Teichmüller, Gustav

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 12 april 2018; kontroller kräver 5 redigeringar .
Gustav Teichmüller
tysk  Gustav Teichmuller
Födelsedatum 19 november 1832( 1832-11-19 )
Födelseort Braunschweig , Preussen
Dödsdatum 22 maj 1888 (55 år)( 22-05-1888 )
En plats för döden Tartu , ryska imperiet
Land
Verkens språk Deutsch
Skola/tradition tysk filosofi
Riktning Leibnizism
Period 1800-talsfilosofi
Viktiga idéer personalism
Influencers G. W. Leibniz , A. Trendelenburg , R. G. Lotze
Influerad A. A. Kozlov , E. A. Bobrov , Ya. F. Oze och V. S. Shilkarsky
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Gustav Teichmüller ( tyska  Gustav Teichmüller , 19 november 1832 , Braunschweig  - 22 maj 1888 , Dorpat ) - tysk idealistisk filosof och filosofisk historiker, professor vid Yurievs universitet , skapare av den filosofiska läran om personalism [1] , även kallad spiritualism [ 1] 2] eller panpsykism [3] . Han påverkade filosofins utveckling i Ryssland, där han var grundaren av Jurievs filosofiska skola [4] .

Biografi

Gustav Teichmüller föddes i Braunschweig i en officersfamilj, han tog examen från den lokala gymnastiksalen. År 1852 gick han in på universitetet i Berlin , där han studerade antik filosofi under ledning av professor A. Trendelenburg . Han disputerade i Halle 1856 och undervisade privat. 1858-1859, som hemlärare i familjen till den preussiske ambassadören i Ryssland, general Werther , undervisade han i antika språk vid St. Annas skola i St. Petersburg . I S:t Petersburg gifte han sig med en av sina elever, som dock dog kort efter att ha lämnat landet [5] . 1860 lämnade han Ryssland, var privatdozent i Göttingen , där han träffade R. G. Lotze , som påverkade hans filosofiska åsikter [1] . Från 1867 var han professor i Göttingen, från 1868 - i Basel valdes han till dekanus för filosofiska fakulteten. 1870 blev han inbjuden till tjänsten som professor vid Dorpat University , där han undervisade till slutet av sitt liv. Han dog 1888 i Dorpat .

Medan han arbetade i Dorpat skrev Teichmüller sina huvudsakliga filosofiska verk och skapade sitt ursprungliga filosofiska system. Här utvecklade han en krets av anhängare, som ibland kallas Yurievs filosofiska skola. Bland hans elever var E. A. Bobrov , V. F. Lutoslavsky , Ya. F. Oze och andra [1] . Teichmullers idéer erkändes främst i Ryssland, där de påverkade tänkare som A. A. Kozlov , S. A. Askoldov , N. O. Lossky och V. S. Shilkarsky [4] .

Lärdomar

Som filosofisk historiker pekade Teichmüller ut fyra huvudsakliga filosofiska riktningar: positivism , materialism , idealism och den fjärde, vars grundare han ansåg G. W. Leibniz och som han kallade personalism ; han inkluderade sig själv i denna senare riktning. En betydande del av Teichmüllers skrifter ägnas åt kritik av tre andra filosofiska riktningar, baserade, enligt hans mening, på en felaktig tolkning av begreppet vara [6] .

