Avetik Baghdasaryan

Avetik Baghdasaryan
Ավետիք Պաղտասարեան
Födelsedatum okänd
Födelseort Diyarbakir
Dödsdatum okänd
Vetenskaplig sfär astronomi , matematik

Avetik Baghdasaryan ( Arm .  Վետիք պ ) , mer känd som Tigranakertsi - läsaren ( Arm  . Han lämnade ett rikt vetenskapligt arv inom olika områden - astronomi, kalendervetenskap, matematik, historieskrivning, musikvetenskap. Hans verk representerar tillståndet för den armeniska vetenskapsskolan i epok i matematiska discipliner [1] .  

Liv och arbete

De exakta datumen för födelse och död är okända. Han var en mindre präst från staden Diyarbakir ( armeniska Tigranakert eller Amid , därav smeknamnen). Han talade många främmande språk - arabiska , persiska , assyriska , georgiska , hebreiska , koptiska , turkiska , grekiska , latin och franska . Genom eget erkännande studerade han språk för att berika sina kunskaper. Han nämnde sällan sitt riktiga namn och kallade sig mest för "en läsare från Tigranakert".

Under en lång tid bodde han och studerade i de stora kulturcentra i det ottomanska Armenien - Erzrum , Van , Bitlis , Sebastia och Tohat , sedan började han resa runt Persien och Arabien i syfte att vidareutbilda sig . Han var särskilt intresserad av naturvetenskap, samt historia och geografi. För en sådan kärlek till kunskap kritiserades han av konservativt sinnade företrädare för prästerskapet, som han karakteriserade som "kunskapshatande lösaktiga frossare". Avetiks syn på kyrkans inställning till vetenskap återspeglas bäst i hans fras " Det är bättre att vara en syndig vetenskapsman än en rättfärdig okunnig " [2] . Med hjälp av källor på armeniska och främmande språk, sammanställde han flera vetenskapliga arbeten om astronomi ( astrologi , kalendrologi). Resultatet av 35 års arbete blev det omfattande verket "Book of Records", bestående av flera volymer [3] och av stor vetenskaplig betydelse [4] . Inte mindre anmärkningsvärd är boken "Astrolabe", som beskriver olika astronomiska instrument. Han är också författare till en krönika som täcker perioden fram till 1715.

Den senaste informationen om honom går tillbaka till 1719, Avetiks vidare öde är okänt.

Res till Afrika

1696-1699, tillsammans med Archimandrite Astvatsatur från Kharberd , åkte han på en resa till Afrika, besökte olika delar av det etiopiska riket (nära Avetik - Abeshstan , det vill säga Abessinien ), och grannländerna, och beskrev i detalj vad han såg. Han talade om de viktigaste provinserna i Etiopien - Amhara och Tigre , men särskilt värdefull information om de avlägsna regionerna Agau , Galla , Enarya, Aussa, om osmanska ägodelar i Afrika, om furstendömena i östra Sudan - Dongoly, Sennar , Korti och andra , om nomadstammarna i den nubiska öknen , Sahara och etiopiska judar , Gumuz negrer , etc. Han drabbades särskilt av fattigdomen hos Ababde -stammen i östra Sudan. Eftersom han är mycket observant beskriver han ganska exakt rastypen hos olika afrikanska folk, deras kläder, seder, religion, politiska förhållanden, handelsvägar och städer. I Furstendömet Korti fann Avetik fortfarande en kristen befolkning och aktiva kyrkor; flyttade sig längre västerut, han och Astvatsatur besökte delstaten Darfur och territoriet i den moderna republiken Tchad , dit europeiska resenärer trängde in mycket senare. Härifrån tog de sig till Tekrur , som de muslimska länderna i Västafrika då kallades. I beskrivningen av invånarna i Tekrur skriver Avetik: " Deras kung är en arap, hans namn är Sultan Mahmet: han har 40 söner. Under vår vistelse i detta land dödade han en av sina söner på grund av en av hans fru. Folket i Tekrur är ståtliga, stiliga i ansiktet och väldigt modiga. Om de för någon annan slav erbjuder 50 piastrar, då för en slav från detta folk - dubbelt så mycket. Till sitt ursprung är de araber, muhammedaner av tro, men de är vänliga mot armenierna. Klippte deras klänningar som de osmanska turkarna. ". Anmärkningen om den vänliga inställningen till armenierna antyder att armeniska resenärer besökte västra Sudan tidigare [5] [6] [7] . Dessa geografiska och etnografiska beskrivningar av Afrika blev därefter en del av hans geografi.

Kompositioner

Skriven 1684-1719. Huvuddelen är astronomiska och kalendertabeller, beräkningar, astrologiska avhandlingar.

