Firkovich, Abraham Samuilovich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 juli 2020; kontroller kräver 15 redigeringar .
Abraham Samuilovich Firkovich
אברהם בן שמואל פירכויץ
Födelsedatum 1786 [1] [2] [3] […] eller 7 september 1787( 1787-09-07 ) [4]
Födelseort
Dödsdatum 27 maj ( 8 juni ) 1874 [2] , 17 juni (29), 1874 eller 1874 [5]
En plats för döden
Land
Ockupation arkeolog , författare , gazzan , samlare
Far Samuil Solomonovich Firkovich
Mor Sarra Moiseevna Magas
Make Anna Isaakovna Firkovich
Barn dotter: Milke
söner: Josef-Salomon, Jakob, Zarakh, Isak, Moses, Shalom
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Abraham Samuilovich (Samoylovich) Firkovich ( dr.-jude. אברהם בן שמואל פירכויץ , pseudo .- Akronym Even Reshef ( dr.-jude. אבן רmy - Meteor ) [7] ; 2 september 1787 [8] [8] [8 ] [8] [8] [8] , Lutsk  - 17 juni  ( 29 ),  1874 [9] , Chufut-Kale ) - Karaitforskare och resenär , författare och arkeolog, samlare av antika manuskript, gazzan [10] .

Vetenskaplig verksamhet

Hans första publicerade verk, "Masa u-Mriva" ( Gammal hebb. מַסָה וּמְרִיבָה ‏‎ - "Trial and Disputes"; Evpatoria , 1838), är tillägnat försvaret av den karaitiska doktrinen och polemik med judiska rabbinister . Med sin hårda ton väckte detta arbete indignation även bland det karaitiska prästerskapet, med gaham Simkha Babovich i spetsen , som beordrade att konfiskera och förstöra alla exemplar som fanns i tryckeriet [11] . Enligt historikerna M. Gammala och A. Kefeli var den verkliga orsaken till förstörelsen av hela upplagan av boken att Firkovich också kritiserade kristendomen och islam i sitt arbete [12] [13] .

Under 1830-1831, när han besökte Palestina och Konstantinopel , samlade Abraham Firkovich en samling gamla manuskript om judisk och karaitisk litteratur.

När Society of History and Antiquities grundades i staden Odessa 1839 , fick Firkovich en affärsresa för att samla in karaitiska antikviteter från chefen för Karaite Spiritual Board, Simkha Babovich , som fick en förfrågan från Novorossiysks generalguvernör. Territoriet, greve M. S. Vorontsov , angående karaiernas etniska ursprung . Efter en tvåårig vandring på Krim , Kaukasus , samt Palestina och Egypten , lyckades Firkovich sammanställa en rik samling av antika böcker, manuskript och gravstensinskriptioner, bland vilka det mest anmärkningsvärda manuskriptet i Gamla testamentet hittat, förmodligen i Krim (med speciell interpunktion av den arameiska texten), många samaritanska manuskript och monument av arabisk och persisk skrift. De flesta av dessa samlingar förvärvades för Imperial Public Library 1862 och 1876 och förvaras nu i Rysslands Nationalbibliotek .

Upptäckten av A. Firkovich för vetenskapen och studiet av de äldsta monumenten på den karaitiska familjens kyrkogård i Josaphatdalen [14] blev en vetenskaplig sensation, väckte djupt intresse och uppskattades mycket under vetenskapsmannens liv av sådana hebraister från 1800-talet som B. Stern [15] , S. Pinsker [16] , R. Rabinovich [17] .

Baserat på dessa fynd gjorde Firkovich ett uttalande att karaiterna bodde på Krim före Kristi födelse och därför inte borde hållas ansvariga för Kristi korsfästelse. År 1855 vände sig karaiterna i Trakai till de ryska myndigheterna med en begäran: baserat på de grundläggande fynden av Firkovich, sluta kalla dem "karaitiska judar" och bara kalla dem "karaiter". Firkovich 1857 ansluter sig till denna begäran. Hans brev till tsarregeringen fick ett positivt svar. Samtidigt ger han en intervju till V. V. Syrokomla , där han berättar om de karaitiska krigarna som tillfångatogs av Vitovt och fördes till Litauen för att vakta Trakai-slottet [18] . Efter publiceringen av Syrokomleis intervju publicerade Firkovich, som kritiserades av judiska och polska historiker, en vederläggning i den judiska tidningen Ha -Melitz [19] .

