Ärkeängeln Mikaels framträdande för Josua är en berättelse från Gamla testamentet om hur en ängel dök upp med ett draget svärd innan staden Jeriko intogs för befälhavaren Joshua . I den ortodoxa traditionen identifieras ängeln som visade sig för Josua med ärkeängeln Mikael [1] .
Uppenbarelsen för Joshua, tillsammans med miraklet i Khonekh och ärkeänglarnas katedral , är den mest populära scenen i cyklerna av avbildningar av ärkeängeln Mikael [2] .
Enligt Josuas bok såg Jesus när han var nära Jeriko:
och han såg, och se, en man stod framför honom, och i hans hand hade han ett draget svärd. Jesus gick fram till honom och sade till honom: Är du en av våra eller en av våra fiender? Han sa nej; Jag är ledare för Herrens armé, nu har jag kommit [hit]. Jesus föll på sitt ansikte till marken och bugade sig och sade till honom: Vad ska min herre säga till sin tjänare? Herren för Herrens här sade till Jesus: Ta av dig dina sandaler från dina fötter, ty platsen där du står är helig. Jesus gjorde just det.
- Nav. 5:13-15Denna bibliska text, enligt Messinian Typicon (en variant av Studian Rule , 1131), är en paremi på högtiden i ärkeängeln Mikaels katedral (8 november) [1] .
Sedan berättar ”ledaren för Herrens här” som dök upp för Josua på Guds vägnar hur man intar Jeriko: ”gå runt staden ... och gå runt staden en gång [om dagen]; och gör detta i sex dagar; och låt de sju prästerna bära jubelårets sju trumpeter framför arken ; Och på den sjunde dagen gå runt staden sju gånger, och låt prästerna blåsa i sina trumpeter; när jubileumshornet ljuder... låt allt folket ropa med hög röst, så kommer stadens mur att rasa till dess grund” ( Jos. 6:1-4 ).
Enligt Origenes var det Gud som visade sig för Josua från Nun: " Vem mer är ledaren för Herrens härskaror, om inte vår Herre Jesus Kristus ? » [3] . Samma åsikt delas av Eusebius från Caesarea - " detta är ingen mindre än den som talade till Moses " [4] .
Theodoret of Cyrus skriver att även om vissa tror att Gud Ordet visade sig för Josua , tror han att det var ärkeängeln Mikael, för: " Ty när judarna syndade, talade alltings Gud till Mose : Jag vill inte gå med dig. , som hårdhjärtade människor, men jag ska sända min ängel framför era ansikten framför er ( 2 Mos. 33:2-3 ). Denna ängel, som jag tror, visade sig nu för Jesus för att uppmuntra honom och förutsäga Guds hjälp till honom ” [5] .
Biskop Vissarion (Nechaev) pekar på den salige Theodorets åsikt att namnet "ledare för Herrens armé" betecknar Herren i form av ärkeängeln Mikael, som är det judiska folkets skyddsängel ( Dan. 10:13 , 10: 21 ) [6] . Han noterar också att " och kallar ärkeängeln Herren, på hebreiska adoni, min herre, min suverän, " Josua känner igen honom " endast den högsta varelsen som Herrens högsta tjänare, och inte Herren Gud, för annars skulle Adonai ha sagt till honom , - Guds namn , — inte adoni » [7] .
Johannes av Damaskus tror att Josua såg " inte en ängels natur, utan en bild (för en ängels natur betraktas inte av kroppsliga ögon) " [8] .
Kravet att ta av sig skorna med en indikation på platsens helighet var att påminna Josua om teofanien till Moses vid Horeb , och det nakna svärdet och det faktum att den som visade sig kallade sig ledaren för Herrens armé skulle ha indikerade för honom de himmelska styrkornas beredskap att hjälpa till i den kommande kampen med de kanaanitiska folken [9] .
Kompositionen "The Appearance of the Archangel Michael to Joshua" ingår som regel i cykeln av illustrationer av ärkeängeln Michaels gärningar - i monumentalmålning, ikonmålning och miniatyr [10] .
Tidiga bilder av denna berättelse inkluderar en mosaik med scenen av ärkeängeln Mikaels framträdande till Joshua, som är en del av mosaikcykeln under andra kvartalet av 400-talet i den romerska basilikan Santa Maria Maggiore .
Ärkeängeln Mikaels framträdanden för Joshua (mosaik av basilikan Santa Maria Maggiore, 500-talet)
Herrens ängels framträdande för Joshua (miniatyr från Joshuas Vatikanrulle, 955-975)
Scenen där en ängel dök upp för Josua är känd från tidiga upplysta manuskript [1] :
Inom rysk konst har handlingen "Ärkeängeln Mikaels utseende till Joshua" varit känd sedan den pre-mongoliska perioden [1] . Den presenteras både som individuella bilder ( ikonen "Ärkeängeln Mikaels utseende till Joshua" från slutet av 1100-talet från Assumption Cathedral i Kreml i Moskva , ikonen från slutet av 1500-talet från Tretjakovgalleriets samling ), och som en del av ärkeängeln Mikaels gärningar ( stämpeln av ikonen "Ärkeängeln Mikael med handlingar", omkring 1400 från ärkeängelskatedralen i Kreml i Moskva , stämpel av ikonen "Ärkeängeln Mikaels katedral med varande", sent 16:e - tidigt 1600-tal, från Tretjakovgalleriet, målning på den norra verandan till Bebådelsekatedralen i Moskvas Kreml , mitten av 1500-talet). Denna tomt placerades också på militära banderoller (storhertig Vasilij III :s fana , Yermaks banderoll, Dmitry Pozharskys banderoll ). I ryska verk avbildades Joshua i den bysantinska traditionen - nedsänkt, utan hjälm, i furstliga kläder och på banderoller, möjligen under västerländskt inflytande, knästående [1] .
"Ärkeängeln Michaels utseende till Joshua" (ikon från slutet av XII-talet)
Ärkeängeln Mikaels utseende för Joshua Navin (målning på norra verandan till Bebådelsekatedralen i Moskvas Kreml, mitten av 1500-talet)
Banner av Dmitry Pozharsky (XVII-talet)
I " Herminia " av Dionysius Fournoagrafiot pekas uppkomsten av ärkeängeln Mikael till Joshua ut som en separat handling och följande instruktion ges för skildringen av denna episod från Gamla testamentet: " Chefen Mikael i militär rustning håller ett naket svärd i sitt hand. Framför honom knäböjde Joshua, började bli grå, och när han tittade på honom, lossar han remmarna på hans skor " [11] .