Begreppet vara är nyckeln till Teichmüllers filosofi. Enligt Teichmüller är källan till detta koncept intellektuell intuition , som relaterar elementen i direkt medvetande till varandra. När vi analyserar direkt medvetenhet finner vi tre element i det: medvetandets innehåll, dess aktiviteter och det "jag" som förbinder dem [6] . Sålunda får vi begreppet tre typer av väsen: ideologiskt väsen, verkligt väsen och substantiellt väsen. Området för ideologisk existens inkluderar idéer som utgör innehållet i medvetandet, till exempel varmt och kallt, svart och vitt, runt och fyrkantigt. Området för det verkliga väsendet inkluderar medvetandets aktiviteter, till exempel sensationshandlingar, minne, uppmärksamhet, begär, etc. Slutligen tillhör vårt "jag" självt, som kombinerar dess aktiviteter och deras innehåll [7] . område av betydande vara . Det väsentliga väsendet är grunden för de andra två, för "jaget" är närvarande i alla dess aktiviteter och omfattar allt deras innehåll. Därav härleds det allmänna begreppet vara, definierat som "medvetenheten om själva substansen, dess aktiviteter och deras innehåll i deras ömsesidiga relation och enhet" [6] .

Konceptet om den yttre världen är byggt av oss i analogi med vårt "jag" och förstås som en uppsättning materiella enheter som liknar oss. Alla ämnen existerar utanför rum och tid; rum och tid är endast perspektivformer av ordning där vårt "jag" placerar innehållet i sina aktiviteter [6] . Den så kallade materiella världen är endast en omedveten projicering av substansen utanför sinnesbilder som har uppstått till följd av dess interaktion med andra substanser. Alla ämnen är sammankopplade i förhållande till koordination, så att aktiviteten hos en ger förändringar i andras aktiviteter. Ämnen befinner sig på olika nivåer av självmedvetenhet : substanser med utvecklad självmedvetenhet blir personligheter , därav kallas Teichmüllers lära i sig "personalism" [8] .

Teichmüller såg misstaget hos andra filosofiska system i att de letar efter sann verklighet inte i ett tänkande subjekts vara, utan i något annat. Så materialismen betraktar de enda verklighetens materiella saker , det vill säga projektionerna av deras sensoriska förnimmelser som skapas av subjektet själv. Idealismen, som börjar med Platon och slutar med Hegel , söker verkligheten i allmänna begrepp , som bara är produkter av tanken om samma ämne. Slutligen vägrar positivismen i allmänhet att söka efter essenser och substanser och erkänner endast fenomen som verklighet och förnekar både vad som finns i dem och vem de är. Således förnekar alla tre riktningarna den otvivelaktiga bärare av all verklighet, som ges till oss i omedelbart medvetande och som vi kallar ordet "jag" [6] .

Kompositioner

i rysk översättning:

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Petrunya O. E. Sergey Alekseevich Askoldov: En misslyckad revolution i kunskapsteorin Arkiverad den 26 april 2013. // S. A. Askoldov. Epistemologi: Artiklar. - M .: Förlag för den ryska ortodoxa kyrkans Moskvapatriarkat, 2012. - 200 s.
  2. ↑ Lossky N. O.  Typer av världsbilder // N. O. Lossky. Sensuell, intellektuell och mystisk intuition. - M .: TERRA-bokklubben, 1999. - 408 sid.
  3. ↑ Kozlov A. A.  Panpsykismens nuvarande position, idealismens sanna efterföljare i utvecklingen av filosofisk kunskap // Eget ord. - St. Petersburg, 1898, nr 5.
  4. ↑ 1 2 Ivleva M. I. Philosophical School of Yuriev University och dess plats i den ryska filosofiska kulturen // Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts. - 2009. - Nr 4. - S. 35-40.
  5. ↑ Bobrov E. A. Memories of G. Teichmüller Arkivexemplar daterad 14 mars 2014 på Wayback Machine // Filosofi i Ryssland. Material, studier, anteckningar. Nummer 1. - Kazan, 1899.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Arkivexemplar daterad 14 mars 2014 på Wayback Machine // Questions of Philosophy and Psychology. - M., 1894. - År V, bok. 4-5.
  7. ↑ Bobrov E. A. Om begreppet vara. G. Teichmüllers och A. A. Kozlovs läror Arkivexemplar av 12 mars 2014 på Wayback Machine . - Kazan, 1898.
  8. ↑ S. Alekseev. Teichmüller, Gustav-August // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk