Yakunin, Gleb Pavlovich

Gleb Yakunin

Gleb Yakunin vid en protestdemonstration i Moskva den 10 mars 2012
Namn vid födseln Gleb Pavlovich Yakunin
Födelsedatum 4 mars 1934( 1934-03-04 )
Födelseort Moskva , Sovjetunionen
Dödsdatum 25 december 2014( 2014-12-25 ) [1] (80 år)
En plats för döden Moskva , Ryssland
Medborgarskap  Sovjetunionen → Ryssland
 
Ockupation politiker , människorättsaktivist , biträdande för Ryska federationens statsduma
Utbildning Irkutsk jordbruksinstitut
Religion Apostolisk ortodox kyrka
Försändelsen
Utmärkelser Befälhavare av Storhertigen av Litauen Gediminas
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Gleb Pavlovich Yakunin ( 4 mars 1934 , Moskva  - 25 december 2014 , ibid) - sovjetisk och rysk religiös, offentlig och politisk person , dissident , medlem av Moskva Helsingfors-gruppen , politiker, Rysslands folkdeputerade , medlem av rådet för Nationaliteter i RSFSR:s högsta sovjet (1990 -1993), statsduman för den första sammankallelsen (1993 till 1995).

Efter att ha blivit avstängd i den rysk-ortodoxa kyrkan , som han inte kände igen, bidrog han till skapandet i Ryssland av en oberoende kyrkostruktur registrerad av justitieministeriet under namnet "Enande av ortodoxa gemenskaper i den apostoliska traditionen" (mer känd som den " apostoliska ortodoxa kyrkan ") och valdes till sekreterare för dess heliga synod.

Biografi

Född i familjen till violinisten Pavel Ivanovich Yakunin (d. 1944) och Claudia Iosifovna Zdanovskaya. Han studerade biologi vid Moscow Fur Institute , efter att det stängdes, tog han examen från Irkutsk Agricultural Institute med en examen i biolog-jägare 1957. Han arbetade på en jaktgård nära Moskva. Han var en jazzsaxofonist.

I slutet av 1950-talet, under inflytande av Alexander Men , konverterade han till kristendomen . Enligt Alexander Men's memoarer: "I sin ungdom var han förtjust i det ockulta, teosofin och så vidare, och blev på något sätt omärkligt kristnat i min närvaro. Men det här är en temperamentsfull och passionerad person som alltid har varit främst intresserad av brottning. Inget annat - kämpa, och kämpa, och kämpa! Och om det en gång var möjligt att krossa fienden - för honom fanns det ingen större glädje" [2] .

Han studerade vid Moscow Theological Seminary , men blev utvisad, arbetade som psalmist .

I augusti 1962 vigdes han till präst i den rysk-ortodoxa kyrkan och skickades till Zaraysk och senare till Dmitrov .

Den 25 november 1965 skickade han tillsammans med Nikolai Ashliman ett öppet brev till patriarken Alexy I , som i detalj målade en bild av det olagliga undertryckandet av rättigheterna och friheterna för troende medborgare i landet av de statliga myndigheterna i Sovjetunionen . Varianter av brevet föreslogs av pappa Alexander Men och sedan av Anatolij Krasnov-Levitin , men accepterades inte av Ashliman och Yakunin, som förde Felix Karelin i samarbete . Det var han som gjorde det mesta av det litterära arbetet, även om varje formulering diskuterades och antogs av oss tre. I ett brev till Nikita Struva den 15 november 1971 kallade Gleb Yakunin öppet Karelin för "brevets tredje författare" [3] . Man beslutade dock att inte sätta hans namnteckning, eftersom Karelin hade ett brottsregister, vilket skulle kunna ge kyrkomyndigheterna ett formellt kanoniskt skäl att vägra att pröva överklagandet. Det var ursprungligen tänkt att vara ett gemensamt brev från flera biskopar och präster, i synnerhet ärkebiskop Hermogenes . Men ärkebiskop Hermogenes vägrade då att delta i projektet, och utan honom vägrade alla andra att delta. Två år senare skickade Hermogenes sitt eget budskap till patriarken, huvudsakligen ägnat åt frågan om lokalrådens kanoniska illegitimitet , bestående av biskopar som inte valts av folket till sina stolar , utan som utsetts av kyrkliga myndigheter [4] . Resultatet för ärkebiskopen blev den efterföljande skamfläcken: deportation till Zhirovitsky-klostret , där han senare dog. Brevet stöddes också av ärkebiskoparna Veniamin (Novitsky) , Mikhail (Voskresensky) , Pavel (Golyshev) och Gabriel (Ogorodnikov) [5] .

