| Athanasius Tsaregradsky | |
|---|---|
| Ἀθανάσιος Πατελλάριος | |
| Namn i världen | Alexy Patellarius |
| Föddes |
1597 Kreta |
| dog |
5 april (15), 1654 Mgarsky kloster |
| vördade | i den rysk-ortodoxa kyrkan |
| Kanoniserad | 1670-talet |
| i ansiktet | helgon |
| huvudhelgedom | reliker i bebådelsekatedralen i Kharkov |
| Minnesdagen | 2 maj (15) i katedralen för de heliga i Athos (andra söndagen efter pingst) |
| Beskyddare | Luben och Kharkov |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Patriarken Afanasius III ( i Alexey Patellarys värld , grekiska. Αλέ wedity πατελλάριος ; i Ryssland är känd som St. Athanasius Tsaregradsky (sittande), Lyubensky mirakelarbetare eller Athanasius Kharikovsky , 5 , 1, 6 , 5, 1, 6, 5 , 5, 5, 5, 5; , 165, 165, 165, 165. ( 1634 , 1635 och 1652 ); tidigare - Metropolitan of Thessaloniki ; deltagare i bokrätten , utförd av patriark Nikon av Moskva 1653 .
heliga ryska kyrkan; minne - 2 maj (15) , på minnesdagen av Athanasius den store uppkallad efter honom och i katedralen för Athos Saints (andra söndagen efter pingst ).
Han kom från en adlig familj med anknytning till Palaiologos dynastin . Fram till 26 års ålder bodde han på Kreta i klostret Arkadi , som var under venetianernas styre; Han utbildades vid klostret Arcadiou.
År 1631 ordinerades han till Metropolitan of Thessaloniki ; åtnjöt beskydd av sin landsman, patriark Kirill Lukaris .
I början av 1634 bildades återigen (för tredje gången) en grundläggande opposition mot patriarken Kirill Lukaris i Phanar i samband med publiceringen i mars 1629 av hans Trosbekännelse , som i ett antal bestämmelser uttryckte kalvinistiska teologiska åsikter. För att ta bort Lucaris, som fick stöd av de protestantiska makternas ambassader i Konstantinopel (främst Holland ), behövde de missnöjda metropolerna nominera en kandidat som var acceptabel för de katolska makterna; En sådan utmanare var Athanasius, som betalade sultanen kontant 60 000 thaler [1] , mestadels tillhandahållen av den franska ambassaden, för avsättningen av Lucaris och hans egen utnämning. I februari 1634 valdes Athanasius till den patriarkala tronen och tjänstgjorde den 25 mars.
Några dagar senare överlämnade han tronen till Cyril Lukaris, som återvände från exil, eftersom den holländska ambassaden lyckades betala Porte 70 tusen thalers för restaureringen (fjärde) på Lukaris tron.
På sin sekundära avsättning 1635 reste Athanasius till Italien , bodde i Ancona och Venedig (templen i dem tillhörde Konstantinopelkyrkan; och Venedig var en självständig republik fram till 1700-talet); påven erbjöd sig att bli kardinal , men, enligt Stephen Runciman , förklarades han insolvent (enligt ortodoxa källor: helgonet själv vägrade denna position och hade inte alls för avsikt att lämna ortodoxin).
Han arbetade på berget Athos i en cell (ett kloster utan status) arrangerad av honom, där senare (1849) uppstod den ryska St. Andrew's Skete, vars helgedom var patriarkens personliga ikon, på ryska kallad " Consolation in Sorrows och sorger ” (firande den 19 november).
Sommaren 1652 tog han tronen för tredje gången under flera dagar.
8 oktober 1652 lämnade Konstantinopel för alltid, besökte härskaren Vasilij Lupa , Bohdan Khmelnitskij i Chyhyryn ; Den 22 april 1653 togs emot i Moskva av tsar Alexei Mikhailovich .
I Moskva, på begäran av patriarken Nikon, skrev han "Riten för det hierarkiska firandet av liturgin i öst", som utgjorde grunden för den Moskva korrigerade tryckta " Officer of the hierarkal service ", som används av den ryska ortodoxa kyrkan idag [2] . Han gav tsaren en "anteckningsbok", där han angav huvudmålet med sin ankomst till Moskva: att förmå tsaren, i allians med Moldavien och Zaporizhzhya-armén, att starta ett krig med turkarna, efter att ha besegrat vilket tsaren var. att ta tronen över de romerska kejsarna, och patriarken av Moskva - den ekumeniska katedran [3] .
I slutet av december 1653 lämnade han Moskva till Moldavien, för att anlända till Nicholas-klostret i Galati. På vägen besökte han Bogdan Khmelnitsky.
I februari 1654 stannade han i Mgarsky-klostret nära Luben, där han på onsdagen vid Thomasveckan den 5 april vilade.
Han begravdes sittande på en tron under predikstolen i klostrets Transfigurationskyrka.
Den 1 februari 1662, i närvaro av Paisius Ligarid , Metropolitan of Gazsky, som besökte Lubensky-klostret (som, enligt honom, såg Athanasius i en dröm), ägde avslöjandet av helgonets reliker rum.
År 1672 skickade tsaren kontoristen M. Savin för att genomföra en undersökning av mirakel som inträffade från relikerna.
På 1700-talet förvarades helgonets och kanonens manuskriptliv i Lubensky-klostret.
År 1818 begärde biskop Methodius (Pishnyachevsky) av Poltava den heliga synoden för helgonförklaring av Athanasius; ansökan avslogs. Men vördnaden av helgonet och inspelningen av mirakel som utgick från hans reliker fortsatte.
På 1860 -talet sammanställde Andrei Muravyov ett nytt liv av Athanasius, vilket indikerar de mirakel som ägde rum med hans reliker.
Kanoniseringens historia är inte helt klar, men officiell vördnad antogs i den ryska kyrkan i slutet av 1800-talet efter arbete av Jevgenij Golubinskij , som bevisade att vördnaden först etablerades mellan 1672 och 1676 av Metropolitan Joseph (Nelubovich- Tukalsky) av Kiev ( Patriarkatet av Konstantinopel ) .
1922 plundrades katedralen, inklusive helgonets silvertron; på 1930-talet överfördes helgonets reliker till Kharkov ; 1947 - till stadens bebådelsekatedral .