År 1872 publicerade Firkovich en bok med titeln "Avne Zikkaron" [20] ( Old Heb. אבני זכרון ‏‎ - "Minnesstenar") med en beskrivning av hans fynd från Krim. Firkovich-samlingarna väckte orientalisternas uppmärksamhet; de studerades och beskrevs av D. A. Khvolson , A. Ya. Garkavi , G. Shtrak , A. A. Kunik och andra. Firkovichs samlingar visade sig innehålla mycket värdefullt material för historien och litteraturen för judarna i västra Asien och Egypten, inklusive monument relaterade till Krim-karaiterna, av senare ursprung.

Redan efter Firkovichs död skrev hebraisten Avraam Yakovlevich Garkavi verket "Ancient Jewish monuments from the Crimea" [21] , där han anklagade Firkovich för förfalskning (ändringar i datum och namn på vissa manuskript och gravstenar), som motiverade detta med det utilitaristiska målet som eftersträvas av Firkovich: bevis på att karaiterna bosatte sig på Krim före Kristi födelse och, eftersom de inte deltog i frälsarens korsfästelse, inte borde underkastas samma restriktioner som judarna. Professor Daniil Khvolson stödde A. Firkovichs upptäckter när han skrev sitt grundläggande arbete 1884, där han förvisar alla A. Harkavys argument till imaginär förfalskning. Han upptäckte också fornminnen som A. Firkovich inte lade märke till [22] . Samtidigt ansåg Khvolson i detta arbete att flera epitafier som Firkovich hittade var tvivelaktiga [23] . Dessutom dömde Khvolson A. Harkavy för sin egen förfalskning av A. Firkovichs manuskript, som han var den enda vårdaren av. På grund av det faktum att A. Garkavy började anklaga A. Firkovich för förfalskning först efter hans död, tillskriver Firkovichs anhängare själviska motiv till honom. [24] . Men enligt vissa vittnesmål, före sin död, erkände A. Garkavy att han anklagade A. Firkovich förgäves [25] . I den vetenskapliga skärmytslingen mellan A. Garkavy och D. Khvolson är deras personliga motvilja mot varandra slående, vars förhandlingskort var A. Firkovich. Till försvar för den korrekta dateringen av Firkovich sammanställde den karaitiska vetenskapsmannen Yu. M. Kokizov den "karaitiska kalendern för 2200 år" [26] [27] . Några av de karaitiska monumenten i Mangup, "bekräftar" den karaitiska bosättningen på Mangup så tidigt som på 900-talet e.Kr. e. upptäcktes efter A. Firkovich av F. A. Brown [28] [29] .

Tvisten om äktheten av monumenten och manuskripten i A. Firkovichs samlingar orsakade en ganska omfattande litteratur på 1870-1880-talet och fortsätter till denna dag .

Åsikten från forskaren vid det statliga offentliga biblioteket uppkallad efter M.E. Saltykov-Shchedrin V.V. Lebedev, som, när han undersökte manuskripten från "Firkovich-fonden", kom till slutsatsen att det inte finns några skäl att personligen tillskriva Firkovich de få förfalskningar som finns där personligen. ; snarare är det de tidigare ägarnas verk, som därmed hoppades kunna höja priset på manuskripten [30] .

Mikhail Nosonovsky skriver: "Det bör noteras att det idag är känt att Harkavy var supermisstänkt mot allt Firkovichs material, det finns fall då han förklarade falska datum på manuskript som senare erkändes som äkta. Till detta kan vi lägga till att tidskriften" judisk Antiken "och samlingen" Register och inskrifter" utfärdades av Judiska historiska och etnografiska sällskapet, vars ideologiska ställning a priori ligger närmare aktivisten i den judiska församlingen A. Garkavi än den döpte professorn vid St. Petersburgs universitet och Teologiska Seminary, medlem av regeringens censurkommissioner för judiska angelägenheter D. Khvolson. syn, indikerar att frågan om Khvolsons vetenskapliga arv inte är så entydig som några av våra Moskva- och israeliska kollegor tror, ​​som anser att allt Khvolsons material inte förtjänar uppmärksamhet." [31] .

När det gäller Krymchaks , hävdade Firkovich att de var ättlingar till karaiter som hade antagit rabbanitisk judendom. Med hänvisning till V. V. Grigoriev erkände Firkovich också invånarna i Khazar Khaganate som karaiter .

Firkovichs motståndare bestrider denna slutsats, med hänvisning till Hasdai ibn Shapruts korrespondens med den kazariska kungen , enligt vilken kazarerna antog rabbanitisk judendom . Enligt Garkavi existerade inte ens den karaitiska religionen ännu under omvandlingen av kaganatet [21] .