Brevet, undertecknat av Ashliman och Yakunin, löd delvis:

Varje dag förvärras medvetenheten om intolerans mot ytterligare underkastelse till laglöshet; varje dag i den ryska kyrkan finns en växande törst efter frälsning från den smuts som har samlats i den genom kyrkliga myndigheters fel; för varje dag som går fördjupas törsten efter äkta försonlig gemenskap i kyrkan; Slutligen, varje dag i vår kyrka finns en växande känsla av ansvar för de själar som på grund av kyrkans pastorers fel inte är upplysta av evangeliets ord och trots sin väckta religiösa törst, stannar utanför kyrkans stängsel.

I slutet av brevet till patriarkatets hierarki föreslogs:

... att påbörja omedelbara förberedelser inför sammankallandet av nästa allryska lokala kyrkoråd med bredast möjliga representation.

Sammankallandet av kommunfullmäktige inom den närmaste framtiden dikteras av behovet av en allmän kyrklig bedömning av kyrkoförvaltningens verksamhet och det trängande behovet av en snabb lösning av historiskt angelägna frågor om kyrkolivet och kyrkans undervisning.

För att det nya lokalrådet inte ska visa sig vara ett lydigt redskap i händerna på icke-kyrkliga krafter, är det nödvändigt att hela den ryska kyrkan kan ta aktiv del i förberedelserna inför detta råd.

För detta ändamål måste rådet föregås av församlingsmöten och stiftsmöten.

Endast i detta fall kommer prästerskapet och lekmännen att kunna ta sig till rådet, som verkligen representerar, tillsammans med den ryska kyrkans bästa biskopar, det kyrkliga medvetandets fullhet. Det nya lokala rådet har utan tvekan ett stort fält framför sig - återupplivandet av det ryska kyrkans liv, för att aktivt tjäna den nya ekumeniska väckelsen av kristendomen.

Brevet återgavs i 100 exemplar och sändes ut i mitten av december till alla styrande biskopar i Moskva-patriarkatet. Metropoliten Anthony av Surozh skickade ett godkännandetelegram.

Den 15 december skickades kopior av brevet till ordföranden för presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet Nikolai Podgorny , ordförande för Sovjetunionens ministerråd Alexei Kosygin och Sovjetunionens generalåklagare Roman Rudenko .

I brevet uttalade sig prästerna mot de sovjetiska myndigheternas förföljelse av kyrkan. Dessförinnan, i februari 1964, förekom skriftliga protester från baptister mot förföljelsen av kristendomen. I brevet listades de förbud som myndigheterna fastställt: ett förbud mot att registrera dop , förbud mot tjänster i hemmet och på kyrkogårdar, kontroll över utnämning av präster osv.

Gleb Yakunin citerade information om förföljelsen av kyrkan: "Den 1 januari 1958 fanns det 13 414 kyrkor, och 1966 fanns 7 523 kvar; av 56 kloster fanns bara 19 kvar 1966" [6] .

Den ryske kyrkohistorikern Lev Regelson skrev:

Det nykterande intrycket som det "öppna brevet" gjorde var kopplat <...> inte så mycket till avslöjandet av ännu ett försök att med våld förstöra kyrkan, utan med avslöjandet av den kyrkliga andans slapphet, detta engagemang i det världsliga. element, den smitta med rädsla och lögner, som avslöjades samtidigt i själva kyrkan Ryska kyrkan, särskilt i hennes högsta hierarki [7] .

