Gazi ( arabiska غازي ) är namnet på fria krigare, en hederstitel för muslimer som kämpade mot de otrogna [1] . Begreppet finns i muslimska källor från 10-11-talen.
Gazi (även föråldrad qazi eller ghazi ; turkisk gazve ; i Iberia - razya; spanska razia ; från arabiska "gas" - att slåss) - ursprungligen på medeltiden betydde denna term frivilliga soldater som attackerade bosättningar på egen risk och riskerar otrogna (främst romersk-bysantinska och persiska bosättare) i det inledande skedet av skapandet av kalifatet. Med tiden började rebellerna nästan utan undantag kalla sig det, inklusive de som kämpade mot kalifatets trupper.
Ghazi fick den största berömmelsen och historiska betydelsen under de bysantinska-seljukiska och bysantinska-ottomanska krigen på 1000- och 1400-talen. Något mindre kända var de så kallade razyas i det muslimska Spanien, vars främsta uppgift var att bromsa framfarten för den kristna Reconquista söderut.
I den pre-islamiska beduinkulturen var "ġazwah" ( غزوة ) en form av begränsad krigföring, på gränsen till rån, som undvek direkta sammandrabbningar och förlitade sig på räder och boskapsstölder (detta var inte ett unikt fenomen - bland sovjetiska etnografer var det brukligt att beteckna liknande metoder för nomader i de eurasiska stäpperna med det kazakiska ordet " barymta "). William Montgomery Watt föreslog att Muhammed fann det användbart att avleda denna oupphörliga inbördes krigföring till sina fiender, vilket gjorde det till grunden för hans militära strategi; enligt Watt började det berömda slaget vid Badr som en sådan raid. Som en av formerna av krigföring antogs razya sedan av de kristna staterna på den iberiska halvön i deras konfrontation med många muslimska taifas (en grov jämförelse av liknande taktik är den iberiska kavalgaden och anglo-franska chevoshes ).
Gaziernas liv och livsstil kännetecknades av en märkbar originalitet. Gaziy blev vanligtvis unga killar från fattiga familjer av nomadfolk ( turkar , berber , etc.), ruinerade bönder, hantverkare och desertörer från kalifatets arméer. Ghazierna var kända för sina ridfärdigheter, de kännetecknades av sin extrema anspråkslöshet, snabbhet, grymhet mot fienden, fräckhet och förmåga att arbeta i grupper.
På 1000-talet dök de turkiska ghaziserna upp i tjänst för många persiska och arabiska sultaner, som oavbrutet kämpade mot det bysantinska riket och korsfararna . Under trycket från mongolerna intensifierades turkiska migrationer till länderna i västra Asien, så ghazis blev en integrerad del av det lokala samhället.
Ghazi, till skillnad från moderna Mujahideen , hade ingen tydlig organisation. De ingick inte i de reguljära trupperna, avbrutna av inhyrda tillfälliga uppdrag. Ghazi fick vapen från den lokala emiren eller sultanen och med hans hjälp förirrade de sig in i små gäng, vanligtvis bestående av bröder eller släktingar från samma stam, började de leta efter mat och plundrade de kristna gränsregionerna i det bysantinska riket , Kilikien och korsfararstater. Till skillnad från Mujahideen var inte Ghazierna den inhemska befolkningen i området de attackerade. Ghazi kunde inte erövra några betydande befästningar eller städer, men detta var inte en del av deras uppgift. De strövade som regel på stäpperna och bergen mellan bondebosättningar på landsbygden och attackerade obeväpnade bönder och resenärer längs vägarna.
De främsta motståndarna till ghazi var akriterna - bönderna som var ansvariga för militärtjänst . Ghazierna hade dock varken mark eller egendom och kännetecknades därför av större manövrerbarhet och oräddhet. Efter bysantinernas nederlag vid Manzikert 1071, översvämmade grupper av turkiska ghazis vidderna i Mindre Asien, förstörde resterna av den gamla kejserliga apparaten, rånade och terroriserade de rika delarna av befolkningen, men inklusive fattiga stadsbor, bönder och slavar .
Huvudsyftet med ghazi var att upprätthålla andan av jihad genom att demoralisera den kristna befolkningen och underordna den de nya muslimska stiftelserna. Ghazierna åtföljdes ofta också av muslimska predikanter -dervischer . Länge fungerade denna taktik felfritt. Under förhållandena av kapitalanarki i Konstantinopel och stridigheter mellan ortodoxa och katoliker, som vanligtvis resulterade i högre skatter, hamnade de grekiska bönderna i Mindre Asien i en svår situation. En betydande del av dem flydde under skydd av murarna i stora städer. Men många av de andra, trötta på ghazis ständiga attacker, övergick till medborgarskap av Seljuksultanerna i Konya, antingen i status som dhimmis eller konverterade till islam för att rädda mark och egendom. Ghazi-attackerna rörde sig alltså längre och längre västerut, där nya möjligheter för ghazawat öppnade sig . Övergivna grekiska bosättningar ockuperades av nya vågor av turkar. I början av 1300-talet hade Ghazi redan praktiskt taget förlamat hela imperiets infrastruktur och berövat det mat, eftersom alla de viktigaste jordbruksregionerna, inklusive Meanderdalen, inte längre var underordnade huvudstaden.
År 1300 drevs representanter för de rika skikten av den grekiska befolkningen i Mindre Asien faktiskt in i flera kuststadsfästningar, berövade på matförråd och levde under rädsla för konstant belägring av den reguljära osmanska armén . Tack vare Ghaziernas förtjänster fullbordade ottomanerna erövringen av Mindre Asien. Samtidigt började termen gazi användas som en särskilt hederstitel , som olika sultaner och emirer lade till sina namn eller gav till sina underordnade (oftast militärer) som utmärkte sig i kampanjer mot otrogna (främst kristna).
När de osmanska erövringarna avtog , förvandlades Ghazi gradvis till en ny samhällsklass känd som Bashi-Bazouks , som skrämde den lokala kristna befolkningen med sitt engagemang för våld och bandit ( janitsjarerna var sultanens reguljära armé ).
I det muslimska Spanien på 900-talet var ghazi kända under det förvrängda namnet "razya". På 1000-talet lyckades Al-Mansur genom sina ansträngningar uppnå en tillfällig vändpunkt under Reconquista och återlämnade till muslimerna en bred landremsa och ett antal städer i centrala Iberien , samt plundrade viktiga kristna städer (f. exempel, bränningen av Barcelona 985 ). Samtidigt rekommenderades ghazis och imamer starkt att besöka byarna som återerövrats från kristna minst en gång om året för att upprätthålla islams anda .