Shayan, Vladimir Petrovich

Vladimir Petrovich Shayan
ukrainska Volodymyr Petrovich Shayan
Religion Slavisk neopaganism
Flöde Ukrainsk nyhedendom (grundare)
Ny religiös rörelse "Ridna Vera" ( ukrainska: " Ridna Vira " ) (grundare)
Titel Magus of Stronghold of Sanity
Födelsedatum 2 augusti 1908( 1908-08-02 )
Födelseort
Dödsdatum 15 juli 1974( 1974-07-15 ) (65 år)
En plats för döden
Land
Förfaranden "The Order of the Sun God" (1936), "The Faith of Our Ancestors" (1987), etc.

Volodymyr Petrovich Shayan ( ukrainsk Volodymyr Petrovich Shayan ; 2 augusti 1908 , Lviv, Cisleitania , Österrike-Ungern - 15 juli 1974 , London ) - ukrainsk sanskritolog [2] , författare [3] , en av ideologerna inom slavisk neopaganism (rodnovery) , den första ideologen av ukrainsk nyhedendom (rodnovery) [4] [2] . 1934 grundade han den första ukrainska Rodnoverie-organisationen "Native Faith" ( ukrainska: " Ridna Vira " ) [5] .

Biografi

Han utbildades vid Lviv University [2] .

Påstås ha fått en andlig uppenbarelse 1934 på toppen av berget Grekhit i de ukrainska Karpaterna . Enligt honom inspirerade detta honom att söka efter hednisk förnyelse [2] . Han började sin religiösa verksamhet i Lviv, där han 1934, efter att ha bekantat sig med bonderitualen att inviga spannmål, skapade en nyhednisk gemenskap [3] "Infödd tro" [4] . Hedniska motiv återspeglades i hans diktsamling "The Order of the God of the Sun", publicerad 1936 [3] . År 1937 i Lvov, i en rapport vid ett seminarium för indologer, presenterade Shayan sin vision om den " panarianska väckelsen" [2] .

Under andra världskriget samarbetade Shayan med UPA [4] [3] . 1944 flydde han från Lvov [2] till Tyskland ( Augsburg ) [3] . Under en tid tillbringade han tid i flyktingläger, där han deltog i grundandet av den ukrainska fria vetenskapsakademin [2] . 1945, i Augsburg, skapade han den religiöst-politiska "Order of the Knights of the Sol God" [3] [4] , som, han hoppades, skulle bli en enhet i UPA i kampen mot den invaderande Röda armén. Bland medlemmarna i orden var Lev Silenko , som Shayan initierade med namnet Orligor, den framtida grundaren av den stora ukrainska nyhedniska rörelsen " RUN-vera " [2] .

Shayan flyttade senare till England, där han publicerade de flesta av sina dikter. Shayan var en aktiv aktivist i samhället av ukrainska emigranter. Under de sista åren av sitt liv var han ordförande för den ukrainska oberoende vetenskapsakademin. Han hade titeln Magus of the Stronghold of Sanity [3] . Shayan tillbringade den sista delen av sitt liv i exil i London [6] .

Shayans och Silenkos vägar skiljde sig på 1970-talet och de blev representanter för två konkurrerande trender inom slavisk nyhedendom [2] . Silenkos undervisning skiljer sig från Shayans i en mer monoteistisk karaktär. Rivaliteten har lett till motstridiga rapporter om Shayan och Silenkos kopplingar. Källor relaterade till Silenkos RUN-tro hävdar att Silenko aldrig var en elev till Shayan [7] .

Idéer

Shayan föreslog idén om en "panarisk väckelse" som en motvikt till den tyska nazismens germanocentrism [2] . Shayans teologi var polyteistisk och ansåg Gud som en mångfaldig enhet, manifesterad genom olika gudar i slavisk mytologi [7] .

I sina verk skrev han om sorgen för Ukraina, som försvann i fångenskap. Han identifierade de forntida "Slavs-Rus" och Kievan Rus med ukrainarna. Han vädjade om hjälp till de hedniska gudarna Perun , Dazhbog , Veles , berömde sina förfäders hedniska tro, minnet av de tappra kosackerna - Ukrainas "heliga riddare" och deras modiga kamp för befrielsen av deras hemland. På ett positivt sätt skrev han om de första hedniska prinsarna i Kiev, som tappert kämpade mot sina fiender. Shayan var intresserad av iraniernas ( Avestas ) och indo-ariernas ( Rigveda , etc.) antika religiösa verk och noterade likheterna mellan de idéer som fanns där med slaviska hedniska, och försökte förstå "andan hos våra förfäder av eran före kollapsen i separata ariska folk." Han trodde att den slaviska hedendomen förblev relevant eftersom den innehöll "intuitiv kunskap om våra förfäder". Han försökte rekonstruera de viktigaste delarna av forntida slaviska övertygelser, och betraktade dem som det mest perfekta systemet av andliga idéer. Han ansåg att slavernas främsta och enda gud var Svarog, som å ena sidan, enligt hans åsikt, kunde agera i form av olika gudar (Dazhbog, Veles, Perun, etc.), och å andra sidan var fadern till alla dessa gudar. Samtidigt utgjorde Svarog, Dazhbog och Perun i hans konstruktioner den gudomliga treenigheten. Shayan skrev om Peruns eviga kamp med världsondskan i Chernobogs person . Efter publiceringen av Book of Veles inkluderade Shayans läror också begreppet härska, navi och avslöja, hämtat därifrån . Han ansåg att Veles bok var ukrainarnas sanna heliga bok. I den mest kompletta formen presenteras hans undervisning i boken "The Faith of Our Ancestors", publicerad i Kanada 1987.