Brevet, daterat den 21 november 1965, väckte ett svar inte bara i Sovjetunionen [8] utan även utomlands. Så Alexander Solzhenitsyn , som fortfarande var i Sovjetunionen, svarade på brevet under dessa år :

Tillbaka på våren 1966 läste jag med beundran protesten från två präster - Ashliman och Yakunin, en djärv, ren, ärlig röst till försvar för kyrkan, som från början inte visste hur, inte visste hur och inte visste hur. vill försvara sig. Jag läste den och avundades att jag inte gjorde det själv, jag kunde inte hitta den.

- A. I. Solsjenitsyn. " Kalven stötte med eken "

Patriarken instruerade Metropolitan Pimen från Krutitsy och Kolomna att hålla övertygande samtal med Yakunin och Ashliman. Den 13 maj 1966 skrev patriarken om Pimens rapport:

<...> Jag anser att det är nödvändigt att befria dem från deras positioner, med ett förbud mot prästadömet tills deras fulla omvändelse, och med en varning om att det, om de fortsätter sina ondskefulla aktiviteter, blir nödvändigt att tillgripa mer stränga åtgärder mot dem, i enlighet med Regelkyrkans krav.

Den 23 maj överklagade Yakunin och Ashliman till den heliga synoden angående förbudet för dem att tjäna . I juli 1966 uppmanade patriarken stiftsbiskoparna att uttrycka sin åsikt om denna vädjan [5] . Ärkebiskopen av Penza Theodosius (Pogorsky) tilltalade "med en ytterst respektfull begäran om benådning för de förbjudna prästerna", eftersom, trots deras skuld i "orättvisa förebråelser, i den oacceptabelt djärva anklagande tonen i deras skriftliga vädjanden, den förolämpande och taktlösa formen av uttrycka sina åsikter och i viss inbilskhet för att upprätthålla kyrkans sanning”, drevs de av goda avsikter [9] .

Den 8 oktober beslutade heliga synoden:

Med tanke på de apostoliska kanonerna 39 och 55 och kanon 18 av IV Ekumeniska rådet , infördes med rätta förbudet från Hans Helighet Patriarken mot prästerna i Moskva-stiftet N. Ashliman och G. Yakunin, tills deras omvändelse; deras vädjan, oförskämd och trotsig i förhållande till Hans Helighet Patriarken, för avlägsnande av förbudet från dem, bör lämnas utan tillfredsställelse.

Gleb Yakunin publicerade hundratals material och dokument som vittnade om kränkningar av de troendes rättigheter i Sovjetunionen och som fick stor resonans utomlands. 1976 blev han en av medgrundarna av den offentliga " kristna kommittén för skydd av de troendes rättigheter i Sovjetunionen " [10] .

I november 1979 arresterades han [11] , och den 20 augusti 1980 dömdes han på anklagelser om antisovjetisk agitation [11] [12] , han avtjänade sitt straff i Perm-36 [11] (Vsesvyatskaya station, Central bosättning) fram till 1985, förvisades sedan i två och ett halvt år till Yakutia . 1987 fick han amnesti och återinsattes av Moskvapatriarkatet i prästerlig tjänst [11] , varefter han tjänstgjorde i St. Nicholas Church i byn Zhegalova (staden Shchelkovo , Moskvaregionen) fram till 1992. Den 18 oktober 1991 rehabiliterades han genom en resolution från Ryska federationens högsta råd.

1990 valdes han till folksuppleant för RSFSR i Shchelkovsky-distriktet nr 11 i Moskva-regionen, medlem av rådet för nationaliteter i RSFSR:s högsta sovjet , vice ordförande i Högsta rådets kommitté för samvetsfrihet, Religioner, barmhärtighet och välgörenhet [11] , medlem av Högsta rådets kommitté för mänskliga rättigheter. Han var medlem av Demokratiska Ryssland-fraktionen, den ryska unionsgruppen och det biträdande blocket för Federation of Independent Trade Unions of Russia. Han deltog aktivt i arbetet med lagen "Om religionsfrihet". Med hans hjälp återöppnades många stängda kyrkor och kloster.