Skriven 1695-1709. Börjar med en beskrivning av astrolabiet , sedan andra astronomiska instrument. Använda arabiska källor [8] . Verket innehåller musikologiskt material [9] .

Sammanställd år 1700. Det är en sammanställning av olika teologiska verk av armeniska tänkare. Huvuddelen är hämtad från Grigor Tatevatsis The Golden Chest , samt andra verk av Tatevatsi och hans lärare Hovhannes Vorotnetsi .

Kronologiskt arbete. Skrivet 1701-1712 på order av Vardapet (den blivande katolikosen ) Astvatsatur I. I samband med Astvatsaturs tillträde till den katolska tronen kompletterade Avetik den och förde historien till början av hans regeringstid - 8 maj 1715. Han använde "Berättelsernas bok" av Arakel Davrizhetsi . Bevarad i författarens manuskript ( Matenadaran nr 1492).

Dedikerad främst till astrologiska prognoser. Färdig 1719. Latinska källor används.

Innehåller kalender och astronomiska tabeller. Använda arabiska källor [8] . Färdig 1719.

Avetiks resor under olika år beskrivs. Ganska tillförlitliga och detaljerade rapporter om de armeniskt befolkade städerna Mindre Asien och Kilikien . Information om Afrika finns i ett separat kapitel "Resan till Abessinien".

Manuskript och upplagor

De flesta av manuskripten till Avetiks skrifter finns i Mkhitarist Library of Venice . Matenadaran innehåller fyra manuskript (inklusive författarens) av hans annaler (nr 1492, 6243, 7424, 8072 [12] ) och ett manuskript av astrologi (nr 10095).

Ghevond Alishan var den första som studerade Avtiks verksamhet och hans arv . 1897 ägnade han flera artiklar åt honom i tidskriften Bazmavep”, där han också publicerade små utdrag ur sina verk, inklusive kapitlet ”Resan till Abessinien” ur ”Geografi”. Det var detta arbete som väckte det största intresset i akademiska kretsar, som en unik källa om Afrikas geografi och etnografi. Samma år översattes "Resan till Abessinien" till italienska [13] , och ett år senare till ryska [14] . Resten av Avetiks verk förblir opublicerade.

Anteckningar

  1. ↑ Histoire de l'humanite: 1492-1789 . – UNESCO, 2008. – S. 667. – 1247 sid. — ISBN 9789232028143 .
  2. ↑ Det armeniska folkets historia . — Eh. : förlag för Vetenskapsakademien i ArmSSR, 1972. - T. 4. - S. 482-483, 490.
  3. ↑ Petrosyan G. Armenisk matematisk litteratur från 1600- och 1700-talen  // Historisk och filologisk tidskrift för vetenskapsakademin i ArmSSR. - 1959. - Nr 1 . - S. 187-201 .
  4. ↑ Rysslands historia under 1700-talet // Kaukasus folk // Armenien, del 7 (otillgänglig länk) . Hämtad 3 februari 2015. Arkiverad från originalet 21 februari 2015. 
  5. ↑ N. N. Nikolaev. ryska Afrika. - M . : "Veche", 2009. - S. 13-14. — 400 s. — ISBN 978-5-9533-3477-8 .
  6. ↑ Yu. Kobishchanov, A. Dryzo. Afrika: civilisationernas möten / Mirimanov V .. - M . : "Tanke", 1970. - S. 287-288. — 418 sid.
  7. ↑ E. Lvova. Afrikas etnografi. - M . : "Tanke", 1984. - S. 27. - 248 sid.
  8. ↑ 1 2 A. Ter-Ghevondyan. Arabiska källor = Արաբական աղբյուրներ. — Eh. : YSU Publishing House, 2005. - T. 3. - S. 66. - 704 sid. — ISBN 5-8084-0703-6 .
  9. ↑ Tagmizyan N . Kritisk recension av antik och medeltida armenisk musik  // Bulletin of Social Sciences of the Academy of Sciences of the ArmSSR. - 1971. - Nr 9 . - S. 27-40 .
  10. ↑ Astvatsatur I Amadantsi  = Աստվածատուր Ա Համադանցի // Encyclopedia "Christian Armenia". - 2002. - S. 118 . Arkiverad från originalet den 1 oktober 2015.
  11. ↑ Avetik Tigranakertsi  = Ավետիք Տիգրանակերտցի // Encyclopedia “Vem är vem. armenier". - 2005. - T. 1 .
  12. ↑ Manuskript nr 8072 innehåller endast de första 20 sidorna.
  13. ↑ Emil Deza. Սn Viaggiatore Armeno traverso l'Abissinia, per cura sid. L. Alishan. — Venezla, 1897.
  14. ↑ G. A. Khalatyants. Armeniskt monument från 1600-talet med data om Abessiniens och Nordafrikas geografi i allmänhet. — Moskva, 1898.

Huvudlitteratur