Katarina av Alexandria

Katarina av Alexandria ( grekiska ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς ; 287 - 305 ) är en kristen stor martyr , ursprungligen från Alexandria Alexandria , som ursprungligen tillskrivs Alexandria martyren till Alexandria .

Katarinas första liv sammanställdes på grekiska tidigast på 600-700-talen, det äldsta bevarade manuskriptet går tillbaka till 700-talet. Nyheten om firandet av hennes minne och om hennes reliker är inte heller äldre än 800-talet, då hennes reliker upptäcktes av egyptiska kristna och överfördes till ett kloster på berget Sinai . Klostret började locka många pilgrimer, och vördnaden av helgonet spred sig först i den östliga kyrkan och flyttade sedan till västerlandet , där många psalmer och rimlegender tillägnades henne . I Sinai bildades riddarorden av Saint Catherine (ca 1063/1067) för att skydda pilgrimer. I Ryssland etablerade Peter den store damorden av Katarina den store martyren , eller befrielseorden (24 november 1714, varade till 1917) [1] .

Åminnelse i den ortodoxa kyrkan firas den 24 november ( 7 december ) med en sexfaldig gudstjänst, i den katolska kyrkan  firades det den 25 november . Ett av de fjorton forntida helgonen vördade i den västra (romerska) kyrkan som " heliga medhjälpare ". Himmelsk beskyddare av den italienska kommunen Sluderno och den ryska staden Jekaterinburg [2] . Det kvinnliga personnamnet Catherine och dess derivator går tillbaka till henne.

Den 14 februari 1969 tog påven Paulus VI , genom det apostoliska brevet Mysterii Paschalis , bort Katarinas namn från den katolska kalendern med formuleringen: "Sint Katarinas lidande är helt otroligt, och inget säkert kan sägas om henne" [ 3] .

Konstnärligt - symboliskt avbildad krönt med en bok, en symbol för hennes kunskap, med en palmgren , ett tecken på martyrskap på ett spikhjul; ibland med ett svärd , med vilket hon halshöggs [4] .

Namn

Kyrkans tradition härleder helgonets namn från grekiskan. Άεί καθαρίνα  - "alltid ren" [1] . För att understryka sambandet med renhet ( grekiska καθαρός ), ändrade folketymologin det ursprungliga ljudet -τ- till -θ- , vilket också återspeglades i den latinska formen av namnet ( Catharina ) . Den katolske historikern på 1500-talet, Caesar Baronius , trodde att hon tog detta namn vid dopet, och innan dess bar hon namnet Dorothea ("given av Gud"), som nämns av Rufinus i den latinska översättningen av Eusebius från Caesareas kyrkohistoria , som innehåller en handling som liknar livet i St. Katarina [5] .

Den vetenskapliga etymologin för namnet ( grekiska Αικατερίνη, 'Εκατερίνη ) är fortfarande diskutabel: det kan komma från grekiskan. ἑκάτερος "var och en av de två" eller från namnet på gudinnan Hekate [6] .

Biografi

Källorna till den heliga Katarinas biografi är: 3 anonyma martyrdöden, den heliga Katarinas martyrskap i ett manuskript tillskrivet Athanasius (Anastasius), som kallade sig Katarinas stenograf och tjänare, och Martyrskapet sammanställt av Simeon Metaphrastus [5] .

Catherine föddes i Alexandria 287 . Enligt hennes liv " studerade hon verk av alla hedniska författare och alla forntida poeter och filosofer ... Catherine kände väl till skrifterna från antikens vise män, men hon studerade också skrifterna från de mest kända läkarna, som: Asklepios, Hippokrates och Galenos; dessutom lärde hon sig all konst att oratorisk och dialektik och kunde även många språk och dialekter " [7] . Hon konverterades till kristendomen av en syrisk munk som döpte henne under namnet Catherine. Enligt legenden, efter dopet , visade sig Jesus Kristus för henne i en dröm och gav henne en ring och kallade henne sin brud (se Mystisk trolovning av St. Catherine ).

