Den skytisk-sarmatiska hypotesen ( skytisk hypotes , sarmatisk hypotes ) är en förlegad hypotes om slavernas etnogenes , enligt vilken slavernas ursprung förknippas med nomadiska iransktalande folk ( skyter , sarmater , alaner , roxolaner ). Hypotesen uppstod på grundval av information från forntida historiker (" Massagetes " av Herodotos , semi-mytologiska meddelanden från Tacitus , Strabo , Ptolemaios , etc.), medeltida bysantinska krönikörer ( John Kinnam , Continuer Theophanes , etc. [1] ) . Enligt moderna vetenskapliga idéer är slavernas ursprung inte kopplat till de skytiska-sarmatiska folken, eftersom i synnerhet språken hos dessa folkgrupper tillhör olika grenar av den indoeuropeiska språkfamiljen .
Idén om det skytiska-sarmatiska ursprunget för slaverna presenteras redan i den bayerska krönikan på 1200-talet. Författarens speciella uppmärksamhet på slavernas historia och språk ger anledning att anta hans slaviska ursprung, eller att han, eftersom han är tysk, bodde på platserna i dagens Schlesien och talade ett av de slaviska språken [2] . Dessa bestämmelser utvecklades inom europeisk historisk vetenskap, i synnerhet i verk av de polska historikerna Jan Dlugosz och Matvey Stryjkowski . Dessa motiv återspeglades senare i den polska sarmatismen . Redan på 1700-talet delades hypotesen om slavernas ursprung från "sauromaterna" (sarmaterna) av den brittiske historikern Edward Gibbon .
I Ryssland hade Kievsynopsisen från 1674 ett stort inflytande , från andra hälften av 1600-talet till början av 1800-talet ansågs den av ryska intellektuella som den mest grundliga informationskällan om det antika Ryssland och ursprunget till Slaver [3] . M. V. Lomonosov hämtade information från denna källa , i sin "Ancient Russian History" skrev han om förhållandet mellan ryssar och Roxolaner och Sarmatians [4] [5] . Historikern VN Tatishchev trodde att sarmaterna var assimilerade av slaverna, men inte identiska med dem [6] . I "Anteckningar om rysk historia" som publicerades 1787, påpekade kejsarinnan Katarina II att "de nordliga skyterna har samma språk som slaverna", och beskrev skyternas liv med en projektion om konceptet om den ryska nationalkaraktären som hon byggde [7] [8]
Den ryske historikern och publicisten av ruthenskt ursprung Yu. I. Venelin (1856) tillskrev skyterna och sarmaterna till slaverna. Den ryska läraren E. I. Klassen (1854, 1861) såg slaverna i många regioner och i många epoker, med början från antiken. Han identifierade med slaverna nästan alla folken i Herodotus Skythia, från och med skyterna själva. Historikern och välkände anhängare av antinormanismen D. I. Ilovaisky (1876) ansåg att skyterna var en "tysk-slavisk-litauisk" gren av den indoeuropeiska eller " ariska " familjen och hävdade att den slaviska befolkningen var dominerande bland dem. Han placerade skyternas förfäders hem mellan Oxus och Jaxartes (i moderna Centralasien ). En sådan lokalisering av deras förfäders hem har visst stöd bland vissa moderna vetenskapsmän (i motsats till idén om att skyterna är slaver). Ett av Ilovaiskys argument för att identifiera skyterna med slaverna var att skyterna "älskar ångbad, som östslavernas sanna förfäder" [5] .
Vid sekelskiftet XIX-XX, i ett försök att hitta slavernas antika rötter i Östeuropa, vände sig vissa arkeologer, såsom D. Ya. Samokvasov (1908), I. E. Zabelin (1908), också till skytiska och sarmatiska antikviteter , som identifierar skyterna och sarmaterna med slavernas förfäder. Resultatet av denna trend var den snabba utvecklingen av skytisk-sarmatisk arkeologi. En anhängare av identifieringen av västskyterna ("skytiska plogmän") med slaverna var historikern akademikern A. S. Lappo-Danilevsky (1887) [5] .
