Återupplivandet av hebreiska är en process som började i Europa och Israels land i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, som ett resultat av att hebreiska från ett liturgiskt och litterärt språk blev vardagligt och allmänt använt [1] . Den hebreiska väckelsen föregicks av ankomsten av nya judar till Palestina till redan existerande judiska samhällen under första hälften av 1800-talet och bosättningen av lokala länder, då nykomlingar och lokala judar började använda hebreiska som en lingua franca - en vanlig språklig funktion för alla judiska etniska grupper . Samtidigt skedde en parallell utveckling av hebreiskan i Europa som förvandlade språket från ett övervägande liturgiskt till ett litterärt, vilket spelade en nyckelroll i utvecklingen av judiska nationalistiska utbildningsprogram. Modern hebreiska var ett av de tre officiella språken i det obligatoriska Palestina , och efter den israeliska självständighetsförklaringen 1948, ett av de två officiella språken i Israel , tillsammans med arabiska . En ny lag som antogs i juli 2018 gav arabiska en "särskild status" och gjorde hebreiska till det enda officiella språket i Israel. Den hebreiska väckelsen var mer än en språklig process, till exempel var det en av sionismens huvudprinciper .
Återgången av hebreiska till regelbunden användning är unik: än så länge finns det inga andra exempel på ett naturligt språk som har återställts från ett dödstillstånd till ett fullfjädrat levande språk med flera miljoner talare , precis som det inte finns några andra exempel att gudstjänstspråket blivit ett nationalspråk för miljontals människor.
Den hebreiska väckelseprocessen medförde många förändringar och tillägg till språket. Och även om de ursprungliga ledarna för återställandet av språket hävdade att de bara fortsatte "från där hebreiskans livskraft slutade", var det som skapades en bred bas för att kombinera olika språkliga element - modern hebreiska består av hebreiska från olika perioder. av dess utveckling, såväl som från andra hebreiska språk som används av europeiska, nordafrikanska och judiska samhällen i Mellanöstern, främst jiddisch .
Historiska uppteckningar vittnar om förekomsten av biblisk hebreiska (det första hebreiska språket) från 1000-talet f.Kr. e. fram till den sena andra tempelperioden (som slutade 70 e.Kr.), varefter den gradvis utvecklas till Mishnaic hebreiska . Samtidigt, från ungefär VI-talet f.Kr. e. och fram till medeltiden talade många judar ett besläktat semitiskt språk, arameiska . Från 200-talet e.Kr. e. fram till återupplivandet av hebreiska som talspråk omkring 1880, fungerade hebreiska endast som ett litterärt och liturgiskt språk. Efter Mishnaic upphörde hebreiska att vara vardagligt på 200-talet v.t. e. hebreiska talades inte som modersmål på många århundraden.
Men under medeltiden användes hebreiska fortfarande av judar för olika saker. Denna användning har behållit en betydande del av de egenskaper som är karakteristiska för hebreiska. Först och främst har klassisk hebreiska bevarats i sin helhet genom välkända källor, främst Tanakh (särskilt de delar som används i liturgin , såsom Toran , Haftarah , Megilot och Psalter ) och Mishnah . Dessutom var hebreiska känd genom olika psalmer , böner , midrashim och liknande.
Under medeltiden och därefter fortsatte hebreiskan att användas i rabbinsk litteratur och i korrespondens mellan judar i olika länder, inklusive svar och böcker om Halacha . I de flesta fall, särskilt jämfört med de europeiska språken på 1700- och 1800-talen, såg användningen av hebreiska ganska onaturlig ut: språket innehöll många citat, idiom, icke-grammatiska former, var för utsmyckat och litterärt, var för starkt påverkat av andra språk, särskilt arameiska.
Hebreiska användes inte bara som ett skriftspråk, utan också som ett språk för sånger i synagogor och i beth midrashim . Därmed bevarades hebreisk fonologi och uttalet av vokaler och konsonanter. Trots detta orsakade det regionala inflytandet från andra språk många förändringar som ledde till utvecklingen av olika former av uttal:
Inom var och en av dessa typer av uttal finns det också olika undergrupper. Till exempel kunde man märka skillnader mellan den Ashkenazi-hebreiska som används av polska, litauiska och tyska judar.
Under de femtio åren före början av väckelseprocessen fanns redan en märklig version av vardaglig hebreiska på Jerusalems marknader. Sefardiska judar, som talade ladino eller arabiska , och ashkenaziska judar, som talade jiddisch , behövde ett gemensamt språk för kommersiella ändamål. Det mest uppenbara valet för ett gemensamt språk i denna situation var hebreiska. Och även om de i det här fallet använde hebreiska för att kommunicera, var det inte deras modersmål , utan snarare en pidgin .
Den språkliga situationen mot vilken väckelseprocessen ägde rum var förknippad med diglossia , när det i en kultur i huvudsak finns två språk: det ena är prestigefyllt, används av överklassen och det andra talas av lägre respektive medelklass. I Europa, från och med engelskan på 1500-talet, försvagades detta fenomen, men det fanns fortfarande skillnader mellan talat och skriftligt tal. Bland judarna i Europa var situationen i allmänhet liknande, dock:
I det arabiska Mellanöstern var ladino och vardagsarabiska de viktigaste språken som talades i judiska samhällen (med ladino är vanligare i de arabiska länderna i Medelhavet, medan arabiska, arameiska, kurdiska och persiska var mer populära bland judar i öster). Klassisk arabiska användes dock i skrift och hebreiska i liturgi (även om vissa judiska forskare från arabvärlden, som Maimonides (1135-1204), mest skrev på arabiska eller hebreisk-arabiska ).
Väckelsen av hebreiskan skedde i praktiken i två parallella riktningar: återupplivandet av litterär (skriven) hebreiska och återupplivandet av talad hebreiska. Under de första decennierna var dessa två processer inte relaterade till varandra och ägde dessutom rum på olika platser: medan litterär hebreiska utvecklades i europeiska städer, utvecklades vardagshebreiskan främst i Palestina. De två rörelserna började förenas först i början av 1900-talet, en milstolpe i denna process var Chaim Nachman Bialiks invandring till Palestina 1924. Men även efter att centrum för bildandet av litterär hebreiska flyttade till Palestina skilde sig de talade och skrivna versionerna av språket, dessutom kvarstår denna skillnad idag. Det var inte förrän på 1940-talet som drag av vardagshebreiska började smyga sig in i litteraturen, och det var inte förrän på 1990-talet som vardagshebreiska började användas i stor utsträckning i romaner.
Den hebreiska väckelsen föregicks av en judisk väckelserörelse, Haskalah . Medlemmar av rörelsen, "maskilim", främjade idén om att skapa litteratur på hebreiska . Litteraturen från denna period kännetecknas av purism (med enbart ord från Tanakh ) och hög stil.
Mendele Moyher-Sforim och andra författare skapade romaner, noveller, pjäser, noveller på hebreiska.
Verk av västerländsk litteratur började översättas till hebreiska. Till exempel, " Twenty Thousand Leagues Under the Sea " och " Journey to the Center of the Earth " av Jules Verne översattes till hebreiska 1877 eller 1878 [2] .
Sedan medeltiden har judar i Mellanöstern och Europa, som talar olika talade språk, använt hebreiska för att kommunicera. Judarna i Palestina , som talade arabiska , ladino , jiddisch och franska , använde en version av medeltida hebreiska. Hebreiska har använts på Jerusalems marknad sedan åtminstone 1800-talet [3] [4] .
Eliezer Ben-Yehuda är krediterad för att väcka hebreiska till liv. Hans främsta bidrag är dock ideologiskt och symboliskt [5] . Han var den första som lyfte idén om hebreisk väckelse och började publicera tidningsartiklar i ämnet. Ben-Yehuda anlände till Palestina 1881 och arbetade för att förvandla hebreiska till ett modernt språk som lämpade sig för verkligheten i slutet av 1800-talet och som var bekvämt för kommunikation i en framtida återuppstått judisk stat. Han bosatte sig i Jerusalem och ägnade sitt liv åt att förverkliga denna dröm [6] . Hans äldsta son Benzion (Itamar Ben-Avi, 1882-1943) var det första barnet för vilket hebreiska var infödd. Ben-Yehuda är uppkallad efter ett frivilligt projekt som ger fri tillgång till hebreiska texter [7] .
Det avgörande bidraget till återupplivandet av hebreiska gjordes av Första och Andra Aliyah . Skolor började öppnas på hebreiska, och det började systematiskt användas i daglig kommunikation.
| hebreiska | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Recensioner |
| ||||||||
| epoker | |||||||||
| Dialekter och uttal | |||||||||
| Stavning |
| ||||||||
| Ansökan |
| ||||||||