Katarina blev martyrdöd under kejsar Maximin Dazas regeringstid i början av 300-talet . Hon kom till templet under det festliga offer som utfördes av Maximinus och uppmanade honom att lämna de hedniska gudarna och konvertera till kristendomen. Kungen, slagen av hennes skönhet, bjöd in henne till sin plats efter semestern och försökte övertyga henne att lämna den kristna tron. Många filosofer bjöds in att argumentera med en utbildad flicka , som besegrades av henne i en tvist, för vilken kejsaren satte eld på dem.

Maximin själv försökte återigen övertyga Katarina att böja sig för de hedniska gudarna, men kunde inte uppnå detta. På hans order misshandlades flickan med oxsenor och fängslades sedan. Där besöktes hon av kejsarens fru, kallad i hennes liv Augusta eller Vasilisa (hon togs med av en vän till kejsaren, kommendör Porfiry). Catherine övertygade henne, Porfiry och tjänarna som följde med dem om sanningen i den kristna tron.

För att skrämma Catherine föreslog den kejserliga adelsmannen Khursaden att Maximin skulle tillverka följande instrument för tortyr :

Beställ fyra trähjul som ska arrangeras på en axel, och olika järnpunkter ska stickas igenom runt dem: låt två hjul svänga åt höger och två åt vänster; i mitten av dem, låt en jungfru bindas, så kommer de snurrande hjulen att krossa hennes kropp. Men låt dem först endast visa dessa hjul för Katarina, så att hon, när hon såg dem, skulle bli rädd för grym plåga och lyda din vilja; om hon även efter det förblir i sin forna envishet, så låt henne lida en smärtsam död.

Dessa hjul, enligt livet, förstördes av en ängel som kom ner från himlen , som räddade Catherine från plåga. Efter att ha lärt sig om detta kom Maximins fru och började fördöma sin man, bekände sig som kristen och avrättades. Efter henne avrättades befälhavaren Porfiry och 200 soldater som Katarina konverterade till kristendomen.

Efter dessa händelser kallade Maximin återigen Katarina till sig och erbjöd sig att göra henne till sin hustru om hon offrade till de hedniska gudarna. Helgonet vägrade, och Maximin beordrade henne att avrättas genom halshuggning . Enligt legenden rann mjölk ut ur såret istället för blod.

Historia om reliker

Efter avrättningen av Saint Catherine försvann hennes kropp. Enligt legenden bars den av änglar till toppen av det högsta berget Sinai , som nu bär hennes namn. Tre århundraden senare, i mitten av 600-talet , klättrade munkarna i Transfigurationsklostret , byggt av kejsaren Justinianus , efter en vision, upp på berget, hittade kvarlevorna av St. Catherine där, identifierade dem med ringen som gavs till henne av Jesus Kristus och överförde relikerna till kyrkan. Efter munkarnas förvärv av klostret Transfiguration av relikerna från St. Catherine och spridningen av hennes kult, fick klostret sitt riktiga namn på 1000-talet - klostret St. Catherine .

I altaret i klostret katholikon , Transfigurationsbasilikan , förvaras två silverrelikvier med relikerna från St. Catherine (huvud och höger hand ) i ett marmorrelikvieskrin . Varje dag efter timmar ges troende tillgång till relikerna från St. Catherine. Till minne av dyrkan av relikerna ger munkarna en silverring med ett hjärta och orden ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝA (Saint Catherine). En annan del av relikerna (fingret) finns i relikskrinet till ikonen av den stora martyren Katarina i basilikans vänstra långhus och är alltid öppen för troende för tillbedjan.

I Tyskland förvaras två partiklar av den stora martyren Katarinas reliker: i kyrkomuseet i Fulda ( kapellet för de 14 heliga medhjälparna ) och i det tyska museet för kalla vapen i Solingen (Grefrat). I Solingen, bredvid en partikel av reliker, placeras en kolv med myrra från denna partikel av reliker.

2010 donerades en del av relikerna till Katarinas katedral i Tsarskoye Selo [8] .

