Japanska stadslegender ( jap. 都 市 伝 説 Toshi Densetsu, lit. urban legend ) är ett lager av stadslegender som är säregna för Japan , såväl som baserade på japansk mytologi och kultur . Traditionellt är japanska urbana legender tillägnade fruktansvärda paranormala varelser som av hämnd eller helt enkelt onda motiv skadar levande människor [1] [2] [3] . Vanligtvis är huvudpersonerna i japanska urbana legender onryo- andar , som också blev allmänt kända i väst på grund av populariseringen av japanska skräckfilmer. Vi kan också notera det betydande inflytandet från den japanska litterära genren kaidan på standardformen för den japanska urbana legenden. Samtidigt kan man i de japanska legenderna själva märka uppenbara analogier med europeiska eller amerikanska legender, till exempel det ofta förekommande frågemotivet, där fel svar kan leda till fruktansvärt lidande eller till och med död.
Traditionellt har japansk kultur varit rik på berättelser om spöken, monster och konstiga varelser. De vanligaste karaktärerna var yōkai , var och en med en unik egenskap och mål relaterade till deras död. Med utvecklingen av det japanska samhället överfördes dessa berättelser gradvis till det moderna Japan och "moderniserades". Till exempel, spöken hemsöker nu skolduschar, kvinnor som bär vanliga japanska gasbindor kan ha ett enormt ärr i ansiktet, och på natten kan du möta en kvinna som skärs i två delar av ett elektriskt tåg [4] .
Till exempel är den urbana legenden om Toilet Hanako , populär i Japan, en modern version av yurei- legenderna . Författarna till Japanese Encyclopedia of Monsters, efter att ha genomfört en undersökning bland japanerna, kunde räkna mer än hundra berättelser om en mängd olika monster och spöken som förmodligen lever på olika platser i Japan [4] . Gemensamma drag för dem var traditionella missbildningar för yurei, som en mun med full ansikte gömd bakom hår eller frånvaron av en underkropp i en halvskuren Reiko Kashima, som nu rör sig på armbågarna och skär människor med en lie [5] .
Utseendet och spridningen av den urbana legenden i Japan orsakas inte bara av orsakerna till samhällets psykologiska och sociala utveckling, som i många länder i världen, utan också av kulturella förutsättningar. [6] Folklore är resultatet av samhällets verksamhet, ett uttryck för dess föreställningar om omvärlden. Därför är det i urban folklore som vi kan hitta spår av estetiska begrepp som har utvecklats under århundradena inom det japanska samhället. För det mesta bildades japanska estetiska principer under inflytande av två religioner: buddhism och shintoism .
På många sätt uttrycktes zenbuddhismens religiösa estetik i idén om karmans renhet, om hur viktigt det är att göra gott, trots eventuella svårigheter. Till exempel legenden "Dangerous cat named Dongorosu", som berättar om en herrelös katt, avvisad från tidig ålder, inte bara av människor utan också av sina meddjur. Legenden berättar att en katt en dag möter en snäll gubbe som matar honom och visar genom sitt exempel att du behöver förbli snäll i alla livssituationer. Det är värt att notera att denna urbana legend kännetecknas av närvaron av en underdrift som pryder berättelsen: efter den gamle mannens död fortsätter Dongorosu att göra sitt jobb - att se barnen korsa vägen. Men till slut försvinner katten spårlöst och barnen oroar sig för vart han tog vägen. Det öppna slutet indikerar behovet av att själv tänka på vad som kan hända med Dongoros, som ligger nära en sådan estetisk princip som yugen .
Principen om yugen är karakteristisk för många urbana legender i Japan. Oftast uttrycks det i berättelsens ofullständighet eller i utelämnandet, vid första anblicken, av nyckelpunkter. I legenden om "Pojken som gnagde benen" förblir det ett mysterium vad som hände mellan den äldre kamraten och pojken, som var besatt av en ond ande, vilket tvingade honom att gå till kyrkogården, gräva upp färska gravar och gnaga ben.