Sommaren 1990 reste han till New York , där han träffade ROCOR First Hierarch Metropolitan Vitaly . Enligt Viktor Aksyuchits memoarer , "manade Gleb Yakunin rasande Vladyka Vitaly att aktivt öppna församlingar av kyrkan utomlands i Sovjetunionen : Moskva-patriarkatet har länge upphört att vara en kyrka, för allt dess ledarskap är KGB-agenter" [13] .

Sedan 1990 - medordförande för det samordnande rådet för rörelsen " Demokratiska Ryssland ", och sedan februari 1992 - medordförande i representantskapet för rörelsen "Demokratiska Ryssland".

1991-1992 deltog han i den parlamentariska kommissionens arbete för att utreda orsakerna till och omständigheterna kring den statliga beredskapskommittén . Kommissionen publicerade arkivmaterial från KGB om det påstådda samarbetet mellan vissa hierarker av Moskva-patriarkatet med KGB. Den 14 oktober 1991 introducerades han för kommissionen för att organisera överföringen och mottagandet av arkiv från SUKP och KGB i Sovjetunionen för statlig lagring och deras användning.

Den 18 oktober 1991 antog mötet i Rysslands högsta råd en resolution "att erkänna G.P. Yakunin, dömd den 29 augusti 1980 av Moskvas stadsdomstol enligt artikel 70, del 2 i RSFSR:s strafflagstiftning, till 5 år i fängelse och till 5 års exil, rehabiliterad" [14] .

Den 12 december 1991, som medlem av RSFSR:s högsta sovjet, röstade han för ratificeringen av Belovezhskaya-avtalet om upphörande av Sovjetunionens existens [15] [16] . Berövas ett ställföreträdande mandat för att inte infinna sig vid den X extraordinära (extraordinära) kongressen för folkdeputerade i Ryska federationen .

Den 8 oktober 1993 berövades han sitt prästadöme av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod "för att han vägrade att lyda kravet på att ortodoxa präster inte skulle delta i parlamentsvalen." Historikern Dmitry Pospelovsky noterade att Yakunin några dagar efter det, under en konferens (där Pospelovsky också deltog) om "frågor om kyrkan och staten" i Washington, "skildrade detta avlägsnande av rangen som någon form av politisk förföljelse av Synoden personligen mot honom för hans demokratiska åsikter och kritik av synodpolitiken, antogs denna nyhet omedelbart av representanter för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland "och andra kretsar i väst, a priori motsatta Moskva-patriarkatet , till exempel, det så kallade Keston Research Institute ”. Pospelovsky påpekade att "avhoppningen framställdes som en förföljelse av den reaktionära" halvbolsjevikiska "synoden av en gammal dissident och fånge i Brezjnev-Andropov-lägren, en kämpe för mänskliga rättigheter." Enligt Pospelovsky gav "synoden själv upphov till sådana rykten, som bröt mot de kanoniska reglerna och inte tillgripa genuina rättsliga förfaranden" [17] . Därefter lämnade Yakunin in framställningar om att han skulle återställas till prästgraden, eftersom han enligt hans åsikt i första hand skyddade intressena för troende och vanliga präster som var offer för storskaligt spionage i den ortodoxa kyrkan, men Moskvapatriarkatet avvisade hans önskemål . År 1997 exkommunicerades Yakunin från kyrkan för otillåtet bärande av ett prästerligt kors och prästerliga dräkter [11] , samt kommunikation med den självutnämnda patriarken av Kiev Filaret .

1993-1995 var han ersättare för statsduman i statsduman i Ryska federationens federala församling vid den första sammankallelsen [11] .

1995 organiserade han den offentliga kommittén för skydd av samvetsfriheten .

9 september 1995 blev en medlem av kampen i duman. Nikolai Lysenko anklagade Yakunin för att inte ha rätt att bära en prästs väska, eftersom han berövades sin värdighet , varefter han slet av sitt bröstkors . Deputerade Vladimir Zhirinovsky , Evgeny Loginov och Evgeniya Tishkovskaya ingrep i konflikten . Enligt tidningen Kommersant , uppmanade Zhirinovsky "högt: 'Kolya, slå honom, själar, riv säcken'!" Ordförande för statsduman Ivan Rybkin skickade ett brev till handla om. Generalåklagaren Alexei Ilyushenko , där han bad "att ge instruktioner för att undersöka de deputerade Nikolai Lysenkos och Vladimir Zhirinovskys handlingar i förhållande till deputerade Yakunin och Tishkovskaya vid ett möte i kammaren den 9 september" [18] [19] [20] .