Den sovjetiske historikern B. A. Rybakov letade efter slavernas rötter under bronsåldern , när, efter "herdens förvirring", de slaviska stammarna under den sena bronsåldern förenades i Ukraina på högra stranden och övergick till jordbruk [5] . Han stödde idén om en djup autokton slavisk befolkning på Ukrainas territorium [9] . I monografin "Kievan Rus och de ryska furstendömena i XII-XIII-talen" (1982) tillskrev han början av slavernas historia till XV-talet f.Kr. e. I Serpentine Walls såg historikern bevis på en sammandrabbning mellan slaverna och kimmererna (enligt allmänt accepterad synpunkt lämnade de Svartahavsregionen tusen år innan slaverna dök upp där): "Slaverna använde fångna cimmerier i byggandet av deras första befästningar” [10] . Med hänvisning till studier av hydronymi , utförda av O. N. Trubachev , hävdade Rybakov att under den tidiga järnåldern bosatte sig slaverna i stor utsträckning i den ukrainska skogssteppen och etablerade kontakter med grekerna 400-500 år före Herodotos . Han identifierade dessa slaviska bönder med de skytiska plogmännen som levde i Svartahavsområdet under Herodotos era (500-talet f.Kr.). Slaviska bönder försåg den antika världen med bröd. Med slaverna kopplade han också en del av arvet från de skytiska nomaderna. Så han tillskrev slaverna den första mannen och den mytologiska förfadern till skyterna Targitai och hans son Koloksai , ansåg att den skytiska myten om himlens gåvor var slavisk, etc. [5]
Den skytiska idén spelade en roll i det patriotiska kriget 1812 . Ett antal delar av det ryska kommandots strategi kallades den "skytiska planen" i samband med skyternas krig mot den persiske kungen Dareios I : reträtt inåt landet, förstörelse av förnödenheter, partisanräder mot fienden. Förmodligen uttrycktes begreppet "skytiska kriget" för första gången av den ryske befälhavaren Mikhail Barclay de Tolly i ett samtal med den tyske antikvitetshistorikern, en expert på Herodotus Barthold Georg Niebuhr . År 1810 lämnade Barclay, som redan var krigsminister, till Alexander I en anteckning "Om skyddet av Rysslands västra gränser", där han utvecklade samma koncept för krigföring. Man tror ofta att jämförelsen av ryska trupper med skyterna är en senare reflektion över Barclays strategi. Historikern E. V. Tarle trodde att de började prata om den "skytiska planen" mycket senare än krigen 1812 och 1813-1815 . Tarle trodde att skaparen av denna myt var Napoleon [7] :
Napoleon, mycket blek, men redan efter att ha tagit sig samman efter den första fruktansvärda spänningen vid ett plötsligt uppvaknande, tittade han tyst ut genom palatsfönstret på det brinnande Moskva. "De satte eld på det. Vilken typ av människor! Det här är skyterna! utbrast han. Sedan tillade han: "Vilken beslutsamhet! Barbarer! Vilken hemsk syn!"
Men det ryska samhället gjorde också denna analogi. Så i början av 1813 publicerade överste P. A. Chuikevich , en anställd av Barclay, en militärhistoriker, en broschyr om kriget, enligt vilken Napoleon "glömde historien om de modiga skyterna, Cyrus död, den skamliga flykten av Dareios, Alexander den stores reträtt ” [7] .
Vissa författare använde den "ariska" idén och den skytiska hypotesen för att motivera annekteringen av Centralasien till Ryssland , som å ena sidan framställdes som ett "civiliserande uppdrag", och å andra sidan som det påstådda återkomsten av "arier" (ryssar) till sina forntida länder, där skyterna och andra iransktalande folk i forna tider bodde och där, enligt ett antal författare, "ariernas" förfädershem låg. Läkaren och amatörarkeologen Vasily Florinsky skrev om den slaviska kulturens överlägsenhet, identifierade Saks och Massagets med protoslaverna. Han trodde att den stora majoriteten av skyterna och sarmaterna var slaver i ursprung. och placerade "ariernas" släkthem i Centralasien. Florinsky förklarade Rysslands expansion till denna region med slavernas instinktiva önskan att återvända till sitt gamla hemland. Han ansåg att "semito-arierna", de mest begåvade människorna, var skaparna av den moderna civilisationen. Enligt Florinsky uppstod "arierna" i den västra delen av Pamirs eller Tien Shan, och flyttade sedan till Semirechie. Erövringen av Centralasien som "arernas" återvändande till deras sedan länge förlorade hemland med hänvisning till ryssarnas "skytiska ursprung" ansågs särskilt av medlemmar av Turkestan Circle of Archaeology Lovers , som verkade 1895 -1918 i Tasjkent under ordförandeskap av generalguvernören Baron A. B. Vrevsky . Några medlemmar i kretsen gjorde försök att bevisa att händelserna i Gamla testamentet inte ägde rum i Palestina, utan i Turkestan [5] . Poeten och publicisten, prins Esper Ukhtomsky, utvecklade idén om att Ryssland, tack vare det "skytiska arvet", kulturmässigt är mycket närmare Indien än England. Följaktligen var själva "ariska ödet" för dessa länder avsett att agera som allierade i kampen mot väst, som, som han trodde, var främmande för den verkliga östern. Han gav den ledande rollen i denna union till Ryssland [11] .
