Joseph Bechor Shor | |
---|---|
Födelsedatum | 1100-talet |
Födelseort | |
Ockupation | rabbin |
Joseph ben Isaac Bekhor Shor var en fransk (från Orleans ) biblisk kommentator ( tosafist och exeget ) och poet från andra hälften av 1100-talet . Tillhörde Rashi- skolan . Hans kommentar till Pentateuchen och utdrag ur tre andra verk har bevarats i manuskript. [ett]
Son till en viss Isaac (ben-Isak). Bodde i Orleans . Elev till Yakov Tam , Joseph Kara och Samuel ben-Meir (Rashbam). [ett]
Identiteten för Bechor-Shor med tosafisten Joseph ben-Isaac från Orleans fastställdes helt av Gross, som bevisade att tolkningarna av Tosafot ( Hul. , 112b; Jeb. , 25b, 36b) på uppdrag av Joseph ben-Isaac är citerad i "Semak" (nr 205) och svar från Rabbi Meir av Rothenburg (Prag ed., nr 863) på uppdrag av Joseph Bechor-Shor [1] . Namnet "Behor Shor" ("ursprunglig kalv" [2] ) kommer från det bibliska uttrycket som tillämpas på Josef ( 5 Mos. 33:17 ) [3] .
Joseph var på vänskaplig fot med sin mentor Rabbi Jacob Tam och upprätthöll en lärd korrespondens med honom [4] . Förutom medverkan i Tosefot komponerade han en mycket kvick bibelkommentar. [ett]
Manuskriptet till Bechor-Shors kommentar till Pentateuchen förvarades i Leiden och Münchens bibliotek. Del (om Genesis and Exodus ) utgiven av Jellinek (Leipzig, 1855). Utdrag ur de återstående tre böckerna publicerades av Berliner i Reletath Soferim (1872). [ett]
Bekhor-Shor är författare till ett antal liturgiska dikter . Förutom de korta psalmerna i stil med Ibn Ezra , med vilka Behor-Shor avslutar varje avsnitt av sin kommentar, komponerade han ytterligare sex " selikhs ". [ett]
I större utsträckning även än Rashi , vars skola Bekhor-Shor tillhörde, begränsade han sig till en bokstavlig tolkning av texten - den så kallade pshat -tekniken . Han förutsåg senare bibelkritikers tankar och pekade på förekomsten av parallella utgåvor och försökte rationalistiskt förklara historien som berättar om mirakel , till exempel [1] :
Joseph Bechor-Shor, som är välbekant med Vulgata och den kristna bibliska exegesens , citerar i en kommentar till Psalm 2 , och citerar Hieronymus och kritiserar hans tolkning av ordet "נד" [1] (" Badan " - ett område känt för granatäpplen , staden i samariter [5] ).
En kännare av latin , vederlagde han den kristologiska tolkningen av Gamla testamentets passager och attackerade i sina kommentarer både avfällingar och kristna, som han argumenterade mycket med, och avvisade alla deras försök att hitta kristna dogmer i Gamla testamentets texter . Han tog inte heller på allvar olika allegoriska förklaringar som förnekade den verkliga innebörden av de tio budorden : " Även om de översatte Bibeln från det heliga språket till folkmun, gav Herren dem inte ett hjärta att förstå, inga ögon att se, inga öron att höra ." [6]
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
---|---|---|---|---|
|