År 1997 lämnade Yakunin, på uppdrag av " Offentliga kommittén för försvar av samvetsfrihet ", tillsammans med Lev Levinson och Mikhail Osadchev in en vederlagsprocess mot Alexander Dvorkin och avdelningen för religionsundervisning och katekes i Moskva-patriarkatet med Khoroshevskys interkommunala domstol i det nordvästra administrativa distriktet i Moskva och hävdade att informationen i broschyren "Tio frågor till en obsessiv främling..." är osann och misskrediterar hedern, värdigheten och affärsrykte för de organisationer som beskrivs i den - Society för Krishna Consciousness , Unification Church , Scientology , Mother of God Center och andra, men förlorade fallet [21] .

Den 19 februari 1997, vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd, exkommunicerades han från kyrkan genom anatematisering [22] .

Redan dessförinnan antogs han i jurisdiktionen för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat i prästadömet och flyttade sedan till den ryska sannortodoxa (katakomben) kyrkan . År 2000, på grundval av detta, skapades rörelsen för återupplivande av rysk ortodoxi , och sedan den apostoliska ortodoxa kyrkan , där Yakunin fick rang av protopresbyter .

I november 2005 skrev han tillsammans med andra medlemmar av Moskva Helsingforsgruppen ett brev till västerländska ledare där han uttryckte oro över förföljelsen av ryska medborgare av politiska skäl. Bland offren för statlig förföljelse fanns vetenskapsmännen Igor Sutyagin och Valentin Danilov , advokaten Mikhail Trepashkin , studenten Zara Murtazalieva [23] , entreprenörerna Mikhail Chodorkovskij och Platon Lebedev [24] .

Tidigare uttryckte han, liksom ett antal andra människorättsaktivister, oro över den "spionmani" som hade blossat upp i Ryssland och förföljelsen av ryska vetenskapsmän av FSB . Yakunin krävde att fallet med professor Oscar Kaibyshev skulle överföras från Bashkiria till någon annan region, eftersom "Kaibyshev-fallet" enligt människorättsaktivister är ett annat förfalskat fall mot ryska vetenskapsmän av FSB [25] .

Den 8 juli 2008, angående de förbud som patriarkatets ledning införde mot biskop Diomede av Anadyr och Chukotka , sa han:

För patriarkatet är biskop Diomedes främsta fel att han offentligt uttryckte sin ståndpunkt. Tydligen, för Moskva-patriarkatet, ses detta som den största synden. Detta visar att det redan har förvandlats till en auktoritär-totalitär struktur som organiskt inte tolererar offentlig kritik.

— Intervju för Portal-Credo.Ru [26]

I början av november 2014, efter att ha återvänt från en resa till USA , kände han hälsoproblem, förlorade periodvis medvetandet . Den 9 november firade han den sista liturgin . Den 18 november lades han in på sjukhus med symtom på andningssvårigheter. Den 9 december förvärrades patientens tillstånd [27] , den 10 december överfördes han till intensivvård och kopplades till en ventilator [11] .

Han gick bort den 25 december 2014 [11] . Den 27 december hölls en civil minnesgudstjänst och begravningsgudstjänst i Sacharovcentrets lokaler på Zemlyanoy Val , som utfördes av Metropolitan Vitaly (Kuzhevatov) med präster i den apostoliska ortodoxa kyrkan och prästen Yakov Krotov , rektor för Moskvasamhället av den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan . Han begravdes bredvid sina föräldrar på Pyatnitsky-kyrkogården i Moskva (plats nr 19) [28] .

