Belov, Alexander Konstantinovich

Alexander Konstantinovich Belov
Alias trollkarlen Selidor
Religion Slavisk neopaganism
Flöde Slavisk-Goritsa brottning
Födelsedatum 29 mars 1957 (65 år)( 1957-03-29 )
Födelseort Moskva , Sovjetunionen
Land  Ryssland
Förfaranden "Slavisk-Goritskaya kamp", etc.
alexbeloff.net

Alexander Konstantinovich Belov ( trollkarlen Selidor ; född 29 mars 1957 , Moskva ) är en författare, en av ideologerna inom den slaviska nyhedendomen [1] , skaparen av den mest kända slaviska nyhedniska stridspraxisen, kampen mot slavisk-goritsa [2] och riktningen för den slaviska nyhedniska doktrinen i samband med den. Medlem av Rysslands författarförbunds Moskvaorganisation [3] .

Biografi

På 1970-talet var Belov engagerad i karatesektionen , 1982 fick han ett svart bälte . Samma år tog han examen från biblioteket och bibliografiavdelningen vid Moscow State Institute of Culture [3] , som specialiserat sig på filologi [4] . 1986 - Psykologiska fakulteten, Moscow State University . På 1970-1980-talet arbetade han vid Patrice Lumumba Peoples' Friendship University , senare - vid Institutet för patentinformation och på avdelningen för vetenskaplig och teknisk information i projektet vid forskningsinstitutet "Spetskhimmash". Enligt honom träffade han under dessa år den berömda psykiatern N. P. Bekhtereva , som lärde honom några "icke-traditionella metoder för att förstå det mänskliga psyket" [3] .

Belov skapade ett system för slavisk-Goritsa-brottning med hjälp av etnografen B.V. Gorbunov, en specialist på rituell folkbrottning, som försåg honom med information om överlevande seder. De första publikationerna om detta system publicerades 1985-1986 i tidningen Club. Samtidigt organiserade Belov en nationell klubb för forntida rysk brottning, som fram till mitten av 1990-talet var det enda centrumet för den slavisk-goritsa brottningen [4] .

År 1989 bildade Belov Slavic-Goritsa Wrestling Club, tillsammans med VASAMF "Memory" av Valery Emelyanov , Moscow Pagan Community, den första neo-hedniska gemenskapen i Moskva. 1989-1990 var Belov medlem av Emelyanovs "Memory". 1990 utvisade Belov Jemeljanov och hans anhängare, inklusive Aleksej Dobrovolskij (Dobroslav) från sin hedniska gemenskap i Moskva för politisk radikalism. Gemenskapen ledd av Belov tog namnet den Moskvaslaviska hedniska gemenskapen , förklarade sin opolitiska natur och fokuserade endast på "urgammal slavisk andlighet" och tog avstånd från fascismen . Det antog ett förbud mot medlemskap i politiska partier, men 1994 gick Belov med i det politiska rådet för partiet Russian Style, skapat under Hermes-koncernen, och blev medlem i redaktionen för tidskriften med samma namn. Han skrev också berättelser och romaner, och var medlem i Moskva-organisationen för det ryska författarförbundet . Han var också chefredaktör för tidskriften The Fist Fighter [3] .

I början av 1990-talet skapade Belov "Order of the Berserkers", förvandlade sedan sin brottningsklubb till National Club of Old Russian Ratiborsts ("Community of Svarozhich Trievers"). 1997 registrerades han hos Moskvas justitiedepartementet som en "rysk militärklass". Denna organisation publicerade tidningen "Narodnaya Volya" [3] .

På 1990-talet, i ett antal ryska städer, med deltagande av Belov, skapades Slavic-Goritsa Wrestling Federation, inklusive minst 50 sektioner för återupplivandet av den "ryska militärgården". Den religiösa grunden för rörelsen var kulten av Perun , krigarnas gud. Under de åren blev Belov en av de mest inflytelserika ledarna för nyhedningar [3] .

1996 publicerade Belov boken "Radogoras hammare" i form av ett manifest som syftade till att ena militärklassen, som enligt hans åsikt skulle lägga under sig makten i landet [3] .

Enligt undersökningar, år 1996, var omkring 40 tusen människor engagerade i slavisk-goritsa-brottning [4] , men inte alla var nyhedningar. 1997-1998 splittrade Belov rörelsen genom att grunda World League of Slavic-Goritsa brottning, vilket minskade kretsen av dess deltagare, enligt honom, till 200 personer [4] . De återstående medlemmarna av rörelsen bildade ett stort antal autonoma grupper. Belov själv ledde Moskvaklubben "Svarog" (Central School of Federation of Slavic-Goritsa Wrestling).

Slavic-Goritsa Wrestling Club och Council of Coordinators of the Moscow Slavic Pagan Community inkluderade Vladimir Avdeev , som sedan slutet av 1990-talet har utvecklat sin egen doktrin om "rakologi" (om den "nordiska rasens" överlägsenhet över andra ).

Förbindelser med Belov stöddes av skaparen av den neo-hedniska doktrinen Ynglism Alexander Khinevich [3] .

År 2015 registrerades Association of Fighters of the Slavic-Goritsa Wrestling [5] .

Idéer

I en rad böcker försvarar Belov "barbarernas ideologi", nationell självmedvetenhet och en panteistisk världsbild. Han delar idén om en stel koppling mellan kultur, språk, temperament och ras . Belov skrev att slaverna behövde en "mästarnas religion", som han försökte bilda i sina sektioner. Enligt hans åsikt, i den slavisk-ryska världen, åtnjöt subversiva krigare särskild vördnad. Han ser hedendomens väsen i aktiv handling, långt ifrån "moralisering" och "boklig visdom" [3] .

I sina böcker skrev Belov om " arierna ", "arierna" som kom från nordpolen, som hade hög kunskap långt innan judendomens och kristendomens uppkomst. Den senare tog denna kunskap i besittning, stal den från "arierna". Belov fördömer kristendomen, som förvrängde eller förstörde det "urgamla ariska arvet".

Belov anser att det är nödvändigt att skapa ett hierarkiskt, företagsmässigt och militariserat samhälle [6] , även om han enligt honom försöker ta avstånd från fascismen. Han föreslår en samhällsklassstruktur och en "naturlig" princip för att organisera den ryska staten - "militariat", armén. Genom att försöka rekonstruera från den tillgängliga folkloren, arkeologiska, etnokulturella studierna och sina egna idéer den "slaviska hedniska världsbilden", syftar Belov till att utbilda armén som bärare av en ny tradition, med målet att inte revolutionera, utan en gradvis förändring. i Rysslands politiska struktur. Han argumenterar för att staten bör kontrolleras av en speciell kast av krigare, militarister, som inte tenderar att berika sig själva på folkets bekostnad. Det tillåter användning av " Svyatoslavs tecken " av alla östslaviska folk, som har blivit Ukrainas statssymbol.

Han publicerade "Kalendern för de mest vördade slaviska helgdagarna" 1998 [1] .

Belovs berättelser "Arkona", "Hryvnia Svyatovit", liksom hans andra verk, som reflekterar idéer om slavisk mytologi, enligt A. A. Beskov , är fyllda med stridernas heroism, militär plikt och ära [7] .

Slavisk-Goritsa brottning

Belov är författare till slavisk-Goritsa-brottningen (översatt till engelska - Gorits Fighting [ 5] ), som fick sitt namn från de rituella slagsmålen under festmåltiden på kullen, högen [1] . "Goritsa" kallar han själva högen [3] . Brottningen kombinerar den slaviska stilen av hand-till-hand-strid med inslag av engelsk fångst [5] , kampsportstekniker etc. [6] Baserat på Belovs etnografiska expeditioner och feedback på hans publikationer utvecklade han brottningens huvudprincip - aktiv rörelse samtidigt med aktiv användning av knä- och armbågslederna [4] . Det finns flera huvudvarianter av stilar av slavisk-Goritsa-brottning: Vlesova-brottning (Veles-brottning), en sorts analog av grekisk-romersk brottning ; vägg-till-vägg brottning (vägg-till-vägg); jaktstrid - aktiv rörelse runt fienden, svepattack; undersida kamp - med användning av eggade vapen [4] . På 2010-talet inkluderar den både stöt- och brottningstekniker - "pozem", kniv- och skottstrid [4] .

I en snäv krets utövar Belov en "inre" energistil av kamp med hjälp av folkmagi [5] .

Inflytande

Cirklar nära Belov bildade de första slaviska nyhedniska samhällena i de ryska provinserna. Spridningen av brottningsskolan i Ryssland blev den faktiska spridningen av nyhedendom, tack vare vilken den blev ett faktum för landets sociala och religiösa liv. Många som blev intresserade av en ny typ av kampsport förvandlades gradvis till hedendom [4] . När det gäller täckning av territorium och antal utgör anhängarna av den slaviska-goritsa-kampen en stor grupp nyhedningar [1] .

Enligt religionsforskaren AB Gaidukov tar boken "Slavisk-Goritskajakamp" av Belov andra plats efter " Veles bok " när det gäller dess inflytande på bildandet av slaviskt nyhedniskt medvetande [1] .

Kampen Slavisk-Goritsa lockar radikala anhängare [3] , inklusive neo-hedniska fascister [4] .

Vissa publikationer

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Gaidukov, 2000 .
  2. ↑ Gaidukov, 2016 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2012 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Prokofiev, Filatov, Koskello, 2006 , sid. 170-171.
  5. ↑ 1 2 3 4 Popov, 2016a , kap. 4.5. Slavisk folkreligion (rodnovery).
  6. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
  7. ↑ Beskov, 2015 , sid. 13.

Litteratur