Soferim (Talmud)

Soferim
Genre Baraita [d]
Originalspråk hebreiska

" Soferim " ( heb . סופרים ‎ ‏‎; pl. av sofer , skriftlärda) är en talmudisk avhandling inom judendomen , som huvudsakligen anger reglerna för framställning av heliga böcker och i vilken ordning de läses. Tillhör de så kallade " små avhandlingarna ". Innehåller 21 kapitel eller 225 stycken ("halakhot", regler). [ett]

Antagandet om ett palestinskt ursprung för avhandlingen överensstämmer med den långvariga teorin ( Nachmanides och andra) att alla " små avhandlingar " kom från Palestina [2] , och forskare från det sena 1800-talet, med undantag av Weiss , erkände den här vyn. Det är troligt att avhandlingen slutligen sammanställdes runt mitten av 700-talet . Vid den tiden fanns det bara ett fåtal exemplar av Talmud , och därför finns det inga anspelningar på Talmud i avhandlingen. [ett]

Avhandlingens innehåll ingick i senare arbeten om stavning, masora och liturgi . I denna avhandling (XVIII, 3) är hela Bibeln för första gången uppdelad i tre delar beroende på graden av helighet, i enlighet med styrkan hos den inspiration som investerats i dem: Tora eller Lag, Kabbala (uppenbarelse av heliga profeter) och Hagiografer (helighetsord). [ett]

Innehåll

Tredelad

Avhandlingen kan delas in i tre huvuddelar: den första delen från början till kapitel VI (sammanställningen av Torahullarna), den andra delen från kapitel sex till X (masoretiska reglerna för skrivning) och tredje delen från kapitel X till slutet (regler om ordningen för läsningar och liturgiska förordningar) [1] .

Zuntz [3] finner att avhandlingen i sin nuvarande form saknar något system. I sin ursprungliga form bestod kompositionen av minst tre delar, som sedan blandades. I sin nuvarande form är den av mer intresse för läsare och kantorer än för skriftlärda; det mesta av arbetet sysselsätts med utläggning av rituella regler. Det råder ingen tvekan om att skriftrullarnas skriftläsare också var läsare, och detta förklarar den nära sammanvävningen av de två teman. [ett]

Första delen

Den första delen handlar om sammanställningen av Torahullarna; hon gav titeln till hela avhandlingen. Denna del är den tidigaste i avhandlingen; den överlever också som en oberoende "liten avhandling" med titeln "Massehet Sefer Torah" (utgiven av Kirchheim 1851); i denna form är det ett systematiskt arbete, men det förlorar denna systematik i avhandlingen Soferim på grund av infogningar, även om det har samma indelning i kapitel och stycken. Den lilla avhandlingen Sefarim (1877) utgiven av Schönblum är ett utdrag ur Massehet Sefer Torah. Ordet "Sefarim" är plural av "Sefer": Sefarim i allmänna böcker, Sefer - bok par excellence, det vill säga Topa. [ett]

Andra delen

Den andra delen fastställer de masoretiska reglerna för att skriva; de första fyra styckena i kapitel VI och några rader från kapitel IX är av det äldsta ursprunget och tillhöra otvivelaktigt Masoreterna i Tiberias ; huvuddelen av den moderna Masorah, som innehåller de nämnda paragraferna, spårar sitt ursprung till samma skola. De två första delarna av avhandlingen Soferim var avsedda för skriftlärda; forskare tror att de komponerades i Palestina . [ett]

Tredje delen

Den tredje och sista delen av avhandlingen, som innehåller regler för läsningsordning och liturgiska föreskrifter, vill somliga betrakta ett verk av babyloniskt ursprung: den innehåller uttrycken "våra lärare i Palestina" (XVII, 4), "folk från Palestina". och Babylon " (X, slut, XIII, 10). Men dessa uttryck kan tillhöra både en palestinier och en babylonier, för att inte tala om att de också kan vara en senare interpolation. Av källorna att döma får man anta att även denna del är sammanställd i Palestina. Dess första halva (kap. X-XV) är i första hand ett uttalande av regler om ordningen för läsning av de heliga böckerna, medan andra halvan (kap. XVI-XXI) innehåller liturgiska föreskrifter. [ett]

Anteckningar

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Soferim, avhandling // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. Orient, 851, 218
  3. GV., s. 100

Länkar