Recensioner

Protodiakon Andrei Kuraev

Fader Gleb bestämde att gudstjänst var det sätt han kunde tjäna sitt folk och sitt samvete. Personer som stod honom nära berättade för mig att han senare ansåg att acceptera prästadömet av icke-religiösa skäl som sitt livs största misstag. Och ändå gjorde han en mycket viktig sak för livet och historien: så vitt jag förstår fick han fängelsestraff för att han kunde stjäla en hemlig bok från rådet för religiösa frågor – "lagstiftning om kult". <...> Senare började han vandra genom sekter och försökte skapa sin egen kyrka från grunden. Den här sidan av hans liv är obegriplig och främmande för mig. Kristus har ingen extra kyrka, precis som du och jag inte har extra föräldrar [29]

Ärkepräst Vsevolod Chaplin

Han var en ljus person, jag ville kommunicera med honom och skämta och argumentera. Hans bidrag till kyrkans liv är svårt att entydigt karakterisera. Han försvarade de troendes rättigheter under förföljelsen under den sovjetiska regimen. Han led för detta, men vid något tillfälle blev hans aktiviteter, enligt mig, för kontrollerade utifrån. Och när saken som Yakunin tjänade vann - de troende fick till slut alla rättigheter och möjligheter som han kämpade för - upphörde förföljelsen av kyrkan, fann han sig inte i de nya förhållandena. Han fortsatte att tala från västerländska kritikers ståndpunkt om allt som är vårt. Han var en för politiserad person för att underkasta sig synodens beslut att prästerskapet inte skulle gå till riksdagen och lämnade kyrkan. Det var en stor förlust. Först och främst för honom själv [29]

Lev Ponomarev , ledare för rörelsen "För mänskliga rättigheter"

Jag beundrade hans förtjänster i kampen mot det totalitära systemet före perestrojkan. Han ville att människor skulle kunna be fritt, så att det inte fanns några KGB-spioner i den ortodoxa kyrkan. Han avslöjade prästerna i uniform och för detta bannlystes han, fick 5 års fängelse och 7 år i exil. Länken förkortades av perestrojkan, han rehabiliterades, återigen accepterad i kyrkan. När jag blev ordförande för den parlamentariska kommission som utredde KGB:s verksamhet bad han om att få komma in i den, fick tillgång till handlingarna och skapade snart sin egen inriktning – utredningen av specialtjänsternas verksamhet i kyrkan. Men kyrkan gillade det inte, och han bannlystes igen, för andra gången. [29]