Historisk kontrovers

Frågan om historiciteten av den heliga Katarinas existens är diskutabel [5] . Ett antal forskare betraktar henne som en anonym kristen, rapporterat av Eusebius från Caesarea :

En av kvinnorna som var avsedda att tjäna tyrannens sinnlighet, en kristen, mycket känd och lysande i Alexandria, besegrade Maximinus passionerade och ohämmade själ med sin modiga fasthet. Hon var känd för rikedom, generositet, utbildning och ansåg allt detta vara sekundärt jämfört med kyskhet. Han tiggde och bad henne, men kunde inte döda henne redo för döden; övervunnen av mer passion än vrede, straffade han henne med landsflykt och tog bort all hennes egendom [9] .

I Rufinus latinska översättning av Eusebius kyrkohistoria fick denna kvinna namnet Dorothea, vilket motsvarar helgonets namn innan hon konverterade till kristendomen. Caesar Baronius föreslår att Katarina skulle kunna återvända från exil, vilket Eusebius skriver om, och bli martyrdöd i sitt hemland i Alexandria [5] .

Det finns också en version om att filosofen Hypatia av Alexandria , som dödades av kristna fanatiker, skulle kunna fungera som en prototyp av Katarina , vars biografi på många ställen nästan exakt sammanfaller med helgonets liv [5] . Denna version, i synnerhet, följs av professor P. F. Preobrazhensky .

Bild inom kultur och vetenskap

Heraldik

Catherine och hennes attribut (särskilt symbolerna för hennes plåga) finns i ett antal vapensköldar . Vanligtvis avbildas hon med ett svärd och ett hjul, hel (kuldigas vapen ) eller trasig ( S:t Katarinens vapen ), ibland finns det en krona, ett svärd och ett hjul ( vapen av Membris , vapenskölden för byn Murino , Vsevolozhsk-distriktet , Leningrad-regionen ), ett svärd och ett hjul (Vapnet från Berlin Weissensee ) eller ett hjul (vapen och flagga för den belgiska staden Wahtebeke ).

Kinematografi

Astronomi

1935 döpte International Astronomical Union en krater på den synliga sidan av månen efter Katarina av Alexandria .

Se även

• Church of St. Catherine  - en lista över kyrkor tillägnade St. Catherine of Alexandria.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Ekaterina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ Idag är dagen för beskyddarinnan av staden Jekaterinburg Arkivkopia daterad 1 december 2017 på Wayback Machine . NewDayNews.RU, 12/07/2012.
3. ↑ Calendarium Romanum (1969) / sid. 147
4. ↑ Le langage secret de la Renaissance: le symbolisme caché de l'art italien / Richard Stemp. - National geographic Frankrike, 2012. - S. 109. - 224 sid. — ISBN 9782822900003 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 Katarina av Alexandria  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ancient Egypt  - Efesos ". — S. 100-115. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
6. ↑ Patrick Hanks och Kate Hardcastle, red., Oxford Dictionary of First Names , 2nd ed. (Oxford: Oxford University Press, 2006), 154.
7. ↑ De heligas liv i Rostov, 1903-1916 .
8. ↑ Chefen för det kejserliga huset tog med relikerna av St. Catherine till Tsarskoye Selo Arkivkopia daterad 2 december 2013 på Wayback Machine  // Fontanka.ru , 06/05/2010
9. ↑ VIII, XIV 15 Arkiverad 5 maj 2012 på Wayback Machine // Eusebius från Caesarea . Kyrkohistoria .

Litteratur

• Catherine // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Belomestnykh M. A., Gerasimenko N. V., Grinchenko O. S., Lukashevich A. A. och andra. Catherine of Alexandria  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Ancient Egypt  - Efesos ". - S. 100-115. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
• Den heliga stora martyrens liv och lidande Katarina // De heligas liv på ryska, framställd enligt ledning av Menaia från St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. III: november, dag 24. - S. 659.

Länkar

• Akatist till den helige store martyren Catherine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron italienska Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Nationalbiografi Finland Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Anmärkningsvärda namndatabas Universalis
I bibliografiska kataloger BNE : XX872184 CiNii : DA11939778 GND : 118560573 ISNI : 0000 0000 1000 5789 LCCN : nr2011107294 NKC : jn20000700864 NLP : A11825157 NSK : 000233355 NUKAT : n00091946 VcBA : 495/56351 VIAF : 311203077 WorldCat VIAF : 311203077