I början av 1900-talet var "Scythian plots" mycket populära i den ryska kulturen: operan " The Rite of Spring " (1913) av Igor Stravinsky , " Scythian Suite " av Sergei Prokofiev (1916), målningar av Nicholas Roerich , etc. [12]
Det "ariska" temat i dess antisemitiska version uppfattades av några ryska modernistiska författare som var förtjusta i det ockulta, inklusive Alexander Blok och Andrei Bely , enligt vilka "den sanna ariska kulturen" hotades av den "turanska" eller "gula" fara", som inkluderade en judisk komponent. Under första världskriget, för deltagarna i den "skytiska rörelsen", som innefattade kända författare och poeter, sågs "skyterna" som skaparna av den nya världen, kapabla att förena öst och väst. Ryssland presenterades som en speciell "kristen-arisk" eller "grekisk-slavisk värld" [5] . I detta sammanhang, i samband med antityska känslor, skrev Blok: "Vi är de sista arierna." Blok delade idén om slavernas anslutning till skyterna, det vill säga "arerna", som enligt hans åsikt lovade dem en stor framtid [13] .
1918 skrev Blok dikten " Scythians " som blev känd:
Dikten är kopplad till misslyckandet i en runda av sovjetisk-tyska fredssamtal i Brest-Litovsk. Texten speglar poetens besvikelse över tyskarna och i Rysslands västallierade - i allmänhet i den europeiska civilisationen [7] .
I början av 1900-talet fanns en grupp "Scythians", som förenade författare, poeter, kulturpersonligheter och politiker som accepterade revolutionen positivt. "Skyterna" förenades av litteraturkritikern, historikern av samhällstänkande Razumnik Vasilyevich Ivanov (litterär pseudonym Ivanov-Razumnik). Även under den förrevolutionära perioden framställde Ivanov-Razumnik krav på revolutionära omvandlingar av kulturen och samhällets andliga grundvalar, vilka senare utgjorde grunden för begreppet "skythianism" [12] [15] . Ivanov-Razumnik ansåg sig vara en anhängare av Alexander Herzen (från hans verk "Det förflutna och tankarna " lånade Ivanov-Razumnik termen "skytisk") och Nikolai Mikhailovsky . 1916 fick Ivanov-Razumnik en idé att samla antikrigsalmanackan " Scythian ", som var tänkt att förena författarna av den " populistiska orienteringen" - författare nära de socialistiska revolutionärernas ideologi, som han själv sympatiserade med [ 12] . 1917-1918 i Petrograd publicerade de två samlingar " Scythians ". "Skyterna" förenades av den mystiska uppfattningen av Oktoberrevolutionen , där de såg manifestationen av det renande "östliga" elementet och början av mänsklighetens andliga omvandling. "Skyterna" skrev om Rysslands messianska öde, kallade, enligt deras åsikt, att stå emot västerlandets känslomässiga borgerlighet [16] .
Iransktalande folk i antiken hade ett bosättningsområde, som delvis täckte de länder, senare, under tidigare medeltid, ockuperade av slaverna, men slaverna är inte ättlingar till dessa folk, som skilde sig från dem både i språk och kultur, bara eftersom de skytiska-sarmatiska folken inte var slaviska [17] [18] . Olika moderna vetenskapsmän placerar slavernas förfäders hem i Mellersta Dnepr , Polissya , Vistula-Oder-regionen (skolan för den polska lingvisten T. Ler-Splavinsky , den ryske arkeologen V.V. Sedov och andra), nordöstra Karpaterna. (tyska lingvisten J. Udolf m.fl.), Mellersta Donau (till exempel den ryske lingvisten O. N. Trubachev ), etc. [19]
Samtidigt pekar lingvister ut ett antal protoslaviska ord som lånats från iranska språk [20] [21] [22] och som vittnar om slaviskt-iranska kontakter under den protoslaviska eran, som den polske slavisten F. Slavsky går tillbaka till det 2:a - 1:a årtusendet f.Kr.. n. e. [23] .
Vissa forskare hävdar att en del av sarmaterna (främst Don Alans ) assimilerades av östslaverna ( myror ) och blev en del av kosackerna och, genom honom, i de ryska och ukrainska nationerna.
Etnonymerna för sådana slaviska folk som serber och lusatier kan indikera ett samband med den sarmatiska stammen serboi , vars livsmiljö i regionen Kaukasus och Svartahavsregionen först indikerades av Tacitus och Plinius .