Dessutom, i den japanska estetiska förståelsen av världen, spelar den ursprungligen japanska religionen shintoismen en viktig roll , som kännetecknas av animistiska idéer, därav japanernas noggranna inställning till världen omkring dem. Denna estetiska förståelse återspeglas i legenden om "Fiskarna och draken", där ett stort träd, under vilket fiskarna bestämde sig för att gömma sig, visade sig vara skogens gud. Men eftersom fiskarna glömde att släcka elden brann trädet ner; som ett resultat blev männen allvarligt sjuka och dog snart. Andar i Japan kan också bo i vilket materiellt föremål som helst, till exempel i berättelsen om "Okiko-dockan": andan från en liten död flicka infunderas i dockan, så människohår börjar växa på dockan.
Dessutom avslöjar legenden "Fishermen and the Dragon" en annan estetisk princip - mono-no avare , som uttrycks i skönheten i harmoni mellan natur och människa. Den understryker hur viktigt det är att inte skada naturen, utan att hedra och respektera världen omkring oss. Den estetiska principen om mono-no medveten har många tolkningar: den uttrycks också i sorgens skönhet, som kan hittas i legenden om pilgrimsfärden för ett ljus. Huvudpersonen, pojken Jiro, åker med sina vänner till Rosoku-semestern, under vilken killarna går från hus till hus och ber om ljus och godis. Det är viktigt att när man skapade bilden av Jiro användes den estetiska principen om wabi. Detta bevisas av sådana karaktärsdrag hos Jiro som blygsamhet och blyghet, kombinerat med hans inre styrka. Enligt legenden är Jiro så blyg att ingen lägger märke till hans närvaro, förutom en gammal kvinna som ger honom både ett ljus och godis i utbyte mot löftet att nästa år ska han övervinna sig själv. Och faktiskt, nästa år lyckas Jiro övervinna blyghet, han går till den gamla kvinnan som hjälpte honom, men får reda på att hon har dött. Således är den japanska idén om skönhet inbäddad i denna berättelse, uttryckt genom en kombination av sorg orsakad av livets förgänglighet och glädje över att Jiro kunde hålla sitt löfte.
Ett annat exempel är berättelsen "Regn under en sporttävling", som berättar om döden av en pojke, Shimpei, som kämpade för att förbereda sig för den kommande tävlingen. Men under träningen inträffar olycka: pojken distraheras av vänner, snubblar, faller i en brunn och dör. Sedan dess, varje år på dagen för skolidrottstävlingen, regnar det. Denna legend återspeglar principen om mono-no avare , som betonar japanernas fantastiska inställning till döden, förmågan att se skönhet i den mänskliga existensens bräcklighet.
Japanska urbana legender kännetecknas av närvaron av död, vilket ger en sorglig skönhet till hela historien. Känslor av skörhet, skörhet, förgänglighet blir en källa till skönhet, så legenderna förlorar inte sin fascination och vitalitet. Denna unika estetiska vision av världen runt japanerna är av intresse för representanter för andra kulturer. Förmågan att nöja sig med lite, att njuta av en asketisk tillvaro, att upprätthålla harmoni mellan omvärlden och en persons andliga värld ligger till grund för de estetiska principerna som utgör den japanska nationen.
Även om det finns många urbana legender i Japan, allt från en militärstad nära Tokyo till regelrätta skräckhistorier för barn som Ox's Head eller riktiga historier om människor som har varit igång under konstruktionen, finns det vanligtvis några av de mest kända japanska urbana legenderna.
En populär vidskepelse i Japan, Kina och Korea om förbannelsen av siffran 4 [7] . Orsaken till fobin ligger i uttalet av det kinesiska tecknet för "fyra": "si" ( kinesiska 四), nästan samma som orden "död" ( kinesiska 死), de skiljer sig bara i ton . På koreanska och japanska kom dessa ord, med mindre ändringar i uttalet, från kinesiska.
