Netovtsy

Netovtsy ( netovshchina , självnamn - Spasovites , Spasovo - samtycke ) - en av de gamla troendes icke -prästriktningar .

Egentligen är dessa Starospasoviterna , i motsats till Novospasoviterna, som accepterade vissa bestämmelser i det pommerska samtycket och separerade från "netovtsy".

Ursprung

Redan på 1600-talet var Ladoga-sketten känd i Pomorie , som ansluter sig till den spasoviska läran.

Spasoviterna själva betraktade den legendariske Kapiton Danilovsky som sin första lärare .

Den uppstod i slutet av 1600-talet i den mellersta Volga-regionen och var från början inte associerad med norra Bespopovtsy ( Fedosejevtsy och Pomortsy ).

Enligt vissa källor anges Kozma Andreev och Kozma Panfilov från Kerzhenets [2] [3] eller helt enkelt en viss bonde Kozma [4] som grundarna av Spasovs avtal . Med namnet Kozma, kallades strömmen ibland Kozminshchina, som nämns i ett av de första anti-gamla troende historiska verken av den tidigare gamla troende Vasilij Florov: Deras lärare Kozma var en muzhik, okunnig, okunnig, kunde knappt alfabetet alls. En vän hade en andra Kozma för sig själv, de kallades Kuzyomochki ” [5] .

Men i spasoviernas eget verk, "Vittnesbördet från den gudomliga skriften och från klosterlivets historia om den kristna trons fortlöpande grundval under namnet Spas samtycke", skrivet vid 60-70-talets skiftning. XIX-talet, grundarna av Kozmas nämns inte, och rörelsens historia spåras tillbaka till Ladoga skete, som grundades i slutet av 1600-talet i Pomorye, i Povenets-distriktet [6] .

Lärdomar

Det finns en åsikt, stödd av Starospasoviterna, att netovshchina är en ontologisk fortsättning på lärorna från Novgorod och Pskov strigolniks [7] .

Huvudtanken med doktrinen är att Antikrist har regerat i världen , nåden har tagits till himlen, kyrkan finns inte längre, sakramenten har förstörts. En person själv kan inte bidra till sin frälsning, du kan bli frälst endast genom Frälsarens (Guds Sons) bön, bara Han vet vem och hur som kommer att bli frälst. Huvudskillnaden mellan netovtsy och de flesta av de gamla troende är att, med tanke på att den ortodoxa kyrkan är kättersk, kräver de inte desto mindre, när de ortodoxa går in i netovism, inte omdop , utan endast uttalet av sjubågsbörjan och löften utan deras samtycke "be inte med någon och inte kommunicera i mat, och även att iaktta vissa seder i bön och klädsel.

Om dopet

Fram till 1874, då koncessioner infördes för de gamla troende, tog netoviterna inte bara emot nya medlemmar utan omdop, utan döpte också sina nyfödda av en ortodox präst. Detta beror på det faktum att vissa sekter av netovtsy, som inte har sina egna präster (sedan bespräster), trodde att dopet skulle utföras "vad det än är, men fortfarande en präst, och inte en enkel bonde." Även om vissa rykten om dop så småningom började överges.

För att ha accepterat dop från en ortodox präst, kritiserades netoviterna skarpt av andra gammaltroende sekter, men efter 1874 års lag "Om registrering av skismatikers födelse och äktenskap i polisregister över mätningar" började spasoviterna "att bli trötta på den lilla anslutning, som bestod i att från de ortodoxa prästerna ta emot sakramenten för äktenskap och dop. [åtta]

Forskaren av de gamla troende G. Grebnev skrev "Sålunda uppnår spasoviterna, genom sin låtsade gemenskap med den ortodoxa kyrkan, erkännande av den civila lagen av sina äktenskapsföreningar och de barn som föds till dem, och förblir i huvudsak fientliga mot den ortodoxa kyrkan. som schismatiker.” Till stöd för sin åsikt hänvisade han till det faktum att "efter bröllopet bryter schismatiska makar omedelbart banden med kyrkan, de begraver dem utan en kyrklig begravning, utan nattvard" [9]

Historik

1840 delades Spasovo-avtalet i frågan om formen för acceptans av de Nytroende, och 1882 började en tvist i frågan om dop. Denna process ockuperade hela 1800-talet och ledde till bildandet av Starospasovtsy och Novospassovtsy, som i sin tur var uppdelade i små och stora.

