Anunnaki

Anunnaki [1] , eller Anun(n)a [1] ( brus. ᵈa-nuna ; ᵈa-nuna-ke₄-ne ; ᵈa-nun-na [2] : förmodligen — "prinsens frö" [1] [2] [komm. 1] ) - i sumero-akkadisk mytologi, en av två (tillsammans med Igigi ) grupper av besläktade gudar [3] . Mindre gudar som bebor jorden, underjorden, såväl som himlen [4] [1] ; i separata texter - chtoniska gudar [4] [1] , domare i dödsriket [2] . Som regel nämns de i sammanfattning, utan att ange specifika namn. I vissa fall är de synonyma med Igigam [5] .

Igigi och Anunnaki

I det sena sumeriska-akkadiska panteonet delades gudarna in i två generiska grupper , eller fratrier  - Igigi och Anunnaki [4] . Igigierna inkluderade vanligtvis huvudgudarna [6] , inklusive Anu , Enlil , Marduk , Nergal ; deras livsmiljö var oftast himmelriket [4] . Anunnaki representerade ofta mindre gudar [7] och levde främst i underjorden och på jorden, men ibland också i himlen [4] [1] . Uppdelningen i Igigi och Anunnaki dök upp på akkadisk tid [7] . De lokala pantheonernas gudar tilldelades tydligen de yngre Anunnaki-gudarna [7] . Denna uppdelning var inte tydlig och i bred mening kunde beteckningarna för båda grupperna - Igigi och Anunnaki - vara synonyma [8] . Det totala antalet Anunnaki i källorna varierar från 7 till 600, oftast nämns 50 gudar [7] .

Källhänvisningar

Det regelbundna omnämnandet av Anunnaki förekommer i de litterära texterna från eran av det sumero-akkadiska kungariket , när enandet av det sumero-akkadiska pantheonet började [2] [7] .

Generaliserat namn för mindre gudar

Under Anunnaki kunde förstås de yngre gudarna i allmänhet [7] . I eran av III-dynastin i Ur beskrevs Anunnaki som barn till gudarnas fader An , "som beordrade dem att födas" i himlen och på jorden [7] . Speciellt nämner den sumeriska myten "Lahar och Ashnan" skapandet av dessa gudar av An "i de himmelska och jordiska bergen" och deras ursprungliga existens [9] . Enligt myten var världen ännu inte avgjort och anunnaki tvingades äta gräs, dricka vatten och göra hårt arbete [2] . För att underlätta gudarnas liv skapades Lahar (boskapens skyddsgud) och Ashnan (jordbrukets gud), samt människor [9] . Texten "Enki och Ninmah" talar om födelsen av Anunnaki och deras roll i arrangemanget av världen [10] . Den babyloniska kosmogoniska myten " Enuma Elish " (förmodligen skapad under den andra dynastin av Isin , XII-talet f.Kr. [11] ) talar om uppdelningen av sexhundra Anunnaki av Marduk , varav hälften var tänkt att leva på jorden, och den andra halvan - i himlen [8] . I tacksamhet för segern över kaosets krafter presenterar Anunnaki-gudarna som en gåva till Marduk den Babylon som de grundade med den magnifika helgedomen Esagila och Etemenankis ziggurat [12] .

Omnämnandet av Anunnaki återspeglar också en litterär anordning: gudarnas motstånd mot deras mäktiga hjälte [8] . Till exempel, för att betona kraften hos den stora gudomen, beskrevs ofta Anunnakis reaktion på hans handlingar: de darrar av Anas blick och ord ; gömma sig i sprickor som möss; darra för namnet på Enlil och Ninlil [7] .

Chtoniska gudar och ödets bestämningsfaktorer

Chtoniska gudar , inklusive domare i underjorden [7] , utgjorde en speciell kategori av yngre Anunnaki- gudar . De förekommer särskilt som sådana i myten om Inannas nedstigning till den lägre världen” [8] . Den sumeriska texten "Enki och världsordningen" (bevarad i de gamla babyloniska listorna [13] ) talar om att anunnaki hedrar guden för grundvattnet Enki och bestämmer människors öde [8] . I den relativt sena "Myten om Erra" (inspelad på VIII-talet f.Kr. [14] ), är Anunnaki gudarna för de dödas rike, bröder till herren av underjorden Nergal , fientliga mot människor [8] .

Stora gudar

Ibland kallades anunnaki inte de yngre, utan snarare de stora gudarna; i denna mening var Anunnaki synonyma med Igigi [8] . I synnerhet i den akkadiska "Berättelsen om Atrahasis" (den tidigaste versionen är daterad till den gamla babyloniska perioden [15] ) tilldelas stora gudar till "de sju anunnaki", som betjänas av de yngre gudarna - Igigi [15] ; den beskriver också gudarnas ursprungliga liv före arrangemanget av världen och skapandet av människor [8] . I litterära texter, i de fall där en av huvudgudarna var släkt med anunnaki, försågs hans namn ofta med epitetet "den första bland anunnaki", "den ädlaste bland anunnaki" eller "anunnakis hjälte" [ 7] .