Anteckningar

  1. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #124409342 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ "Alexander Men. Om mig själv ... ”Minnen, intervjuer, samtal, brev Arkivexemplar av 1 november 2012 på Wayback Machine , 2007. - S. 116.
  3. ↑ Telegram från prästen Gleb Yakunin till redaktionen för Vestnik RSHD Arkivkopia daterad 26 december 2014 på Wayback Machine daterad 15 november 1971 // Vestnik RSHD. - 1971. - Nr 100.
  4. ↑ Ärkebiskop Hermogen (Golubev) . Med anledning av rådets 50-årsjubileum 1917—18. Ansökan adresserad till patriark Alexy.
  5. ↑ 1 2 Garkin I. N. Penza stift och ortodoxa dissidenter // Teori och praktik av social utveckling. - 2013. - Nr 11. - S. 360.
  6. ↑ Krotov, Ya. Årsdagen för brevet från prästerna Ashliman och Yakunin . Ur kristen synvinkel . Radio Liberty (november 2005). Datum för åtkomst: 11 januari 2014. Arkiverad från originalet 11 januari 2014.
  7. ↑ Regelson, L. Den ryska kyrkans tragedi. - M., 2007. - S. 9.
  8. ↑ Fedotov A. A. Rysk-ortodoxa kyrkan och religiösa dissidenter på 60-80-talet av XX-talet . Bogoslov.ru : vetenskaplig och teologisk portal (12 maj 2014). Datum för åtkomst: 27 december 2014. Arkiverad från originalet 27 december 2014.
  9. ↑ Garkin I. N. Penza stift och ortodoxa dissidenter // Teori och praktik för social utveckling. - 2013. - Nr 11. - S. 360-361.
  10. ↑ Podrabinek A.P. Till minne av Gleb Yakunin . Dagstidning (26 december 2014). Hämtad 27 december 2014. Arkiverad från originalet 4 januari 2019.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Människorättsaktivisten Gleb Yakunin dör Arkiverad 25 december 2014 på Wayback Machine . Lenta.ru , 2014-12-25.
  12. ↑ Solzjenitsyn, A. (otillgänglig länk från 2017-04-27 [2006 dagar ) Angående rättegången mot prästen Gleb Yakunin] // Nytt ryskt ord: tidning. - New York, 1980. - 27 augusti.  (inte tillgänglig länk)
  13. ↑ Aksyuchits V. Anteckningar om en tragisk optimist. Del 14. I den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland. Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine
  14. ↑ Rysslands federala församling (Federationsrådet. Statsduman). Biografisk guide. M., 1995, sid. 539.
  15. ↑ Baburin, S. N. Till Sovjetunionens död  // Nationella intressen: tidskrift. - 2006. - Nr 5 . Arkiverad från originalet den 13 november 2013.
  16. ↑ Pribylovsky, V. , Tochkin, G. Vem och hur avskaffade Sovjetunionen?  // Ny dagstidning. - 1994, 21 december. - Nr 242 (316) .
  17. ↑ Pospelovsky, 1996 , sid. 385.
  18. ↑ Skandal i statsduman  // Kommersant . - 1995, 12 september. - Nr 167 (885) . - S. 14 .
  19. ↑ Sokolov, M. Vad hände under veckan  // Kommersant. - 1995, 16 september. - Nr 171 (889) . - S. 5 .
  20. ↑ Gentelev, A. Slåss i duman . YouTube (6 januari 2010). Hämtad 11 januari 2014. Arkiverad från originalet 11 december 2013.
  21. ↑ Beslut från Khoroshevskys interkommunala domstol i Moskvas nordvästra administrativa distrikt om ett krav på skydd av heder, värdighet och affärsrykte och vederläggning av ärekränkande information . Metropolen Novosibirsk . Katedralen i den heliga högertroende prinsen Alexander Nevskys namn .
  22. ↑ Akt av bannlysning från kyrkan Gleb Pavlovich Yakunin . Ortodox uppslagsverk . Datum för åtkomst: 11 januari 2014. Arkiverad från originalet 11 januari 2014.
  23. ↑ Zara Murtazalieva om ryska fängelser . Hämtad 18 mars 2017. Arkiverad från originalet 8 april 2017.
  24. ↑ Lita inte på rysk rättvisa. Överklagande till statscheferna . Union of Solidarity with Political Prisoners (november 2005). Datum för åtkomst: 11 januari 2014. Arkiverad från originalet 11 januari 2014.
  25. ↑ Människorättsaktivister kräver att utfrågningen av "Kaibyshev-fallet" ska flyttas från Ufa till en annan region . Regnum (1 november 2005). Datum för åtkomst: 11 januari 2014. Arkiverad från originalet 11 januari 2014.
  26. ↑ Oivin V.N. Ordförande för kommittén för samvetsfrihet, prästen Gleb Yakunin: "För patriarkatet är biskop Diomedes främsta fel att han offentligt uttryckte sin ståndpunkt. I fallet med celldemontering skulle de ha "släppt allt" " . Portal-Credo.Ru (2008-07-8). Datum för åtkomst: 11 januari 2014. Arkiverad från originalet 11 januari 2014.
  27. ↑ Tillståndet för prästen Gleb Yakunin, som ligger på det centrala kliniska sjukhuset, har förvärrats; penninginsamling för hans behandling och rehabilitering. . Hämtad 10 december 2014. Arkiverad från originalet 31 december 2014.
  28. ↑ G.P. Yakunins grav . Hämtad 19 juni 2017. Arkiverad från originalet 1 juni 2017.
  29. ↑ 1 2 3 Mikhail Zubov Andrey Kuraev - om Gleb Yakunin: "Han stal en hemlig bok och överlämnade den till väst" Vänner och ministrar i den ryska ortodoxa kyrkan berättade om den avlidne prästen och människorättsaktivisten. Arkivexemplar daterad 26 december , 2014 på Wayback Machine // Moskovsky Komsomolets . - Nr 26709. - 2014-12-25

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol