Hegemonisk maskulinitet ( eng. hegemonisk maskulinitet ), även dominant eller dominant maskulinitet , ibland hegemonisk maskulinitet [1] - en term myntad av den australiensiske sociologen Ravin Connell[2] , för att beskriva typen av maskulinitet som är högst upp i den manliga gemenskapens kulturhierarki och som delas av dess dominerande del [3] [4] [5] . Den ryske vetenskapsmannen Igor Kon betraktade hegemonisk maskulinitet som en sociokulturell normativ kanon som män och pojkar vägleds av [6] .
Hegemonisk maskulinitet är den önskade "normativa" modellen och maskulinitetsidealet. Viljan att följa dessa mönster uppmuntras socialt i samhället [3] [5] . Trots detta försöker inte alla män leva upp till normerna för hegemonisk maskulinitet [6] .
Hegemonisk maskulinitet speglar begreppet "riktig man" som existerar i ett visst samhälle och förverkligas i relationer med kvinnor eller andra mindre prestigefyllda former av maskulinitet ("falska män") [6] [7] . Sådan hegemoni är baserad på våld och erkännande [6] [4] .
Till skillnad från hegemonisk maskulinitet urskiljs ofta olika marginaliserade modeller av maskulinitet som finns i nationella, sociala och sexuella minoritetsgrupper. Dessa manifestationer av maskulinitet bedöms av majoriteten som "felaktiga", marginaliserade och uppfattas med olika nivåer av tolerans , ofta blir de föremål för diskriminering , kännetecknande för ett patriarkalt samhälle [7] [4] [5] .
Samtidigt påpekar genusforskaren R. E. Hoskin att det i den vetenskapliga litteraturen finns vissa dubbla standarder i definitionen av maskulinitet och femininitet: när en kvinna visar ett maskulint könsuttryck kallas hennes maskulinitet för feminin maskulinitet, medan när en man visar feminin, kallas det ofta "underordnade maskuliniteter" snarare än manlig kvinnlighet [8] .
Hegemonisk maskulinitet kännetecknas av undvikande av allt feminint (”utan kvinnlighet”), homofobi , självförsörjning (beroende på sin egen styrka), aggressivitet, konkurrenskraft, kamp för hög social status , opersonlig sexualitet och känslomässig återhållsamhet [9] . Hegemonisk maskulinitet har ett stort inflytande på processen för socialisering av pojkar, odlar i dem starka känslor förknippade med attityden av dominans och makt, kärlek till spänningar och tabunerar också manifestationen av svaghet i form av rädsla, ömhet eller skam [10 ] .
I vissa socialt och etniskt marginaliserade grupper uttrycks hegemonisk maskulinitet i protestmaskulinitet , som försöker återuppliva den "sanna maskuliniteten" och står i motsats till den " feminiserade ", "intellektualiserade" och " homosexualiserade " västerländska civilisationen [9] .
Forskare av maskuliniteter och militarisering tror att arméns institution , i synnerhet värnplikten och kön , är förbundna med ett mer komplext förhållande. Forskare ser armén som en maskulin institution. Krig har historiskt sett varit, och förblir till denna dag, till övervägande del mäns verk, från soldater till militära eliter som kontrollerar deras liv [11] . I en symbolisk mening är arméer och deras huvudsakliga verksamhet, krig och våld, maskulina metoder: invasionen, tillfångatagandet och mord är maskulina; dessa är metoder för kontroll, dominans och auktoritarism [12] . Armén som social institution är en plats för produktion, upprätthållande och spridning av hegemonisk maskulinitet [13] - ett system av sociala praktiker och normer för maskulinitet, som anses vara idealiskt i ett givet samhälle (bilden av en "riktig man"). [14] . Hegemonisk maskulinitet är både ett medel och ett villkor för att förvärva institutionell makt [14] .
Som en av de viktigaste källorna till hegemonisk maskulinitet, tjänar armén som en institution för manlig initiering : det är platsen där pojkar blir män [15] . Hegemonisk maskulinitet bygger i sin tur på devalvering och undertryckande av andra maskuliniteter och femininitet [16] . När det gäller arméer betyder detta att deras militariserade kultur bygger på det formella och informella förtrycket av män och kvinnor som inte överensstämmer med idealet om hegemonisk maskulinitet [13] .
Sedan mitten av 1990-talet har andelen kvinnor bland militär personal gradvis ökat [13] , men denna process påverkar bara några länder i världen [17] . Sammantaget utgör kvinnor en försumbar andel av militär personal runt om i världen [18] . Att kvinnor uppträder i arméerna – även som värnpliktiga [19] – betyder dock inte att man övervinner sexismen i armén, eftersom arméernas informella kultur förblir en kultur för att höja maskulinitet och förringa kvinnlighet [13] .
| Maskulism | |
|---|---|
| rörelser |
|
| Ämnen |
|
| Frågor och problem |
|