästningen. [39] [40] [43] [44]
Innan Afshin lämnade skickade kalifen en grupp under befäl av Abu Sa'id Muhammad för att återuppbygga forten som förstördes av Babek mellan Zanjan och Ardabil. Khurramiterna under Mu'awiya attackerade araberna, men de senare lyckades vinna, vilket Tabari registrerade som Babeks första nederlag. [40]
Den sista striden mellan araberna och khurramiterna ägde rum i fästningen Bazz år 837 . Khurramiterna besegrades. Babek nådde Araksfloden. Hans mål var att förena sig med den bysantinska kejsaren, samla nya krafter och fortsätta kampen. Det tillkännagavs att kalifen al-Mu'tasim skulle ge en belöning på 2 miljoner dirham till den som överlämnade Babek levande. Babeks tidigare allierade, den armeniske prinsen Sahl ibn Sumbat , överlämnade Babak till araberna, och den 14 mars 838 avrättades Babek i staden Samir. [38] [39] [40] [45]
Khurramitrörelsen påverkade efterföljande anti-arabiska protester i många städer i Azerbajdzjan. Under det arabiska kalifatets försvagning började självständiga stater växa fram på Arrans territorium.
Under Umayyaderna bevarades det administrativa systemet från den sena sasaniska perioden till stor del, med varje fjärdedel av staten indelad i provinser, provinser i distrikt och distrikt i underdistrikt. Sedan skapade kalifatet ett emiratsystem för att styra stora territorier. Under abbasidernas regeringstid ökade antalet emirat. Den som styrde emiratet hette emir och utnämndes till kalif. Emiraten var uppdelade i magaler, varje magal - i 12 sektioner, var och en inkluderade 12 byar. Det nuvarande Azerbajdzjans territorium ingick först i det fjärde emiratet, sedan i det tredje. [46] [42]
Kalifatets armé bestod till en början bara av muslimer som reguljära soldater. Senare, när nya länder erövrades, fick icke-arabiska lokalbefolkningen som konverterade till islam gå med i armén. Araber vidarebosatte tiotusentals arabiska familjer från Basra, Kufa, Syrien och Arabien till Azerbajdzjan för att skapa en mer pålitlig social bas för sig själva och för att arabisera befolkningen. [47] [34] [48]
Det fanns två huvudtyper av skatter: kharaj (markskatt) och jizya (omröstningsskatt på icke-muslimer). En annan typ av skatt - khums samlades in från den muslimska befolkningen som en femtedel av lös egendom och bördig mark. Den muslimska befolkningen betalade också zakat som allmosor. Zakat (välgörenhetsskatt) togs ut på boskap, växter och frukter, guld och silver och hantverk. Absheron oljekällor och saltsjöar beskattades också. [49] [50] [51]
I det ekonomiska livet i Arran under 900-1000-talen ockuperades en speciell plats av risodling, som var utbredd i Shabran- , Shirvan-, Sheki- och Lankaran-regionerna . Odling av lin och bomull var också vanligt. Konstgjord bevattning av Mugan, Mil och andra slätter skapade speciella förutsättningar för utvecklingen av bomullsodling.
Utvecklingen av handeln skapade förutsättningar för en snabb utveckling av kameluppfödningen. I landets bergstrakter rådde en halvnomadisk form av pastoralism.
På 800-talet blev vävning en högt utvecklad industri i städerna Arran. Al-Istakhri och Hudud Al-Alam hävdade att det på 900-talet inte fanns någon stad som var lika med Barda. Sericulture utvecklades i Shabran och Shirvan [52]
På den tiden var Barda, känd som "Arrans moder" och residenset för härskarna i kalifatet. Barda basar "Kurki" var en av de mest populära basarerna i Mellanöstern. [28]
Ganja var en av de största städerna i Arran under kalifatets regeringstid. Enligt den azerbajdzjanske historikern Ismail-bek Zerdabli var staden Ganja en "viktig stad", "besatt befästningar, stora boskap med höga murar" och var "den muslimska världens sista utpost vid gränserna." [53]
Lokala hantverkare tillverkade kläder, mattor, träredskap av järnträ för de inre och yttre marknaderna i Nakhichevan (som då var en stad i Armenien ).
Städerna Shirvan och Shamakhi var kända för sina sidenprodukter. Silke och sidenkläder exporterades till andra städer i Kaukasus och Mellanöstern. [54]