Lokala gudar

Vissa texter innehåller hänvisningar till Anunnaki som lokala numinagudar [8] . Till exempel, i en hymn från Drehem (historiska Puzrish-Dagan , en förort till Nippur ) nämns "femtio Anunna Eredu " [8] . Texterna nämner också lokala Anunnaki-gudar från Lagash , Nippur och andra stadsstater [7] .

Funktioner och kult

Som mindre gudar nämns anunnaki vanligtvis inte vid namn, och bevis på ritualer som involverar dem är knappa [8] . Anunnakis funktioner som helhet är oklara; liksom domarna i underjorden var deras huvudsakliga funktion tydligen att bestämma människors öde [7] . Anunnaki kunde också fungera som mellanhänder mellan gudar och människor, beskyddare och förebedjare till människor [7] . Till exempel inkluderar de tidigaste och mest kända exemplen på vördnad Gudeas vädjan i templet Eninnu (tillägnad Ningirsu ): Lagash- kungen pekar på anunnakis stöd av de svaga, förlängningen av de frommas liv genom att dem och ber att få ta med sig sina böner till Ningirsu [8] . Eder beseglades också i namnet på denna grupp av gudar [7] .

Från texterna i Gudea är det känt att ritualer utfördes för att hedra Anunnaki (utan att ange deras namn) i Lagash- templet av guden Ningirsu [8] . Ekagula ( E-ka-gula , buller. é-ká-gul-la : "Den stora portens hus") är känd från topografiska texter - helgedomen för Anunnaki i Babylon , i TE.E ki-kvarteret , som ofta förekommer även i texterna till kultkärlekstexter [16] .

Marginalteorier

I Zecharia Sitchins böcker är Anunnaki (ofta stavat " Anunaki ") en humanoid ras av utomjordingar från planeten Nibiru , mänsklighetens skapare [17] [18] [19] .

Se även

• Igigi
• Sumero-akkadisk mytologi

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Afanas'eva, 1991 , sid. 89.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Leick, 2003 , sid. 7.
3. ↑ IDV, 1983 , sid. 371.
4. ↑ 1 2 3 4 5 IFES, 1983 , sid. 281, 454.
5. ↑ Leick, 2003 , sid. 8, 85.
6. ↑ IDV, 1983 , sid. 454.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Afanas'eva, 1991 , sid. 90.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Leick, 2003 , sid. åtta.
9. ↑ 12 Leick , 2003 , sid. 108.
10. ↑ Leick, 2003 , sid. 7, 42.
11. ↑ Leick, 2003 , sid. 52.
12. ↑ Leick, 2003 , sid. 54-55.
13. ↑ Leick, 2003 , sid. 43.
14. ↑ Leick, 2003 , sid. 57.
15. ↑ 12 Leick , 2003 , sid. 64.
16. ↑ George, 1992 , sid. 26, 60-61.
17. ↑ Fritze, 2016 .
18. ↑ Robertson, 2016 .
19. ↑ Fritze, 2009 .

Kommentarer

1. ↑ Tydligen - guden Enkis frö [1] , medan anunnaki i många verk beskrivs som avkomma till An [2]

Litteratur

• Afanasyeva V. K. . Anunnaki // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia in two volumes / Kap. ed. S. A. Tokarev . - M . : Soviet Encyclopedia, 1991. - T. 1 (A-K). - S. 89-90. — ISBN 5-85270-016-9 .
• Historia om det antika östern: Ursprunget till de äldsta klasssamhällena och de första centra för slavägande civilisation. Del 1. Mesopotamien / Ed. I. M. Dyakonova. — M .: Nauka, 1983. — 534 sid.
• George, A. R. Babyloniska topografiska texter . — Louvain: Peeters, 1992. — 504 sid. - (Orientalia Lovaniensia Analecta, 40). - ISBN 978-90-6831-410-6 .
• Leick G. En ordbok över forntida främre östernmytologi . — New York: Taylor & Francis, 2003. — 241 sid. — ISBN 0-203-02852-X .
• Black J., Green A. Anuna, Anunnakkū // Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia : An Illustrated Dictionary . - 2nd Edit., Reprit.. - London: The British Museum press, 2004. - 193 sid. - ISBN 0-7141-1705-6 .
• Fritze, Ronald H. (2009), Invented Knowledge: False History, Fake Science and Pseudo-Religions , London, England: Reaktion Books, ISBN 978-1-86189-430-4 , < https://books.google.com /books?id=l2BrqdFg5AkC&q=Pseudohistorylocation%3D > 
• Fritze, Ronald H. (2016), Egyptomania: A History of Fascination, Obsession and Fantasy , London, England: Reaktion Books, ISBN 978-1-78023-639-1 , < https://books.google.com/books ?id=vkSkDQAAQBAJ&q=Anunnaki+Ronald+H.Fritze&pg=PA292 > 
• Robertson, David G. (2016), Cox, James; Sutcliffe, Steven & Sweetman, William, red., UFOs, Conspiracy Theories and the New Age: Millennial Conspiracism , Bloomsbury Advances in Religious Studies, London, England: Bloomsbury Publishing, ISBN 978-1-4742-5320-8 , < https: //books.google.com/books?id=4ngwCwAAQBAJ&q=Anunnaki&pg=PT94 >