Hanako-san eller Toalett Hanako (ト イレの花子さん Toire no Hanako-san ) är ett flickspöke som tros bo på skoltoaletten. Hanako är det mest kända så kallade "toalett"-spöket, och ibland kallas Red Cloak och Kashima Reiko som varianter av det. Enligt legenden kan Hanako spawna i det tredje båset i badrummet på tredje våningen. För att ta reda på om hon är där brukar de fråga: "Hanako, är det du?". Om ett jakande svar hörs, eller särskilt om det sägs med en otäck röst, råder legenden att springa iväg så snart som möjligt. De som av nyfikenhet öppnar dörren kan Hanako drunkna i toaletten [8] .
Kuchisake-onna eller kvinna med sönderriven mun (口裂け女) är en populär barnskräckhistoria som blev särskilt känd på grund av att polisen hittade många liknande rapporter i media och deras arkiv. Enligt legenden går en ovanligt vacker kvinna i ett gasbinda på Japans gator. Om ett barn går ensamt på gatan på en obekant plats, kan hon gå fram till honom och fråga: "Är jag vacker?!". Om han, som händer i de flesta fall, tvekar, så sliter Kuchisake-onna av bandaget från ansiktet och visar ett enormt ärr som korsar hans ansikte från öra till öra, en gigantisk mun med vassa tänder i och en ormlik tunga . Sedan följer frågan: "Är jag vacker nu ?". Om barnet svarar "nej", kommer hon att klippa av hans huvud med en sax, och i så fall kommer hon att göra honom samma ärr. Det anses allmänt att det enda sättet att rädda sig själv i det här fallet är att ge ett undvikande svar som "Du ser genomsnittlig ut" eller ställa en fråga före henne [9] .
Tek-Tek eller Kashima Reiko (鹿島 玲子) är spöket av en kvinna som heter Kashima Reiko som blev överkörd av ett tåg och halverades. Sedan dess vandrar hon runt på nätterna, rör sig på armbågarna och gör ett tek-tek-ljud. Om hon ser någon kommer Tek-Tek att jaga dem tills de fångas och dödas. Metoden för att döda är att Reiko skär honom på mitten med en lie, men ibland förvandlar hon sina offer till samma monster som hon själv [1] . Enligt legenden förgriper Tek-Tek barn som leker i skymningen. I Tek-Tek kan analogier dras med den amerikanska barnskräckhistorien som heter Clack-Clack, med vilken föräldrar skrämde barn som gick till sent [5] .
Aka Manto eller Red Cloak (赤い マント) är ett annat "toalettspöke", men till skillnad från Hanako är Aka Manto en helt ond ande. Han ser ut som en fantastiskt stilig ung man i en röd kappa. Enligt legenden kan Aka Manto gå in på skolans damtoalett när som helst och fråga: "Vilken regnrock föredrar du, röd eller blå?" Om flickan svarar "röd", kommer han att skära av hennes huvud och blodet som rinner från såret kommer att skapa utseendet av en röd kappa på hennes kropp. Om hon svarar "blå" kommer Aka Manto att strypa henne och liket kommer att få ett blått ansikte. Om offret väljer någon tredje färg eller säger att de gillar eller ogillar båda färgerna, kommer golvet att öppnas under henne och dödsbleka händer kommer att ta henne till helvetet [10] [1] .
| Japansk mytologi | ||
|---|---|---|
| Litterära monument om mytologi | ||
| Japansk skapelsemyt | ||
| Takamagahara | ||
| Izumo |
| |
| Hyuga |
| |
| Legendariska härskare |
| |
| Platser | ||
| Stora buddhistiska figurer | ||
| Sju lyckogudar | ||
| Mytologiska varelser | ||
| Diverse |
| |