Andra korståget

Det andra korståget  är den andra religiösa militärkampanjen från Västeuropa mot muslimer och inte bara [1] .

Den andra kampanjen ägde rum 1147-1149 och inleddes som svar på att Edessa intogs 1144 av den sejukiske befälhavaren atabek Zangis trupper .

Bakgrund

Efter det första korståget började uppkomsten av muslimer att hota de kristna staterna i det heliga landet . I synnerhet emiren av Mosul , Imad ad-Din Zangi , tog Edessa 1144 och erövrade hela Furstendömet Edessa .

Detta var ett smärtsamt slag för den kristna världen, vars främsta utpost var den fallna staden. Andra korsfararstater betedde sig på följande sätt. Grevskapet Tripoli hjälpte inte Edessa, eftersom deras härskare tidigare hade bråkat. Raymond av Antiochia hjälpte inte Edessa, eftersom han var upptagen med kriget med Bysans. En annan anledning kan vara att Edessa-monarken också hade bråkat med honom tidigare. Änkan efter kung Fulk  , Melisende av Jerusalem , skickade trupper för att hjälpa Edessa, men detta hindrade inte att hon blev tillfångatagen av muslimerna.

I Västeuropa fanns det inte heller några gynnsamma förutsättningar för att ta upp ett nytt korståg. År 1144 satt påven Eugene III på den romerska tronen . Han skulle, med utnyttjande av kyrkans makt, i egen hand behöva ta skyddet av de östasiatiska furstendömena, men vid denna tidpunkt var påvens ställning, även i själva Italien, långt ifrån mäktig: den romerska tronen var ett offer för partier, och kyrkans auktoritet hotades av en ny demokratisk trend, som leddes av Arnold av Brescian , som kämpade mot påvens tidsmässiga makt. Den tyske kungen Conrad III försattes också i svåra omständigheter genom att slåss mot Welfs . Det var omöjligt att hoppas att påven eller kungen skulle ta ledningen i det andra korståget.

I Frankrike var Ludvig VII kung ; en riddare i hjärtat kände han sig ansluten till öst och var benägen att ge sig ut på ett korståg. Kungen var, liksom alla hans samtida, starkt influerad av den litterära rörelsen, som trängde djupt in i hela Frankrike och spred sig även till Tyskland. Ludvig VII, innan han bestämde sig för att ta ett så viktigt steg som en kampanj i det heliga landet, frågade abboten Suger , hans lärare och rådgivare, åsikten, som, utan att avskräcka kungen från goda avsikter, rådde honom att vidta alla åtgärder för att säkerställa företagets vederbörliga framgång. Ludvig VII ville veta hur folket och prästerskapet var. Eugen III godkände kungens plan och anförtrodde St. Bernard en predikan om korståget, vilket gav honom en vädjan till det franska folket.

År 1146 var Sankt Bernard av Clairvaux närvarande vid ett statsmöte i Vézelay ( Bourgogne ). Han satte sig bredvid kung Ludvig, satte ett kors på honom och höll ett tal där han uppmanade honom att beväpna sig till försvar av den heliga graven mot de otrogna. Alltså från 1146 avgjordes frågan om korståget ur fransmännens synvinkel. Södra och centrala Frankrike flyttade en stor armé, vilket var ganska tillräckligt för att slå tillbaka muslimerna  - enligt olika uppskattningar, från 15 000 [2] till 70 000 människor. [3]

Idéerna från det andra korståget nådde inte bara Frankrike, utan spreds också av sig själva i Tyskland, vilket orsakade en våg av antisemitiska känslor. Bernard av Clairvaux var tvungen att personligen infinna sig över Rhen för att tillrättavisa prästerskapet som lät sådana känslor uppstå. Under sitt besök i Tyskland, på tröskeln till 1147 , inbjuder Conrad III Bernard att fira den första dagen på det nya året. Efter en högtidlig mässa håller påven ett tal som övertygar den tyske kejsaren att delta i det andra korståget.

Conrad III :s beslut att delta i det andra korståget ekade mycket levande i hela den tyska nationen. Från 1147 började samma animerade allmänna rörelse i Tyskland som i Frankrike.

Början av den andra kampanjen

Den franska nationen, ledd av sin kung, ställde upp en betydande styrka. Både kung Ludvig VII själv och de franska furstarna visade sympati för andra korstågets sak; samlade en avdelning på upp till 70 tusen.

Målet som det andra korståget var att uppnå var tydligt skisserat och strikt definierat - att försvaga den muslimske emiren Zangi och ta Edessa ifrån honom .

Denna uppgift skulle framgångsrikt ha genomförts av en fransk armé, som bestod av en välbeväpnad armé, som längs vägen förstorades dubbelt av frivilliga som höll fast vid den. Om korsfararmilisen 1147 endast hade bestått av fransmännen, skulle de ha tagit en annan väg, kortare och säkrare än den som de hade valt under tyskarnas inflytande.

Fransmännen i den tidens politiska system representerade en nation, helt isolerad, som med sina närmaste intressen lutade sig mot Italien. Den sicilianske kungen Rod II och den franske kungen stod nära varandra. Följaktligen var det mest naturligt för den franske kungen att välja vägen genom Italien, varifrån han - med hjälp av den normandiska flottan och även flottan av handelsstäder, som var energiska assistenter i första korståget - bekvämt och snabbt kunde anlända till Syrien. Dessutom hade rutten genom södra Italien den fördelen att även den sicilianske kungen kunde ansluta sig till milisen. Louis VII , efter att ha kommunicerat med Roger II , var redo att flytta genom Italien.

När frågan om vägen och rörelsemedlen togs upp föreslog den tyske kungen att välja den väg som de första tyska korsfararna också hade tagit - till Ungern, Bulgarien, Serbien, Thrakien och Makedonien. Tyskarna insisterade på att den franske kungen också skulle röra sig längs denna väg, och motiverade deras förslag med det faktum att det är bättre att undvika uppdelning av styrkor, att rörelsen genom en allierad och till och med närstående suverän till den tyske kungen är helt säkerställd. från alla möjliga olyckor och överraskningar, och att med den bysantinske kungen började förhandlingar om denna fråga, i det gynnsamma resultatet som Conrad inte tvivlade på.

Sommaren 1147 började korsfararrörelsen genom Ungern ; Conrad III gick före, en månad senare följde Louis efter honom .

Roger II av Sicilien , som inte tidigare hade deklarerat sin avsikt att delta i det andra korståget, men som inte kunde förbli likgiltig inför dess utgång, krävde att Ludvig skulle uppfylla det avtal som ingåtts mellan dem - att åka genom Italien. Ludvig tvekade länge, men gav efter för en allians med den tyske kungen. Roger II insåg att om han nu inte deltog i kampanjen så skulle hans position bli isolerad. Han utrustade fartygen, beväpnade sig, men inte för att hjälpa den allmänna rörelsen. Han började agera i enlighet med den normandiska politiken gentemot öst: den sicilianska flottan började plundra öarna och kustområdena som tillhörde Bysans, kusten av Illyrien , Dalmatien och södra Grekland. Den sicilianska kungen ödelade de bysantinska ägodelarna och tog ön Korfu i besittning och samtidigt, för att framgångsrikt fortsätta sina marina operationer mot Bysans och för att skydda sig från de afrikanska muslimerna , slöt han en allians med de senare.

På väg till det heliga landet plundrade korsfararna de territorier som låg i deras väg, attackerade de lokala invånarna. Den bysantinske kejsaren Manuel I Komnenos var rädd att Conrad III inte skulle kunna stävja den våldsamma och motsträviga folkmassan, att denna skara, giriga efter vinst, kunde starta rån och våld i Konstantinopels sinne och orsaka allvarliga oroligheter i huvudstaden. Därför försökte Manuel ta bort korsfararmilisen från Konstantinopel och rådde Conrad att ta sig över till den asiatiska kusten av Gallipoli . Men korsfararna tog sig till Konstantinopel med våld och följde deras väg med rån och våld. I september 1147 var faran för Bysans från korsfararna allvarlig: irriterade tyskar stod vid Konstantinopels murar och förrådde allt till rån; efter två eller tre veckor var de franska korsfararnas ankomst att vänta; bådas förenade styrkor kunde hota Konstantinopel med allvarliga problem. Samtidigt nådde nyheter till den bysantinske kungen om tillfångatagandet av Korfu, om den normandiske kungens attacker mot de bysantinska kustägorna, om Roger II :s allians med de egyptiska muslimerna.

Passage genom det bysantinska riket

Under inflytande av faror som hotade från alla håll, tog Manuel ett steg som radikalt undergrävde de uppgifter och mål som sattes av det andra korståget - han ingick en allians med Seljukturkarna ; Det var sant att detta inte var en offensiv allians, den hade som mål att säkra imperiet och hota latinerna ifall de senare skulle ta det i huvudet att hota Konstantinopel. Ändå var denna allians mycket viktig i den meningen att den gjorde det klart för Seljukerna att de bara skulle behöva räkna med en västerländsk milis. Genom att ingå denna allians med sultanen av Iconium gjorde Manuel det klart att han inte såg på Seljukerna som fiender. För att skydda sina personliga intressen tvättade han sina händer och lät korsfararna agera på egen risk med sina egna krafter och medel. Sålunda bildades två kristna-muslimska allianser mot korstågsmilisen: den ena - direkt fientlig mot korsfararmilisen - är Roger II:s allians med den egyptiske sultanen; den andra - den bysantinske kungens förening med den ikoniske sultanen - låg inte i korstågets intresse. Allt detta var orsaken till misslyckandena som avslutade det andra korståget.

Manuel skyndade sig att tillfredsställa Konrad och transporterade tyskarna till den motsatta stranden av Bosporen . Korsfararna gav sig själva sin första vila i Nicaea , där det redan fanns allvarliga missförstånd. Den femtontusenste avdelningen separerade från den tyska milisen och begav sig på egen risk längs kustvägen till Palestina. Conrad med resten av armén valde den väg som den första korsfararmilisen höll fast vid - genom Dorilei , Iconium och Heraclea .

I det första slaget (26 oktober 1147), som ägde rum i Kappadokien , nära Dorileus, blev den tyska armén, överraskad, fullständigt besegrad, de flesta av milisen dog eller togs till fånga, mycket få återvände med kungen till Nicaea , där Conrad började vänta på fransmännen .

Nästan samtidigt som Conrad led ett fruktansvärt nederlag närmade sig Ludvig VII Konstantinopel. Det var de vanliga skärmytslingarna mellan den franska armén och den bysantinska regeringen. Med kännedom om sympatin mellan Ludvig VII och Roger II, ansåg Manuel det inte säkert för fransmännen att stanna i Konstantinopel under en lång tid. För att snabbt bli av med dem och tvinga riddarna att avlägga en trohetsed använde kung Manuel ett trick. Bland fransmännen spreds ett rykte om att tyskarna, som gått över till Asien, steg för steg snabbt avancerade och vann lysande segrar; så fransmännen kommer inte ha något att göra i Asien. Fransk konkurrens väcktes; de krävde att de skulle skickas så snart som möjligt över Bosporen. Redan här vid den asiatiska kusten fick fransmännen veta om den tyska arméns olyckliga öde; i Nicaea träffades båda kungarna, Ludvig och Conrad, och beslöt sig för att fortsätta resan tillsammans, i en trogen allians.

Eftersom vägen från Nicaea till Dorileus var täckt av lik och översvämmad med kristet blod, ville båda kungarna rädda armén från ett svårt skådespel och gav sig därför av en omväg till Adramitium , Pergamum och Smyrna . Denna väg var extremt svår, och bromsade truppernas rörelse; valde denna väg, hoppades kungarna att möta här mindre fara från muslimerna. Deras förhoppningar var dock inte berättigade: de turkiska ryttarna höll korstågsarmén i ständig spänning, saktade ner stigen, rånade, slog av människor och vagnar. Dessutom tvingade bristen på mat och foder Louis att överge en hel del packdjur och bagage. Den franske kungen, som inte förutsåg alla dessa svårigheter, tog med sig ett stort följe; hans tåg, i vilket även hans hustru Eleanor deltog , var ytterst lysande, magnifik, inte motsvarade företagets betydelse, förknippat med sådana svårigheter och faror. Korsfararmilisen rörde sig mycket långsamt och förlorade många människor, packdjur och bagage på vägen.

Kampanjens misslyckande

I början av 1148 anlände båda kungarna till Efesos med de eländiga resterna av armén, medan när milisen korsade Bosporen uppgick bysantinerna, uppenbarligen överdrivna, upp till 90 tusen. I Efesos fick kungarna ett brev från den bysantinske kejsaren, där denne inbjöd dem att vila i Konstantinopel. Conrad åkte sjövägen till Konstantinopel, och Ludvig, som med stor svårighet hade nått kuststaden Antalya , tiggde skepp från den bysantinska regeringen och anlände till Antiokia med resterna av armén i mars 1148. Som ett resultat smälte kungarnas enorma arméer under muslimernas slag; och de franska och tyska kungarna, förenade i ett syfte, skildes snart åt och började fullfölja motsatta uppgifter.

Raymond av Antiochia tog emot fransmännen mycket hjärtligt: ​​en rad festligheter och firanden följde, där den franska drottningen Eleanor av Aquitaine spelade en ledande roll. Intriger var inte långsamma att dyka upp, vilket inte förblev utan inflytande på det allmänna förloppet: Eleanor inledde ett förhållande med Raymond. Det behöver inte sägas att Louis kände sig förolämpad, förödmjukad, han förlorade sin energi, inspiration och lust att fortsätta det arbete han påbörjat.

Men det fanns omständigheter som svarade ännu värre på det andra korståget. Konrad III:s vistelse i Konstantinopel under vintern 1147/48 åtföljdes av en frossa mellan honom och den bysantinske kejsaren. Våren 1148 begav sig Conrad från Konstantinopel till Mindre Asien , men inte till Antiokia för att få kontakt med den franske kungen, utan direkt till Jerusalem . För både Raymond och Louis var nyheten ytterst obehaglig att Conrad hade övergett korstågets uppgifter och överlämnat sig till kungadömet Jerusalems intressen.

Baldwin III , kung av Jerusalem, föranledde Conrad att bli chef för armén, som kungariket Jerusalem kunde sätta upp till 50 tusen, och genomföra en kampanj mot Damaskus . Detta företag måste anses vara mycket falskt och felaktigt, och det ingick inte i det andra korstågets typer. Ludvig VII kom dock även till Jerusalemskungen Baldwin III, de höll tillsammans med Conrad ett koncilium i Acre, där de bestämde sig för att åka till Damaskus.

Rörelsen mot Damaskus i kungariket Jerusalems intresse slutade i mycket sorgliga resultat. Visserligen fanns det en ganska formidabel kraft i Damaskus, men hela tyngdpunkten i den muslimska östern, all styrka och fara för kristna var vid den tiden inte koncentrerad till Damaskus, utan i Mosul . Emiren av Mosul Zangi, och ingen annan, erövrade Edessa och hotade resten av de kristna ägodelar. Efter Zangis död satt hans son Nur ad-Din Mahmud i Mosul , som fick en mycket stor, om än beryktad berömmelse i de östliga kristna annalerna, som Antiokia och Tripolis mest oförsonliga och formidable fiende. Det säger sig självt att om han inte försvagades 1148 skulle han senare kunna bli en formidabel, ödesdiger kraft för hela österländsk kristendom.

Korsfararna förstod inte detta. Deras armé, ledd av kungarna Ludvig, Conrad och Baldwin, marscherade mot Damaskus. Detta orsakade en antikristen koalition: Emiren av Damaskus slöt en allians med Nurad-Din. De kristnas politik i öst vid den här tiden, när de inte hade betydande militära styrkor, måste vara mycket försiktig: när de gick in i kampen mot vilket muslimskt centrum som helst, var de kristna tvungna att slå till för att inte skapa koalitioner mot sig själva från muslimer .

Under tiden gick korsfararna med slutna ögon och brydde sig inte om att sätta sig in i de lokala förhållandena. Damaskus visade sig vara befäst med starka murar och skyddat av en betydande garnison, belägringen av Damaskus krävde lång tid och avsevärd ansträngning. Den kristna armén riktade sina styrkor mot den del av staden, som tycktes vara svagare. Under tiden spreds rykten i lägret om att Nur ad-Din kom från norr för att rädda Damaskus.

Genom att skära av Damaskus från den lokala oasen orsakade korsfararna svält där. De hade förmågan att fånga honom. Det fanns dock motsättningar i deras läger. Tvister uppstod om vems flagga som skulle vaja över det erövrade Damaskus. Dessutom skedde ett svek i det kristna lägret, som dock ännu inte är tillräckligt klarlagt, även om många krönikörer nämner det. Som om kungen av Jerusalem, patriarken och riddarna, mutade med muslimskt guld, spred rykten om att Damaskus var oövervinnerligt från den sida varifrån korsfararna närmade sig det. Som ett resultat gick belägrarna över till andra sidan staden, vilket verkligen var ointagligt. Andra forskare ser anledningen till överföringen av belägringslägret i det faktum att det var omöjligt att sätta in kavalleri i de förortsträdgårdar där korsfararlägret ursprungligen låg, och dessutom utsattes korsfararna för frekventa attacker av saracener som arrangerade sorteringar. Därför gav monarkerna order om att flytta till ökenområdet öster om staden. Efter att ha tillbringat ganska lång tid i en meningslös belägring, hotad från norr av Nur ad-Din, var de kristna tvungna att dra sig tillbaka från Damaskus utan att åstadkomma någonting.

Detta misslyckande tog hårt på riddarkungen Conrad och hela armén. Det fanns inga jägare för att fortsätta arbetet med det andra korståget, det vill säga att gå längre norrut och i allians med Antiokia föra krig mot huvudfienden - Emiren av Mosul. Conrads energi och ridderliga entusiasm försvagades, och han bestämde sig för att återvända till sitt hemland. På hösten 1148 anlände han på bysantinska fartyg till Konstantinopel, och därifrån återvände han i början av 1149 till Tyskland, efter att i huvudsak inte ha gjort något för de kristnas sak i öster, men på tvärtom, vanärade sig själv och den tyska nationen.

Ludvig VII vågade som ung man, med stor ridderlig entusiasm, inte, som Conrad, sluta med den verksamhet han startade så snart. Men samtidigt, med tanke på situationens svårighet, vågade han inte vidta energiska åtgärder. Det fanns personer i hans följe som inte ansåg att korstågets uppgift var slutförd och, med tanke på att återkomsten tillbaka var en förödmjukande fråga för riddarheder, rådde han honom att fortsätta vänta på förstärkningar, det vill säga ankomsten av nya styrkor från väst. för att rädda Edessa. Men det fanns de som, med hänvisning till Conrads exempel, övertalade kungen att återvända till sitt hemland; Ludvig VII gav efter för den senares inflytande och beslutade att återvända. I början av 1149 gick han på normandiska fartyg över till södra Italien, där han hade ett möte med den normandiska kungen, och på hösten 1149 anlände han till Frankrike.

I slaget vid Inab (eller vid Ard al-Khatim)  den 29 juni 1149 förstörde Nur ad-Din Zangi den allierade armén i Antiokia och mördarna under befäl av Raymond de Poitiers och Ali ibn Wafa, plundrade Antiokia och ockuperade det kristna furstendömets östra länder.

Resultaten av det andra korståget

Sålunda åtföljdes det andra korståget, som verkade så lysande, så lovande i början, av ganska obetydliga resultat. Inte nog med att muslimerna inte försvagades, utan tvärtom, de tillfogade de kristna det ena nederlaget efter det andra, förstörde hela korsfarararméer, de fick större förtroende för sin egen styrka, deras energi ökade och de väckte hopp om kristendomens förstörelse i Mindre Asien. I öst var det skarpa sammandrabbningar mellan tyskarna och fransmännen. Den tyska armén var ödmjuk i andra nationers ögon av sina ödesdigra misslyckanden. Redan efter Conrad III:s nederlag blev tyskarna föremål för förlöjligande för fransmännen; följaktligen visade den andra kampanjen att fransmännen och tyskarnas gemensamma aktion i framtiden är omöjlig. Denna kampanj avslöjade också splittringar mellan palestinska och europeiska kristna. För östkristna gick den femtioåriga vistelsen i miljön av muslimskt inflytande inte obemärkt förbi kulturellt. Således avslöjades en grundläggande oenighet mellan de européer som bosatte sig i Asien och de nya korsfararna som anlände hit från Europa; de började missförstå varandra. Handelskaraktär, mutor, lösaktighet, utsvävningar har blivit ett kännetecken för de palestinska kristnas seder.

Det andra korstågets misslyckande hade en stark effekt på den franska nationen, vars minne länge behöll ekot av detta misslyckande. Hon var tvungen att ligga som en mörk fläck på kyrkans ära, i synnerhet undergrävde hon St. Bernard , liksom påven: Bernard höjde folkmassorna, han kallade korståget en sak som behagade Gud, förutspådde ett gott resultat. Efter skamliga misslyckanden uppstod ett starkt sorl mot Bernard: Bernard är inte en profet, sade de, utan en falsk profet; och påven, som gav sin välsignelse, är inte en representant för kyrkan, utan Antikrist . Pappa skyllde på Bernard för kampanjens misslyckande, och Bernard skyllde på pappa.

Trenden som framträder vid denna tidpunkt bland de romanska folken är mycket intressant: de började väga, särskilt fransmännen, omständigheterna under de första och andra kampanjerna, började ta reda på vad som var bristerna i deras organisation och orsakerna till misslyckande. Slutsatsen var enkel: det är omöjligt att nå målet för kampanjerna eftersom det schismatiska bysantinska kungariket stod på vägen , först måste du förstöra detta hinder. Denna trend, som uppstod i mitten av XII-talet , fick sedan fler och fler anhängare i väst. Tack vare den gradvisa spridningen av denna idé till folkmassorna, gick det fjärde korståget , där venetianerna, normanderna och en del av fransmännen deltog, inte direkt till öst, utan till Konstantinopel och uppnådde ett lysande resultat: det slutade med intagandet av Konstantinopel och förvandlingen av Bysans till ett latinskt imperium.

Resultatet av den andra kampanjen upprördes särskilt av den unge Ludvig VII. När han återvände till sitt hemland, kom Louis till insikten om behovet av att rätta till sitt misstag, att tvätta bort fläcken från sitt namn. Ett råd sammansattes, där frågan om en ny kampanj återigen diskuterades, och mycket överraskande fanns det återigen en massa människor som, omfamnade av religiös entusiasm, åter var redo att åka till det heliga landet. Något ännu mer fantastiskt hände: Saint Bernard dök också upp vid katedralen och började säga att den kommande kampanjen redan skulle bli framgångsrik. Röster började höras vid katedralen om att den senaste kampanjen misslyckades eftersom St. Bernard. Det fanns ett förslag om att anförtro honom genomförandet av en ny kampanj.

Påven fick beskedet om detta utan sympati. Han kallade sig Bernard för en galning, och i ett officiellt dokument karakteriserade han en sådan inställning till affärer som dumhet. Efter det svalnade även Louis något inför den planerade kampanjen. Om religiös entusiasm under första korståget fortfarande var synlig hos vissa furstar, nu faller den helt.

Händelserna under det andra korståget inkluderar också deltagandet av europeiska korsfarare i Reconquista . En del av de normandiska, franska och engelska riddarna fördes av en storm till Spanien. Här erbjöd de sina tjänster till Alfonso , den portugisiske kungen, mot muslimerna och intog Lissabon 1147 . Många av dessa korsfarare stannade för alltid i Spanien, och endast en mycket liten del gick till det heliga landet, där de deltog i en misslyckad kampanj mot Damaskus .

Korståg mot slaverna

Det andra korståget inkluderar traditionellt också tyska, danska och polska feodalherrars korståg mot de baltiska slaverna 1147, som ett resultat av vilket trupperna av hertigen av Sachsen Henrik Lejonet , markgreven av Brandenburg Björnen Albrecht , markgreve Conrad I av Meissen , tyska ärkebiskopar, mähriska furstar, etc. invaderade länder av obodriter , lyuticher , pomeranians , etc.

När rörelsen till det heliga landet började för andra gången insåg några nordtyska prinsar, som Henrik Lejonet , Albrecht Björnen och andra, att de inte behövde leta efter en kamp mot de otrogna i det avlägsna östern, att nästa för dem fanns det många wender , hedniska folk av slaviskt ursprung, som inte har tagit emot kristna predikanter förrän nu. De nordtyska prinsarna vände sig till Rom, och påven tillät dem att vända sina vapen mot slaverna. Uppgiften för den sachsiska stammen, som började med Karl den Store , var kulturell och religiös expansion till de slaviska stammarna, mellan Elbe och Oder . Det är svårt att säga att denna kamp uteslutande fördes i de religiösa intressen. Hon hade också mål av rent ekonomisk karaktär i åtanke: de sachsiska furstarna sökte skaffa nya landområden för kolonisering och därigenom bidra till att det tyska elementet spreds i öst. När landet väl har erövrats framträder härskaren över regionen - markgreve , missionärer och kolonister .

Albrecht Medved var markgreven av Brandenburg , som hade sitt ursprung i de slaviska länderna. För en kampanj mot slaverna bildades en armé som nådde upp till 100 tusen människor. Representanten för de vendianska slaverna vid den tiden var Bodrichi-prinsen Niklot , som bara kunde erbjuda svagt motstånd mot tyskarna. Resultatet av kampanjen, godkänd av kyrkan, åtföljd av fruktansvärda grymheter, mord och rån, blev att tyskarna fick en ännu starkare ställning i de slaviska länderna.

Enligt medeltida krönikörer och vissa forskare, trots militära segrar, fick korståget mot slaverna inte storskaliga resultat, inte så mycket på grund av det väpnade motståndet från prinsen av Obodrite Niklot , utan på grund av oenigheter mellan dess många ledare.

Anteckningar

1. ↑ Jonathan Riley-Smith . Att tänka om korstågen. Förordet till den fjärde upplagan av Vad var korstågen? (Ignatius Press, 2009) . Arkiverad från originalet den 26 oktober 2017. (obestämd)
2. ↑ Norwich, 1995 , sid. 94–95.
3. ↑ Uspensky, 1900-1901 .

Litteratur

• Adam av Bremen , Helmold av Bosau , Arnold av Lübeck . Slaviska krönikor / Per. från lat. I.V. Dyakonova, L.V. Razumovskaya. — M.: SPSL; Ryska panorama, 2011. - 584 sid. - (MEDIÆVALIA: medeltida litterära monument och källor). - ISBN 978-5-93165-201-6 .
• Brundage James. Korståg. Medeltidens heliga krig. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2011. - 320 sid. - (Krigens och militärkonstens historia). - ISBN 978-5-9524-4964-0 .
• Vasiliev A. A. Det bysantinska rikets historia / Per. från engelska, intro. st., red., ca. A. G. Grushevogo. - Vol 2. Från början av korstågen till Konstantinopels fall. - St. Petersburg: Aleteyya , 1998. - 592 s. - (Bysantinska biblioteket. Forskning). - ISBN 5-89329-072-5 .
• Viimar Pierre. Korståg. Myt och verklighet om det "heliga kriget" / Per. från franska D. A. Zhuravleva. - St Petersburg: Eurasien, 2003. - 384 sid. - (Clio expansiva). — ISBN 5-8071-0130-8 .
• Gilferding A.F. De baltiska slavernas historia. - M.: Rysk panorama, rysk-baltiskt informationscenter "BLITZ", 2013. - 704 s. - Serien "Returned Heritage: Monuments of Historical Thought". - ISBN 978-5-93165-227-6 .
• Granovsky A.V. Korstågen. I 2 vol. - St Petersburg: Förlaget "Dmitry Bulanin", 2013. - 472 + 288 s. - ISBN 978-5-86007-701-0 , 978-5-86007-716-4, 978-5-86007-771-1.
• Fences M.A. Påvedömet och korstågen. - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1960. - 264 sid. — (Populärvetenskaplig serie).
• Fences M.A. Korstågens historia i dokument och material: Uch. lösning - M .: Högre skola, 1977. - 272 sid.
• Fences M.A. Crusaders i öst. - M .: Nauka, Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1980. - 320 sid.
• Kugler Bernhard. Korstågens historia. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. - 512 s. — (Händelser som förändrade världen). - ISBN 978-5-85880-035-1 , 978-5-858800351.
• Lavis Ernest. Korstågens era. - Smolensk: Rusich, 2010. - 576 sid. - (Historiska biblioteket). - ISBN 978-5-8138-0961-3 .
• Michaud G. (Joseph-Francois). Korstågens historia / Per. från franska S. L. Klyachko. - M .: Aleteyya, 1999. - 368 sid. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-071-9 , 5893210719.
• Pavinsky A.I. Polabsky-slaver i kampen mot tyskarna. 8-12-talen - M .: Bokhuset LIBROKOM, 2015. - 178 sid. — (Grundforskningsakademin: historia). - ISBN 978-5-397-04989-4 .
• Tariq Ali. Civilisationernas sammandrabbning. Korstågen, Jihad och modernitet. - M .: LLC "AST"; Astrel, 2006. - 528 sid. — ISBN 5-17-038858-6 , 5-271-14674-X
• Usama ibn Munkiz . Uppbyggelsebok / Per. M. A. Salie. Ed. I. Yu Krachkovsky.  - M .: Publishing House of Eastern Literature, 1958. - 2nd ed. — 328 sid.
• Uspensky F. I. Korstågens historia St. Petersburg, 1900-1901.
• Uspensky F. I. Korstågens historia. - St. Petersburg: Eurasien, 2000. - 384 sid. — (Clio). — ISBN 5-8071-0024-7 .
• Hillebrand Carol. Korståg. Utsikt från öster. Muslimskt perspektiv. — M.: Dilya, 2008. — 672 sid. — (Islams värld). - ISBN 978-5-88503-623-8 .
• Aers Jacques . Korstågens historia. - St Petersburg: Eurasien, 2015. - (Clio). — 320 s. — ISBN 978-5-91852-112-0 .
• Asbridge Thomas. Korståg. Medeltidens krig för det heliga landet. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2013. - 734 sid. — (Memorialis). - ISBN 978-5-227-04474-7 .
• Norwich, John Julius. Bysans: Nedgången och fallet . - London, Storbritannien: Viking, 1995. - ISBN 0670823775 .
• Phillips, Jonathan. Det andra korståget: Utvidgning av kristenhetens gränser  (engelska) . — Yale University Press , 2007.

Länkar

• The Second Crusade and Aftermath Arkiverad 10 januari 2011 på Wayback Machine på Internet Medieval Sourcebook 

I bibliografiska kataloger	BNF : 121192414 GND : 4139117-2 J9U : 987007535964905171 LCCN : sh85034382 NKC : ph545371