Olika namn på olika tolkningar av Spasovs samtycke är kända i litteraturen, inklusive:

• Netovshchina är döv (ibland - Starospasovtsy , såväl som cellskötare ) - huvuddelen av Netovites, med vars självnamn "Spasovo-samtycke" ibland kallas alla Netovites i allmänhet. Bekännelse görs framför ikonen, läser Skete omvändelse, de utför inte lagstadgade böner, istället för vilka de bara läser Psaltaren och bugar med hjälp av en stege ;
• sjunga netovtsy , tvärtom, erkänna bekännelse och skicka tjänster, utföra sång enligt stadgan;
• förnekarna dök upp från mainstream på 1800-talets fyrtiotalet. Deras namn är förknippat med kravet från de som kommer från ortodoxin att avstå från vissa kätterier. Dessutom, till skillnad från de flesta netoviter, döper förnekare själva sina barn, och för äktenskap räcker det helt enkelt med föräldrarnas välsignelse;
• Novospasoviterna , precis som förnekarna, döper själva spädbarn, och tror att vilken lekman som helst kan utföra detta sakrament;
• icke-molyaker känner inte igen ikoner, en av de första beskrivningarna av icke-molyakgemenskapen är känd i litteraturen, gjord av tjänstemannen och etnografen Vladimir Tolstoy i sin rapport "Om den stora ryska icke-prästens splittring i Transkaukasien", publicerad i "Läsningar i Imp. Society of Russian History and Antiquities” för 1864 (bok 4, 123–131). Enligt Tolstoy, i Transkaukasien, fördes denna doktrin av Don Kosack-prästen Gavriil Zimin, som skickades hit av myndigheterna 1837. Efter Tolstoj beskrevs icke-Molian i centrala Ryssland av M. Prishvin i boken " At the Walls of the Invisible City” (i vissa upplagor under titeln ”Ljussjö” );
• icke-bönder (eller strikt netovtsy ) erkänner inte vattendop;
• Ryabinovtsy ( Ryabinovshchina , ibland Logutovshchina ; självnamn - bezpopovtsy enligt det ärliga korset ) ber inte om ikoner på vilka det finns någon annan än den avbildade bilden, och endast kors gjorda av bergsaska vördas;
• Lyubushkas samtycke är deras egenhet: antagandet om samlevnad "för kärlek" utan äktenskapets sakrament;
• holers förnekar ikoner som smutsiga bilder och ber strikt österut, för vilka hål görs i husväggarna.

Modernitet

För närvarande är det känt om förekomsten av registrerade samhällen i Novospassovtsy i Volga-regionen och om Starospasovtsys verksamhet i St. Petersburg, vilket återupplivar den gamla undervisningen. Det totala antalet Spasoviter är cirka 100 tusen människor. Spasoviter bor kompakt i Saratov-regionen, de finns också i Nizhny Novgorod , Vladimir, Ulyanovsk, Samara, Orenburg och andra regioner, såväl som i Tatarstan, Mordovia och Altai-territoriet . [1] [10]

De flesta samhällen upprätthåller traditionellt en autonom status eller fungerar utan statlig registrering.

I samband med särdragen i Starospasovsky-dogmen fick hesychasm stor betydelse i samförstånd , och förutom stegen började radbandet användas .

2017 skapades en tredelad lekmannahierarki i Starospasovskys samtycke. Tills rådet hålls och det styrande organet väljs, leds samtycket av interim, locum tenens:

• Alexey Nikolaevich Leontiev (2017 - nutid)

2006, efter en lång tid, i byn Bolshoe Tumanovo , Nizhny Novgorod-regionen, hölls ett råd för Novospasoviter med en fantastisk början. Positionen som inkomstchefen i Novospasovsky-avtalet från den stora början upptas av:

• Alexander Ivanovich Tarasov (2006 - nutid)

Novospasoviternas mentor A. I. Tarasov publicerade en bok med titeln "The Dogmatic Foundations of Spasov's Consent of a Great Beginning."

Se även

Antipin, Andrey Alekseevich

Konovalov, Andrey Afanasevich

Komissarov, Avvakum Anisimovich

Sytin, Osip Mikhailovich

Pershins (handlare)

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Världens folk och religioner. - M.: Stora ryska encyklopedin. 1998.
2. ↑ Maltsev A.I. Problemet med förhållandet mellan bespopovs samtycke i spasoviternas, aronoviternas och vandrarnas skrifter // Old Believer bespopovs samtycken på 1700- - tidigt 1800-tal: Relationsproblemet. - Novosibirsk: ID "Sova", 2006.
3. ↑ Zenkovsky S. A. Schismer inom bezpopovshchina. Netovshchina // Ryska gamla troende . - M . : Institutet DI-DIK, Quadriga, 2009. - T. I: Andliga rörelser på 1600-talet.
4. ↑ Andreev V.V. Splittringen och dess betydelse i rysk folkhistoria: Historisk essä . - Petersburg: M. Khans tryckeri, 1870. - S. 172.
5. ↑ Florov V. Fördömandet av schismatik, komponerad av Vasily Florov / Ed. N. Subbotin; Från nr 6-14 " Bröderord " för 1894; Enligt manuskriptet 1737 - M . : E. Lissners och Y. Romans tryckeri, 1894.
6. ↑ Maltsev A.I. En föga känd uppsats om historien om de gamla troende i Spasovs samtycke // Gamla troende: historia och modernitet, lokala traditioner, ryska och utländska relationer: Material från III Internationalen. vetenskapligt-praktiskt. konf. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS Publishing House, 2001. - S. 307-309.
7. ↑ Sergej Zenkovskij. Andliga rörelser på 1600-talet.
8. ↑ Samara Diocesan Gazette, 1899, nr 22, s.1068
9. ↑ SEV, 1894, nr 24, s.1029
10. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Immortality ". - S. 719. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-009-9 .

Litteratur

• Spasovo samtycke // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1900. - T. XXXI. - S. 145-146.
• Milovidov V.F. Spasovsky-tolkning // Religioner för folken i det moderna Ryssland: Ordbok / Redaktion: Mchedlov M.P. (ansvarig utg.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. och andra - 2- e ed., korrigerad. och ytterligare - M . : Respublika , 2002. - S. 495-496. — 624 sid. - 4000 exemplar.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Bulgakov S.V. Referensbok om kätterier, sekter och schismer Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine . — M.: Sovremennik, 1994. — 164 sid.
• Andreev V. V. Splittringen och dess betydelse i rysk folkhistoria: En historisk essä av V. V. Andreev . - St. Petersburg: Typ. M. Khana, 1870. - VIII, 411, [1], IV sid. [1] Arkiverad 22 september 2019 på Wayback Machine
• Tulupov T. S. Spasovtsy: en historisk och dogmatisk essä om ursprunget till den gamla troende Spasovsky eller Netovskys samtycke. - M . : Archeodoxia, 2009. - 15 sid. — (Library of Pomor Writers; Nummer 17). (ryska)
• Tarasov AI Dogmatiska grunder för Spasovs samtycke till den stora början . — 62 s. (ryska)
• Bushnell, John. En epidemi av celibat bland ryska bondekvinnor. Spasovki på 1700-1800-talen = Ryska bondekvinnor som vägrade att gifta sig: Spasovite Old Believers in the 18th-19th Centuries / ed. M. Kamenskoy, per. från engelska. L. Pucello-Bushell. - M . : New Literary Review , 2020. - 416 sid. — (Historia Rossica). — ISBN 978-5-4448-1207-5 . (ryska)

Länkar

• Staro-Spasovo samtycke