Bibliografi

Verk av Abraham Firkovich

Om Firkovich-mötet, kontrovers

Anteckningar

  1. ↑ Abraham Firkowitsch // NUKAT - 2002.
  2. ↑ 1 2 Zdravomyslov K. Ya. Firkovich, Abraham Samuilovich // Russian Biographical Dictionary / ed. A. A. Polovtsov - St Petersburg. : 1901. - T. 21. - S. 144-145.
  3. ↑ Abraham Firkovich // AlKindi (onlinekatalog för Dominican Institute of Oriental Studies)
  4. ↑ Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  5. ↑ Firkovič, Avraam Samuilovič // Tjeckiska nationella myndighetens databas
  6. ↑ Firkovich, Abraham ben Samuel // Jewish Encyclopedia : A Code of Knowledge about Jewry and its Culture in the past and now - St. Petersburg. : 1913. - T. 15. - S. 288-293.
  7. ↑ Artyom Fedorchuk. Fynd och mysterier av Avraam Firkovich . Hämtad 15 augusti 2009. Arkiverad från originalet 15 maj 2015.
  8. ↑ Vikhnovich, 2012 , sid. 75.
  9. ↑ Filippov S. N. På luftön // På Krim. Reflektioner / S. N. Filippov. - M. , 1889. - S. 212.
  10. ↑ Firkovich // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  11. ↑ Elyashevich B.S. Karaite Biographical Dictionary (från slutet av 800-talet till 1960) // Karaiter. Material för serien "Människor och kulturer"; Ed. M.N. Guboglo, A.I. Kuznetsova, L.I. Missonova. Moskva: Institutet för etnologi och antropologi im. N. N. Miklukho-Maklay RAN, 1993. Utgåva. XIV. bok. 2. S. 105-107.}
  12. ↑ Gammal M.I. Karaite-historiografi under första hälften av 1800-talet om exemplet på A.S.s polemiska verk. Firkovich  : [ arch. 10 januari 2017 ]. — Vetenskapliga arbeten om judiska studier. Proceedings of the XIX International Annual Conference on Jewish Studies. - M .  : "Sefer", 2012. - T. III. - S. 302. - (Akademisk serie; nummer 42).
  13. ↑ A. Firkovich, A. Kefeli. Boken "Masa UMriva" med en förklarande uppsats till den "Chedek Veshalom". - GaYagdut gak-Karait. - Ashdod: Printiv, 2019. - S. 40. - 949 sid. — DANA ISBN 800-161008.
  14. ↑ I Karaite: Emek-Yogoshafat. Krim-tatariskt namn: Balta-Tiymez.
  15. ↑ Bezalel (Basilius) Stern : "Efter att det blev känt om 58 gravstenar som Abraham Firkovitch hittade under hans första resa 1839, och om upptäckten av monumentet Rav Yichchak Sangari , hade jag en önskan att genomföra en grundlig studie av dessa monument och se allt med mina egna ögon. Jag uppmuntrades också att göra detta av våra offentliga tjänstemän, vetenskapsmän, särskilt min vän, den berömda vetenskapsmannen och gaon, chefen för Prags religiösa domstol, Shelomo Yehuda Rappoport ”(se Avne Zikkarons bok. Samling av gravstenar över sönerna till Israel på Krimhalvön, som samlades och nedtecknades av fornforskaren av antikviteter, huvudmentorn för alla Skriftens söner, den ärevördiga rabbinen Avraham Firkovich av Jerusalem [översatt till ryska Elyashevich V. A.] // Proceedings of the Spiritual Administration of de karaitiska religiösa organisationerna i Ukraina Evpatoria, 2012. - Nr 3 (12). - s. .12-13).
  16. ↑ Simcha Pinsker (1852): ”Dessa monument, som ligger nära oss, på Krimhalvön, och inte någonstans på himlen, vittnar trots allt om sig själva. Och alla kan gå och titta och läsa och säga: "Ja, det är sant." Den som är misstroende mot fynden av denna forskare, han förnedrar den härlighet som går framför honom, och sanningen i vilken han sökte stöd ”(se Avne Zikkarons bok. Samling av gravstensinskriptioner av Israels söner på Krim Peninsula, som vetenskapsmannen samlade och skrev ner forskare av antikviteter, chefsmentor för alla Skriftens söner, ärevördiga rabbinen Avraham Firkovich av Jerusalem [översatt till ryska Elyashevich V. A.] // Proceedings of the Spiritual Administration of Karaite Religious Organizations of Ukraine Evpatoria, 2012. - Nr 3 (12) - s. 13 ).
  17. ↑ Rafael Rabinovich studerade gravstenarna i 10 dagar och skrev (1878): "Jag finner det rättvist att offentligt påstå att vissa vetenskapsmän i vår tid utan anledning (inte i överensstämmelse med sanningen) ifrågasatte de antika datumen i hans bok (A) Firkovich, Avne Zikkaron - en samling gravinskriptioner): eftersom jag själv grävde, rengjorde jorden som täckte dem från stenarna och med stor svårighet läste ett tjugotal av dem. Jag upptäckte att de alla håller med om hans text. Den som åtminstone är lite bekant med formerna för den antika fyrkantiga fonten vet med ett erfaret öga att de är väldigt, väldigt uråldriga”(se Kushul S.I. Archaeologist A.S. Firkovich: förtal och sanning // “Brega Taurida”, 1993, No. 2 (10) - sid 217).