Han noterade att religionen han skapade inte var en enkel upprepning av den uråldriga traditionen, utan bara inkluderade "element av den antika ariska tron". Han pekade på den moderna karaktären av sin undervisning, som han skapade, och inte återupplivade, och hänvisade till Schopenhauers och Husserls filosofi .

Shayan betraktade kristendomen som en främmande tradition med sin "avundsjuka och hämndlystna" Gud. Han ansåg Bysans vara ukrainarnas huvudfiende, varifrån de ryska (ukrainska) länderna hotades av slaveri. Han fördömde Rysslands döpare, prins Volodymyr, och ansåg dopet i Ryssland 988 vara den gräns, från vilken den ukrainska kulturens nedgång började, orsakad av folkets avvisande av originalitet. Shayan trodde att kristendomen, som jämställer alla och påstås skjuta den nationella faktorn åt sidan, urholkar nationell enhet och stör koncentrationen av nationell vilja. Allt detta berövade kampen mot det mäktiga Ryssland varje chans till framgång. Han förknippade det nya kulturella uppsvinget med det förväntade återupplivandet av hedendomen.

Hos de ukrainska nationalisterna såg Shayan avantgardekrigare hålla "hela mänsklighetens heroiska försvar mot hotet från Moskva-imperialismen och all olycka som kommer därifrån." Han kallade dem till hjältemod och självuppoffring för deras hemlands befrielse [3] .

Inflytande

Liksom i andra nyhedniska rörelser förknippade med östblocket, spelade efterkrigstidens emigrantmiljö, i detta fall den ukrainska diasporan i väst , en viktig roll i rörelsens fortsättning . Den första nyhedniska gemenskapen "Cathedral Church of the Native Faith" (senare omdöpt till "Community of the Holy Ukrainian Faith") skapades av Shayans anhängare 1971 i Hamilton (Kanada). Det leds för närvarande av Miroslav Sytnik. 1972 etablerades Vladimir Shayan Institute i Kanada, där hans arbete studeras och hans manuskript publiceras [3] .

Efter Shayans död ärvde en av hans anhängare, filosofen Yu. G. Lisovoy, posten som Magus av Sanitetens fäste. 1979 etablerade Lisovoi kontakter med Viktor Bezverkhim , som vid den tiden försökte skapa en "vedisk" gemenskap i Leningrad [3] . Små grupper av Shayan-anhängare var särskilt aktiva i Toronto och Hamilton (Kanada) [8]

På 1990-talet publicerades Shayans verk upprepade gånger i nationalistiska publikationer i Ukraina. Moderna Kiev neo-hedningar betraktar honom som deras "store Magus" och lärare (religionsforskare Galina Lozko , filosof L. T. Babiy) [3] . Den mest kända (enligt ett antal av hennes böcker) moderna anhängare av Shayan i Ukraina är Galina Lozko (Volkhvinya Zoreslav) [9] , initierad av Miroslav Sytnik i Hamilton. Efter Sovjetunionens kollaps grundade Lozko Pravoslavia i Kiev 1993, den första organisationen i Ukraina som anslutit sig till Shayans polyteistiska nyhedendom [10] . 1998 blev Lozko en av grundarna av paraplyorganisationen "Association of Rodnovers of Ukraine" (ORU) [11] . Tidningen "Delo" uppskattade antalet "Association of Rodnovers of Ukraine" (ORU) skapad av Lozko i början av 2008 till 1 tusen personer [12] .

St. Petersburg Union of Veneds , med fokus på översättningarna av Veles bok gjorda av kanadensiska ukrainska emigranter, föredrog Shayans tolkningar snarare än Lev Silenko och RUN-tron han skapade , som har mer explicita anti-ryska åsikter [13 ] .

Publikationer

Lista över publikationer

Anteckningar

  1. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #1099488524 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ivakhiv, 2005a , sid. elva.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2015 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Popov, 2016a .
  5. ↑ Nya religiösa kulter, 1998 , Native Faith, sid. 223.
  6. ↑ Ivakhiv, 2005a , sid. 12.
  7. ↑ 12 Lesiv , 2013a , sid. 41.
  8. ↑ 12 Lesiv , 2013a , sid. 42.
  9. ↑ Lesiv, 2013b , s. 128-145.
  10. ↑ Ivakhiv, 2005b , s. 228-229.
  11. ↑ Ivakhiv, 2005a , sid. 22.
  12. ↑ Fall. 14 februari 2008 .
  13. ↑ Gaidukov, 2016 , sid. 45.

Litteratur

på ryska på engelska