Al-Samiri

Al-Samiri
Arab.
personlig information
Namn vid födseln	Musa ibn Zafar
Förfaranden	Guldkalv [1]
Koranens karaktär
Identifierad	Samael
Kategori	syndare
Omnämnanden i Koranen	3 gånger: Ta Ha  20:85 , Ta Ha  20:87 , Ta Ha  20:95 .
Relaterade karaktärer	Musa , Harun
Utvecklingen	dyrkan av guldkalven
Citat på Wikiquote
Information i Wikidata  ?

As-Samiri ( arab. السامري ‎), samarit  - i Koranen en man som frestade folket i Musa ( Moses ) med hjälp av Guldkalven . Ordet "as-Samiri" förekommer tre gånger i Koranen.

Berättelse

Berättelsen om al-Samiri nämns två gånger i Koranen. Den första berättelsen berättar om israeliternas och Haruns ( Aron ), synd som motsvarar 2 Moseboken ( 2 Mos.  32 ), med tillägget att kalven, gjuten av metall, "mumlade" ( huvar ) [2] . [3]

I den andra berättelsen framställs al-Samiri som israeliternas frestare i samma situation [4] . På befallning av al-Samiri kastade israeliterna sina smycken i elden, och han gjorde en sänkande kalv av dem, som vördades av folket trots att Harun avrådde dem från att göra det. När profeten Musa frågade as-Samiri om vad som hade hänt började han rättfärdiga sig själv och sa att han "såg vad de inte såg", det vill säga "spår av budbäraren". Den muslimska traditionen förstår uttrycket "spår av budbäraren" som hovmärkena på ängeln Jibrils häst . Musa tillkännagav sitt straff för honom: "I det här livet måste du säga:" Rör inte. Och så kommer det en tid som du inte kan undvika” [5] [3] .

Tolkningar

Muslimsk tradition tvivlade inte på att al-Samiri var en samarit känd i den judiska och kristna traditionen. Al-Tabari i " Jami al-Bayan " (XVI, 152) och al-Zamakhshari i tafsir " al-Kashshaf " (II, 549) skrev att al-Samiri var en framstående israelit från Samir-stammen och vars namn var Musa ibn Zafar; hans religion var annorlunda än andra judars . [3]

Forskare har brett debatterat hur "samaritanen" kunde ha varit inblandad i guldkalvens historia, medan de bibliska samariterna dök upp mycket senare. Goldzier trodde att al-Samiri var en representant för samariterna, som lever åtskilda från icke-samariterna och oroar sig för sin renhet. Det faktum att samariterna är extremt ovilliga att gifta sig med medlemmar av andra grupper förklaras av straffet för att de hetsade israeliterna att dyrka Guldkalven [3] .

Andra versioner har också lagts fram. Speyer [6] föreslog att al-Samiri är relaterad till den talmudiska berättelsen om Zimri ibn Salu som blev intim med en moabitisk kvinna . Schwarzbaum föreslog att berättelsen om kung Jerobeams gyllene kalvar (varav en, enligt den talmudiska traditionen, "sänkte") samman med berättelsen om Musa. Schwarzbaum ser också i berättelsen om al-Samiri resterna av folkloremotivet av Ahasveros , som strövar runt i världen och driver människor ifrån honom [3] .

Meningen med Koranens berättelse om Guldkalven är att den som är skyldig till synd (al-Samiri) kommer att straffas och måste sona sin skuld [3] .

Anteckningar

1. ↑ Ta Ha  (arab.)
2. ↑ al-A'raf  7:148-157
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Encyclopaedia of Islam, 1995 .
4. ↑ Ta Ha  20:83-98
5. ↑ Ta Ha  20:97
6. ↑ "Bibliska berättelser i Koranen", 1931

Litteratur

• al-Sāmirī  / Heller, B. och Rippin, A. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. Assisterad av PJ Bearman och S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - Vol. 8. - P. 1046.  (betald)
• Tafsirtradition om Kurgan, XX, 83-98; I. Goldziher, La Misdsa, i R. Afr., cclxviii (1908), 23-28;
• H. Speyer, Die biblischen Erzahlungen im Qoran, Grafenhainichen 1931, 329-333;
• AS Yahuda, Ett bidrag till Qur^dn och hadith tolkning, i S. L6winger och J. Somogyi (red.), Ignace Goldziher memorial volym, i, Budapest 1948, 286-290;
• H. Schwartzbaum, Bibliska och utombibliska legender i islamisk folklitteratur, Beitrage zur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients, Bd. 30, Walldorf-Hessen 1982, 14-17.

Ordböcker och uppslagsverk	Islam (1 uppl.) Islam (2 uppl.) TDV Islam Ansiklopedi