  18. ↑ Citat: “...Pełnienie straży przy boku wojewody, kiedy już wielcy książęta litewscy rzadko do Trok zaglądali, stało się już ubliżającém dla Karaimózyżs, ębórzyów Opowiadał nam sid. Firkowicz o tradycji, będącéj dotąd pomiędzy Karaimami, jak zbrojne karaimskie rycerstwo każdego poranka, po odprawieniu w synagodze krótkiéj modlitwy, szumnie harcowało po moście wiodącym przez jezioro Galwa na wyspę do zamku, kędy ich służba do boku pana Litwy powoływała…» Władysław Syrokomla [L .Kondratowicz], Wycieczki po Litwie w promieniach od Wilna (Vilna, 1857 s. 73) Arkiverad 26 mars 2015 på Wayback Machine
  19. ↑ מכתב התנצלות//"Ha-Melitz" 20 juni 1861 sid. 680 . Datum för åtkomst: 15 februari 2014. Arkiverad från originalet den 12 juli 2015.
  20. ↑ // СЕФЕР ​​АВНЭ ЗИКАРОН- Вильна 1872 Архивная копия от 29 сентября 29 сентября 2018 на Wayback Machine ) )
  21. ↑ 1 2 A. Harkavy, Altjudische Denkmaler aus der Krim, mitgetheilt von Abraham Firkowitsch, SPb., 1876.
  22. ↑ Khvolson D. A. En samling judiska inskriptioner innehållande gravstensinskriptioner från Krim och gravstenar och andra inskriptioner från andra platser, i gammal hebreisk fyrkantsskrift, samt typsnittsprover från manuskript från 900-1400-talen. — Imperialistiska vetenskapsakademiens tryckeri. - St Petersburg. , 1884.
  23. ↑ Fynd och mysterier av Abraham Firkovich. Artyom Fedorchuk. . Hämtad 15 augusti 2009. Arkiverad från originalet 15 maj 2015.
  24. ↑ Elyashevich B. S. Historiska och etnografiska essäer (1966-1929). — Material till serien "Människor och kulturer", nr. XIV. karaiter. Bok. 3. - Moskva: Institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin, 1994 ..
  25. ↑ Abraham Polk. כזריה: תולדות ממלכה יהודית חברה, 1943. - Tel Aviv, 1943.
  26. ↑ Kokizov Yufuda Davidovich. Karaitisk kalender för 2200 år, från 4001 till 6200 enligt den karaitiska kronologin, eller från 241 till 2440. St Petersburg: 1912. - 90 sidor.
  27. ↑ Yu.D. Kokizov. Fyrtiofyra monument från Karaite-kyrkogården i Chufut-Kale. St Petersburg, 1910.
  28. ↑ Brown F. A., 1891. Handskriven rapport om utgrävningarna vid Mangup // KLA för 1890 ton. St. Petersburg: typ. imp. acad. Vetenskaper. s. 16–17 (Privat docent vid Imperial St. Petersburg University).
  29. ↑ En beskrivning av dessa monument finns i boken "Nidhe Shemuel" av S. S. Pigit.
  30. ↑ Lebedev V. V. Om källstudien av några manuskript från samlingen av A. S. Firkovich Arkivkopia daterad 26 juli 2020 på Wayback Machine // Palestine-samlingen. - L., 1987. Nummer. 29 (historia och filologi). - S. 61.
  31. ↑ Mikhail Nosonovsky. [ https://www.academia.edu/7574799/%D0%91%D1%83%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0_%D0%A1%D0%B0%D0%BC% D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B4_%D0%B8_%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B5_%D0% 9E%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B8_%D0%BF%D0%BE_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80% D0%B8%D0%B8_%D0%B1%D1%83%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B5%D0% B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%B8_%D0%B4%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%B8%D1%85_%D0%B5% D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0% BD_%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B0?email_work_card=view-paper Bukhara, Samarkand och därefter Uppsatser om historien om bukhariska judar och andra judiska communities of the East ] // Social and Scientific Center of Bucharian Jews in New York - "Roshnoi". — S. 174-175 .
  32. ↑ Abraham ben Shmuel Firkovich (hans skrifter och böcker om honom) // Books of the Karaites of Crimea: katalog över en utställning av böcker från samlingarna av det ryska statsbiblioteket / comp. K. Burmistrov. - M. : RGB, 2016. - S. 40-50. — 80 s.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk