| Gabriel Belostoksky | |
|---|---|
| Ikon för Gabriel av Bialystok | |
| Föddes |
22 mars ( 1 april ) 1684 byn Zverki nära staden Zabludov |
| dog |
20 april ( 30 april ) 1690 (6 år gammal) nära staden Zabludov |
| vördade | i rysk-ortodoxa kyrkan , polsk-ortodoxa kyrkan |
| i ansiktet | martyrer |
| Minnesdagen | 20 april ( 3 maj ) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Gavriil Bialystoksky , eller Gavriil Zabludovsky (riktiga namn Gavriil Petrovich Govdel ; 22 mars ( 2 april ) , 1684 - 20 april (30), 1690 - ortodoxt helgon, martyr , enligt de idéer som är vanliga bland troende i den ortodoxa kyrkan, martyrer av den ortodoxa kyrkan Judar [1] . Åminnelse i den ortodoxa kyrkan firas den 20 april ( 3 maj ).
I den sjätte delen av "Historien om den ryska hierarkin" publicerad 1815, rapporterade Archimandrite Ambrose (Ornatsky) (den framtida biskopen av Penza och Saratov), med hänvisning till klosteranteckningarna från Slutsk Holy Trinity Monastery , att Gabriel var född 1684 i byn Zverki nära staden Zabludov och kidnappades 1690 av en judisk hyresgäst från samma by, torterades och kastades ut på en åker för att ätas av fåglar. Gabriels föräldrar hittade kroppen och begravde den i Zabludovsky-klostret . Efter 30 år hittades relikerna intakta och placerade i kyrkkällaren och den 9 maj 1775 överfördes de från Zabludovo till Slutskklostret av Archimandrite från nämnda kloster Mikhail Kazachinsky [2] . I samma form återberättas historien om Gabriel av Bialystok i "Historisk ordbok över helgon som förhärligas i den ryska kyrkan, och om några asketer av fromhet, lokalt hedrade" (St. Petersburg, 1862) [1] .
I en artikel av Y. Kharkevich och V. N. Cherepitsy i Orthodox Encyclopedia , publicerad 2005 [3] , sägs det att Gabriels föräldrar hittade kroppen och begravde den på kyrkogården i sin hemby. Gabriels martyrskap blev föremål för en rättegång, resultaten av fallet registrerades i "höger Magdeburg Zabludovs böcker". Under epidemin 1720 försökte lokala invånare begrava döda barn bredvid Gabriels grav. Enligt legenden, under en av dessa begravningar, vidrördes Gabriels kista av misstag och hans oförderliga reliker upptäcktes . De överfördes till kryptan i Zverkovskaya-kyrkan. År 1746 brann kyrkan ner, men relikerna efter Gabriel förblev oskadda. Endast barnets hand brändes, samma år överfördes relikerna till Zabludovsky Assumption Monastery, efter överföringen av relikerna läkte barnets hand mirakulöst och blev täckt med hud. År 1755 överfördes relikerna från Zabludov till Slutsk-klostret .
I broschyren " Note on Ritual Murders ", publicerad 1913 och tillskriven Vladimir Dal [5] , rapporteras att i "Minsk-provinsen, nära Slutsk, i Holy Trinity Monastery, relikerna av spädbarnet Gabriel, som var torterades till döds 1690 av judarna, vila. Inskriptionen berättar alla detaljer om denna händelse; skurken begicks i Bialystok, liket hittades i tjockt bröd, med tecken som är vanliga i dessa fall. Hundarna skällde upp barnets kropp, som senare erkändes som ett lokalt helgon. Bönesånger komponeras för att hedra honom, känd som troparion och kontakion . Juden, Jokes hyresgäst, var huvudmördaren. Det finns inga monument kvar om rättegången i det här fallet på grund av bränderna.”
På den officiella portalen för det vitryska exarkatet för den ryska ortodoxa kyrkan, såväl som i artikeln av Y. Kharkevich och V. N. Cherepitsy i Orthodox Encyclopedia, ges biografin om Gabriel med ett antal andra detaljer [3] . Det rapporteras att Gabriel föddes den 22 mars (2 april) 1684 i byn Zverki, nära staden Zabludov nära Bialystok ( samväldet , nu Polen ) i familjen av ortodoxa bönder Peter och Anastasia Govdel. Den 11 april 1690, medan barnets mor bar lunch på fältet till sin far, försvann den sexårige pojken utan uppsikt, och några dagar senare hittades han död på fältet. Under föräldrarnas frånvaro tog den lokala judiska hyresgästen, "en medlem av den vilda judiska sekten" Shutko, och smekte barnet, med honom till Bialystok, där han (i vissa versioner, tillsammans med andra lokala judar) utsatte pojken till rituell tortyr i nio dagar, imiterande Kristi passion : han spikade fast honom med armar och ben på väggen och genomborrade hans sida och släppte på så sätt blodet. Efter barnets död kastades hans kropp på fältet av torterarna. Herrelösa hundar attackerade inte bara kroppen, utan drev också bort fåglarna från den i tre dagar. Gabriel begravdes nära kyrkogårdskyrkan i Zverki. Hans martyrskap inträffade den 20 april (enligt den julianska kalendern) och firas nu den 3 maj . Trettio år senare, 1720, under nästa begravning, vidrördes Gabriels kista av misstag och det visade sig att hans kropp inte hade förfallit. Denna nyhet spreds bland de ortodoxa och stärkte vördnaden för martyren. Relikerna överfördes till kyrkkryptan i byn Zverki. År 1746 brann denna kyrka ner, men relikerna efter Gabriel överlevde.
På den officiella portalen för det vitryska exarkatet står det att fallet "om mordet på gossen Gabriel" hördes i Zabludov-domstolen och brottslingarna fick ett välförtjänt straff: "Den som vill veta mer om detta , vi skickar den till Magdeburg Zabludovskys moralböcker” [6] .
År 1755 överfördes helgonets reliker i procession till Slutsk Holy Trinity Monastery . Kistan med Gabriels kropp låg öppen, kroppen var punkterad. En tablett fästes vid cancern: "Relikerna av barnet Gavriil Gavdelyuchenko från byn Zverki, Zabludovsky county, född mars 1684, 22 dagar, och torterad av judarna i White Stok, april 1690, 20 april. Om detta, som vill veta mer utförligt, skickas till böckerna av högra Magdeburg av Slutsk. Maj 1755, 9 dagar, för den mest lysande prins Jeromes välmående regering.
Olika författare om kanoniseringen av Gabriel rapporterar motsatt information. Artikeln av Y. Kharkevich och V. N. Cherepitsy i Orthodox Encyclopedia säger att Gabriel helgonförklarades av den ryska ortodoxa kyrkan 1820 [3] . På den officiella webbplatsen för St Nicholas the Wonderworker-katedralen i Bialystok , där relikerna efter Gabriel nu finns lagrade, utan att ange primära källor och referenser, sägs det att 1820, på hundraårsdagen av upptäckten av relikerna, martyren Gabriel helgonförklarades , helgonförklaringshandlingen tillkännagavs av patriark Gregorius V av Konstantinopel [7] . Den ryska kyrkans historiker Jevgenij Golubinskij skriver i sitt grundläggande verk The History of the Canonization of Saints in the Russian Church (1903) att det inte förekom någon officiell helgonförklaring på uppdrag av den heliga synoden av spädbarnet Gabriel ens som ett lokalt vördat helgon . 8] . Golubinskys forskning om bristen på helgonförklaring av Gabriels heliga synod bekräftas av en medlem av den heliga synoden sedan 1819, Metropolitan Filaret (Drozdov) i Moskva . I en av hans uppsatser, skriven på 1820-talet angående inkluderingen av Gabriel i "Historisk ordbok för helgonen i den ortodoxa ryska kyrkan", på grundval av vittnesmålet från "hierarkins historia", skriver Filaret att "inte heller detta historia, eller kyrkkällaren (som nämns i berättelsen om att hitta relikerna av Gabriel), varken Archimandrite Kazachinsky har rätt att beklaga helgonen " [4] .
Gabriel var vördad av enskilda stadsbor i Slutsk och av personer från närliggande bosättningar. I egentliga Ryssland var Gabriel länge helt okänd. Golubinsky placerade i monografin "Historien om kanoniseringen av helgon i den ryska kyrkan" namnet Gabriel i "listan över de avlidna, faktiskt vördade." Teologen och historikern Filaret (Gumilevsky) , ärkebiskop av Chernigov, placerade i sitt verk "Ryska heliga hedrade av hela kyrkan eller lokalt: en upplevelse av att beskriva sitt liv", publicerad 1865, Gabriels liv under datumet 20 april, där han skrev: "Zhid Shchutko - hyresgästen Zverkov, smekte barnet, tog honom till sitt hus och tog honom till Bely Stok; här torterade de flyende judarna gossen utan nåd. Efter att ha fört honom till en mörk plats, korsfäste de honom och släppte ut blod från hans sida, sedan stack de honom med olika redskap tills allt blod hade släppts och den döda kroppen kastades ut på fältet. Hundarna sprang runt kroppen i tre dagar och skällde bort rovfåglar från den. Vid samma skäll hittade de den torterade kroppen och presenterade den för Zabludovo. Från såret i sidan och andra tecken var det uppenbart att blodet släpptes från pojken genom judarnas fanatism och den lidande döden för den oskyldiga pojken registrerades sedan i den lokala boken Zabludov; kikes är rättsmedicinskt dömda för ett brott; kroppen är begravd” [9] [10] . Filaret (Gumilevsky) citerar i boken gamla polska dikter av Archimandrite Mikhail Kozachinsky. Målaren och konsthistorikern Fjodor Solntsev skapade en ikonografisk bild av Gabriel för Filarets bok. Den korsfäste Gabriel är avbildad på ett stort kors. Korset är förstärkt i ett tråg, i vilket blod rinner från såren från naglarna i händerna, fötterna och från den punkterade kroppen (det uppsamlade blodet är för vidare användning i vilda ritualer). Hela Gabriels kropp är täckt av blodfläckar, hans skjorta är ner till midjan och tråget placeras på ett stativ. På golvet ligger en hammare, tång, två knivar - varav den ena har en vass ände.
År 1793, under den andra uppdelningen av Polen, blev Slutsk en del av det ryska imperiet som en länsstad i Minsk-provinsen . I slutet av 1800-talet blev vördnaden för Gabriel, tack vare stiftsmyndigheternas verksamhet, särskilt utbredd i Litauen och Grodno stiften; 1893 beordrades det att ha ikoner av Gabriel i alla stiftens kyrkor; 1894 byggdes ett kapell på den förmodade platsen för Peter Govdels hydda i Zverki, och en årlig religiös procession från Zabludovo till Zverki upprättades den 20 april; 1895 invigdes en kyrka i Slutsk-martyrens namn i staden Druskeniki, Grodno-distriktet [4] . Fram till 1903 ansågs Gabriel av Bialystok vara den vördade avlidne [11] . År 1903 inkluderade den heliga synoden namnet Gavril i "alla ryska helgons trofasta menologi, hedrad av böner och högtidliga liturgier både i hela kyrkan och lokalt, sammanställd enligt rapporter till den heliga synoden av biskoparna i alla stift 1901 -1902" [12] [13] och utnämnde honom till ett kyrkomfattande firande 20 april [14] . "Service till den heliga martyren baby Gabriel, på Herrens sommar 1690 från judarna som martyriserades i staden Bialystok, hans oförgängliga reliker i staden Slutsk vilar till denna dag" dök upp 1908 (sammanställd av ärkebiskopen av Volyn och Zhytomyr Anthony ) . Enligt M.F. Paozersky är tjänsten till barnet uppenbarligen pogromistisk till sin natur, och syftet med att införa namnet Gabriel i kalendrarna av synoden är ganska förståeligt: den "plågade av judarna" baby var ett oumbärligt verktyg för att blåsa upp nationella fiendskap, som de sista Romanovs tillgrep för att behålla sin redan skakiga tron [15] .
1915 ställde prästen John Vostorgov ut ett fragment av Gabriels reliker för vördnad i St. Basil's Cathedral i Moskva. År 1919 åtalades ett antal präster i katedralen av den "revolutionära domstolen" för att ha utfört bönetjänster inför dessa reliker på anklagelser om "misantropisk agitation" [16] .
Ya. Kharkevich och V. N. Cherepitsa i en artikel i Orthodox Encyclopedia indikerar att Gabriel av Bialystok är vördad som beskyddare av barn, hans minne firas den 20 april (3 maj) och 9 maj (22) [3] .
Kyrkans källor rapporterade om många fall av helande från relikerna av Gabriel [17] .
Vid rättegången i " Beilis-fallet " presenterade åklagaren relikerna av Gabriel som ett argument från deras sida [18] .
1908 överfördes en del av relikerna efter Gabriel från Slutsk till Zhirovichi-klostret [19] .
Vädnaden av Gabriel av Bialystok återställdes av nazisterna tillsammans med vitryska och polska kollaboratörer under den tyska ockupationen av Vitryssland . Hans reliker från ateismens museum överfördes till Transfiguration Cathedral i Minsk. I byn Zabludovo byggdes en kyrka med pengar från de ockuperande tyska myndigheterna, där en del av relikerna placerades. 1944, under reträtten, hjälpte nazisterna till att organisera transporten av relikerna från Minsk till Grodno till Guds moders förbön , där de befann sig i källaren fram till 1992 [20] .
År 1992, med välsignelse av den patriarkala exarken i Vitryssland, Metropolitan Filaret , överfördes relikerna till den polsk-ortodoxa kyrkan . Ärkebiskopen av Bialystok-Gdansk Savva (Grytsuniak) (som blev överhuvud för den polsk-ortodoxa kyrkan 1998) överförde dem högtidligt till St. Nicholas-katedralen i Bialystok, där de nu är ett pilgrimsfärdsobjekt. I byn Zverki finns ett kloster för den heliga jungfru Marias födelse, där en kyrka byggdes i namnet Gabriel av Bialystok, som är en pilgrimsplats för både de ryska och polsk-ortodoxa kyrkorna [21] .
I augusti 2012 vördade patriark Kirill , under ett besök i Polen, relikerna av Gabriel av Bialystok [22] [5] .
År 1855 komponerades en bön till martyren Gabriel - Abbot Modest , rektor för Slutsk Seminary [10] . Filaret (Gumilevsky) i boken "Russian Saints Honored by the Whole Church or Locally: An Experience in Describing their Life" (1865) citerar kontakion av Gabriel. Kontakion och troparion till Gabriel skrevs av arkimandriten i Slutsk-klostret Dositheus (Golyakhovsky). Tjänsten skrevs senare, 1908 (författare - Anthony (Khrapovitsky) ). Dess titel är "Service to the Holy Martyr Gabriel the Infant, in the Year of Lord 1690s from the Judas Martyred in the City of Bialystok", den trycktes 1908 i Pochaev Lavras tryckeri . Denna tjänst är placerad i April Menaion (20 april). The Menaion publicerades med patriarken Alexy II :s välsignelse 2002 - den andra upplagan; tidigare publicerades samma Menaions 1978-1989 - den första upplagan. Tjänsten till Gabriel i Menaion är polyeleisk .
2: a stichera med "Herre, jag har kallat", ton 2:
En församling av judar flockas, * från Brest och Bialystok, * och förråder ett obefläckat barn till att plåga * O, laglösa, å otroende! vördnadsfullt vördar den helige martyren, * idag kommer vi att kalla honom till bön, * om även sådana hjärtans hårdhet, vi kommer att befrias * och våra själar kommer att bli frälsta.
Troparion, ton 5:
Helige spädbarn Gabriel, för den perforerades skull, för judarnas skull, du perforerades från en av dem i revbenen, och för den som tömde sitt blod för oss, förrådde du hela din kropp till utmattning av blodet i häftiga sår, nu i det evigas härlighet. Så kom ihåg oss, vi ber, här som hedrar ditt minne och ber oss om kroppens hälsa och våra själars frälsning.
Kontaktion, ton 6:
Ditt fosterland var ett djur, Kristi Gabriels martyr, där från de sanna vilddjuren - judarna hänfördes: föräldrarnas abie berövades dig, efter att ha utstått allt i ordning, har du flyttat till det himmelska fosterlandet. Upphäv oss här från alla olyckor och sorger och ber, vi ber dig, förbättra ditt eviga arv.
Flera kyrkor invigdes för att hedra Gabriel:
1919 inleddes en rättegång i Moskva om antisemitisk agitation i Basilius-katedralen i samband med upptäckten av "martyren Gabriels" grav i den. Den 26 oktober 1919 besökte medlemmar av RCP (b) , befälhavare för Röda arméns första maskingevärskurser i Moskva Antonov och Baskakov , St. Basil's Cathedral med en begäran om att visa dem sevärdheterna. Väktaren Moshkova på nedre våningen i katedralen visade dem gravlådan och sa att " Här är hälften av relikerna från ynglingen Gabriel, som judarna slaktade. De behöver trots allt ryskt blod... De dricker det. Alla våra präster vet detta och har berättat för oss. Detta fall studerades av vår präst, ärkeprästen Kuznetsov. Ärkeprästen själv berättade detta för mig .” Den 27 oktober 1919 besöktes katedralen av en examen från Petrograds universitet , Klement, till vilken väktaren Moshkov sa att " Ung Gabriel torterades av judarna ... De dödade honom och drack blod från hans åder. Innan fanns det skrivblad. Reliker importerade » [16] .
Efter cancern öppnades relikerna och en medicinsk undersökning av dessa reliker genomfördes med deltagande av professorer från First Moscow State University i avdelningen för anatomi - Rozhdestvensky, i avdelningen för kemi - Terentyev, Moskva domstolsläkare Peter Semenovsky . De drog slutsatsen att det hittade benet (2,5 cm brett och 3,7 cm långt) är den högra laterala delen av det mänskliga nackbenet; de antog att det tillhörde ett barn; det var inte möjligt att fastställa åldern på detta ben [16] .
Den 17 november 1919 fick man reda på vid rättegången att under första världskriget fördes relikerna efter Gabriel till katedralen från Polen av en okänd biskop. Rektor John Vostorgov placerade en helgedom med reliker i templet, dekorerade den med blommor, serverade böner nära den och höll antisemitiska predikningar. Under den provisoriska regeringen tillkallades ärkepräst Vostorgov av den allryska provisoriska regeringens minister för välgörenhet, Nikolai Kishkin och Rysslands justitieminister Pavel Malyantovich och uppmanade honom att inte hålla pogromtal, men deras övertalning hjälpte inte. Dessutom distribuerades flygblad av Vostorgov med radikalt Svarta Hundra och kontrarevolutionärt innehåll öppet i katedralen. Den biträdande folkkommissarien Pjotr Krasikov agerade som åklagare vid rättegången . Det upptäcktes att katedralprästerna Kuznetsov och Kovalevsky bjöd före relikerna, och troparion och kontakion till Gabriel skrevs på arken med relikerna [16] :
Troparion, ton 5. Heliga spädbarnet Gabriel, för judarnas skull, du var perforerad i revbenen för oss, och för den som dränerade ditt blod om oss, du förrådde hela din kropp för att dränera blodet till häftiga sår! Nu i evig härlighet han som gläds med honom - kom alltså ihåg oss där också. Be här som ärar dig, sänd oss hälsa till våra kroppar och frälsning till våra själar.
Kontakion, ton 6. Ditt patronym var dina små djur, Kristi martyr Gabriel, även från judarnas sanna djur Abie blev hänförd, du berövades dina föräldrar, efter att ha utstått all samma grymhet, flyttade till den himmelska patronymen; beundra oss, barn, från alla olyckor och sorger, ber, vi ber att förbättra ditt arv.
Rätten slog fast: ”Ärkepräst gr. Kuznetsov och rektor gr. Kovalevsky att bli berövad friheten under en period av fem år, ”men, i sitt eget beslut, ansökte domstolen om amnesti för dem och lämnade det villkorliga frihetsberövandet i kraft; hustrun-väktaren Moshkovs dömdes till ett års skyddstillsyn. Genom domstolsbeslut skickades lådan med relikerna av Gabriel till Kriminalmuseet vid Huvudpolisen . När det gäller troparion och kontakion, dömde domstolen enligt följande [16] :
Användningen av troparionen kap. 5 och kondakion kap. 6 för att hedra pojken Gabriel, som en definitivt misantropisk och kontrarevolutionär karaktär, som korrumperar arbetarnas rättsmedvetande, bör anses oacceptabelt, och de som använder dem offentligt bör hållas ansvariga för kontrarevolutionära handlingar, som bör tillkännages. genom Folkets justitiekommissariat i sina tillkännagivanden.
Vädnaden av Gabriel av Bialystok kritiseras som ett exempel på blodförtal mot judarna [23] och propaganda för antisemitism , eftersom tortyren och de mänskliga offer som beskrivs strider mot judendomens grundläggande bestämmelser .
År 1823 lyckades inte utredarna som var involverade i " Velizh-fallet " hitta något arkivmaterial om Gabriels historia. Alexander Panchenko tror att legenden om Gabriel inte hade någon verklig grund och konstruerades på 1720-talet efter att relikerna hittades [24] .
1975 uttryckte Alexander Men förhoppningen att Gabriel av Bialystok och några andra en dag skulle avkanoniseras : " Jag hoppas att dessa helgon kommer att avkanoniseras. Dekanoniseringsprocesserna är kända för den ryska ortodoxin ” [25] .
På den vitryska ortodoxa kyrkans officiella portal, i en artikel tillägnad Gabriel av Bialystok, finns en anteckning som säger: "Den ortodoxa kyrkan är medveten om att blodförtal har varit ett tillfälle för politiska intriger och spekulationer i många år för att att piska upp förföljelsen av anhängare av den judiska tron ”, ” för de judar som strikt följer Mose lag är blod lika förbjudet som det är för kristna . Mordet på Gabriel av Bialystok tillskrivs alltså inte till judarna, utan till en viss judisk "sekt av fanatiska fanatiker", och den vitryska ortodoxa kyrkan talar för att avvisa traditionella antisemitiska anklagelser [25] .
Judiska organisationer i det forna Sovjetunionen uppmärksammade återupplivandet av vördnaden för Gabriel av Bialystok i Vitryssland redan 1997 [23] [26] [27] [28] .
Efter en resa till fd Sovjetunionen 1997, direktör för byrån för mänskliga rättigheter och rättsstatsprincipen i fd Sovjetunionen, president för American Association of Jews från fd Sovjetunionen Leonid Stonov , i samband med att intresset för sekten, skickade skriftliga förfrågningar till direktören för Belteleradiocompany Georgy Kisel och Vitrysslands president Alexander Lukasjenko. Förfrågningarna underbyggde farhågor om utvecklingen av antisemitism i Vitryssland och förklarade det absurda i att anklaga judar för rituella mord [25] .
Återupplivandet av vördnaden för Gabriel av Bialystok nämns som en kränkning av religionsfriheten i rapporterna från den amerikanska kongressen om antisemitism 2003 [29] , 2004 [30] , 2005 [31] och 2006 [32] , som såväl som den amerikanska kongressens underkommitté för utrikesfrågor [33] . Detta material överfördes också till FN .
Federation of Jewish Communities of Russia (FEOR) skickade ett brev till chefen för All-Russian State Television and Radio Broadcasting Company med en begäran om att förklara uppkomsten på Ryssland 24 -kanalen av historien om Gabriel Belostoksky. FEOR-anställda kallade historien om mordet på barnet Gabriel " medeltida mytologi " och uttryckte förvåning, " hur det i vår tid i en så stor och seriös media som" Ryssland 24 "är möjligt att återskapa medeltida mytologi utan någon begriplig kommentar , som har upprepats mer än en gång i det förflutna fungerade som en orsak till massakrer och pogromer av den judiska befolkningen och motbevisades många gånger, inklusive av representanter för kyrkan [34] .
Den anglikanska kyrkan avskaffade 1966 vördnaden för det lokalt vördade brittiska katolska helgonet Hugh av Lincoln , baserat på en illvillig bluff [35] .
Andra Vatikankonciliet gjorde samma sak 1965 , som avskaffade vördnaden för Simon av Trent som ett exempel på en blodförtal inom katolicismen , och tog bort hans namn från martyrologin i det romersk-katolska stiftet Trento [36] [37] [38 ] .
I slutet av 1900-talet, i samband med biografins uppenbara antisemitism, gjordes upprepade försök att avkanonisera grottornas Eustratius – både på begäran av de judiska samfunden och av de kristna själva [39] [40 ] .
| Blodförtal i det ryska imperiet | |
|---|---|
| Rättsfall | |
| Vördade reliker | |
| Andra offentliga anklagelser | |
| Personligheter | |
| Anklagelser om judar i rituella mord på barn ( blodförtal ) | |
|---|---|
| Dödade barn |
|
| Mordanklagelser _ |
|