Patriarken Gregorius VII | |||
---|---|---|---|
Πατριάρχης Γρηγόριος Ζ´ | |||
|
|||
6 december 1923 - 17 december 1924 | |||
Val | 6 december 1923 | ||
Kyrka | Ortodoxa kyrkan i Konstantinopel | ||
Företrädare | Meletius IV | ||
Efterträdare | Konstantin VI | ||
Födelse |
21 september 1850 ön Sifnos |
||
Död |
17 december 1924 (74 år) Konstantinopel , Turkiet |
||
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Patriarch Grigoryuria VII ( Greek πατριάρχης γρηγόριος ζ´ , in the world Grigorios Zerevudakis , Greek . Γρηγόριος ζερβουδάκης or papadomostavias ; September 21, 1850 , December 17 , Constantinople , Turkey , Turkey, Turkey, Turkey, Turkey, Turkey, Turkey, Turkey . New Rom och ekumenisk patriark ( 1923-1924 ) .
Känd som en reformator som fortsatte sin föregångare Meletius IVs linje , i synnerhet introducerade den nya julianska kalendern .
Han studerade vid den teologiska skolan i Halki och universitet i Europa.
Sedan 1887, biskop av Mir Lycian och Protosinkell av Rhodos ärkestift; sedan en syncellus under patriark Herman V.
Den 1 februari 1892 utsågs han till Metropolitan of Serres .
Den 12 maj 1909 överfördes han till metropolen Kizichesky .
Sedan 12 februari 1913 - Metropolitan of Chalcedon .
Kort efter abdikationen av den patriarkala tronen valdes Meletios IV , den 6 december 1923, till sin efterträdare.
Under hans patriarkat beviljades autocephaly till den polska kyrkan , som var under jurisdiktionen av Moscow Patriarchate (patriarkaliska och synodala Tomos den 13 november 1924); Genom en konciliär resolution av den 23 februari 1924 antogs den nya julianska kalendern officiellt i kyrkan i Konstantinopel i det liturgiska livet.
Sommaren 1924, när han tillkännagav invasionen av ryska (flykting)biskopar i den stora kyrkans jurisdiktion, krävde han en kyrklig rättegång mot Anastasy (Gribanovskij) och Alexander (Nemolovskij) , som befann sig i Konstantinopel , och förbjöd dem från prästerlig tjänst.
" Journal of the Moscow Patriarchate " (1953): "Med hänvisning till patriark Gregory VII av Konstantinopels verksamhet i förhållande till den ryska ortodoxa kyrkan , har vi rätt att karakterisera denna verksamhet som en ytterligare implementering av patriarken Meletius IVs idéer om företräde för makten i den ekumeniska tronen, om obligatorisk och exklusiv underordning denna tron av hela den ortodoxa diasporan. Först och främst noterar vi patriarken Gregorius VII:s öppna intrång på den rättsliga makten hos patriarken av Moskva och den ryska kyrkans biskopsråd, ett intrång som ägde rum i fallet med den så kallade " renovationsschismen " [1] .
I meddelandet av den 27 december 1923, nr 5856, kallade Gregory VII renovationisterna "illegala inkräktare av kyrkmakten i Ryssland", och kallade Tikhon (Bellavin) "den enda legitima högsta chefen för den ryska kyrkans kyrkomyndighet" [2 ] . I januari följande år ändrades hans ståndpunkt om renovationisterna: under de första månaderna av 1924 antog synoden för det ekumeniska patriarkatet resolutioner som syftade till att klargöra den kyrkokanoniska situationen i Sovjetunionen, och utsåg en patriarkisk mission med fyra medlemmar för att resa till Moskva för detta ändamål. I juni samma år, patriark Tikhon av Moskva (gripen den 12 maj 1922 och avsatt våren 1923 av det renoverande "andra lokala allryska rådet"), som svar på ett brev han fick den 6 juni 1924 från representanten för den ekumeniska patriarken i Moskva, Archimandrite Vasily (Dimopoulo) med utdrag ur protokollen från mötena i den stora kyrkans synod, skrev till patriarken Gregory:
Representanten för det ekumeniska patriarkatet, chefen för kyrkan i Konstantinopel, utan någon föregående kontakt med oss, som den legitima representanten och chefen för hela den ryska ortodoxa kyrkan, blandar sig i den autocefala ryska kyrkans inre liv och angelägenheter <.. .> Varje sändning av någon provision utan någon kontakt med mig,< …> utan min vetskap är olaglig, kommer inte att accepteras av det rysk-ortodoxa folket och kommer inte att medföra trygghet, utan ännu större förvirring och schism. <...> Det är också tillåtet att tvivla på det mått av pacifiering av kyrkan som Ers Helighet förutser - mitt avlägsnande från kyrkans ledning och åtminstone det tillfälliga avskaffandet av patriarkatet i Ryssland [3] .
I slutet av patriarkatet ändrade han återigen sin ståndpunkt och förklarade att renovationsismen inte erkändes.
Patriark Photius II av Konstantinopel 1930 motiverade Gregorius agerande och hans stöd för schismatikerna, och noterade att Gregory var under press från den sovjetiska regeringen [4] .