Forntida romersk filosofi är en filosofi starkt influerad av de antika grekerna och skolor för hellenistisk filosofi , men unika utvecklingar av filosofiska skolor ägde också rum under den romerska perioden. Intresset för filosofi väcktes först i Rom 155 f.Kr. av en atensk ambassad bestående av den akademiske skeptikern Carneades , den stoiske Diogenes från Babylon och den peripatetiske Critolaus [1] .
Under denna tid var Aten på tillbakagång som ett intellektuellt tankecentrum, medan olika filosofiska diskussioner pågick på nya platser som Alexandria och Rom [2] .
Båda de ledande rättskolorna under den romerska perioden, den sabinska och den prokuliska , hämtade sina etiska åsikter från stoikernas respektive epikureernas läsningar [3] , vilket gjorde det möjligt för konkurrensen mellan tankar att växa fram inom det nya området för romerska juridik. Det var under denna period som traditionen att kommentera Aristoteles verk, gemensam för västerländsk filosofisk litteratur, föddes [2] .
Romersk filosofi inkluderar inte bara filosofi skriven på latin , utan också filosofi skriven av romerska medborgare på grekiska. Viktiga tidiga latinspråkiga författare inkluderar Lucretius , Cicero och Seneca den yngre . Grekiska var det mer populära språket för att skriva filosofiska artiklar, så mycket att den romerske kejsaren Marcus Aurelius bestämde sig för att skriva sina brev till sig själv på grekiska. Senare, med spridningen av kristendomen inom det romerska imperiet, kom den kristna filosofin av Saint Augustine of Hippo . En av antikens sista filosofiska författare var Boethius , vars skrifter är den huvudsakliga informationskällan om grekisk filosofi under medeltidens första århundraden [1] .
Även om filosofer vanligtvis klassificeras efter skola, hade vissa filosofer från den romerska perioden eklektiska övertygelser och antog läran från mer än en skola. De sabinska och prokuleiska lagskolorna, de två stora rättsskolorna under den romerska perioden, lånade kraftigt sin förståelse av etik från stoicism respektive epikurism , vilket återigen gav upphov till filosofiska tankar för att påverka livet under den romerska perioden.
Medan jurister och aristokrater ofta beundrade filosofin, var det som sticker ut bland kejsarna Hadrianus affinitet för filosofi, ett drag som förmodligen förstärktes av hans filhellenicism . Enligt uppgifterna deltog Hadrianus i Epictetos och Favorinus föreläsningar under sina resor i Grekland och investerade mycket i försök att återuppliva Aten som den antika världens kulturella centrum genom centrala planeringsmetoder från hans sida [4] . Hadrianus höll filosofi högt, vilket var ovanligt för romerska kejsare, som ofta var likgiltiga, om inte motsatta sig det som en praxis. Dessa känslor till förmån för filosofin delades också av kejsarna Nero , Julianus den avfällde och Marcus Aurelius - de två sista av dem anses idag vara filosofer.
Under den flaviska dynastins autokratiska styre protesterade en grupp filosofer röstmässigt och politiskt imperiets handlingar, särskilt under Domitianus och Vespasianus . Som ett resultat utvisade Vespasianus alla filosofer från Rom, förutom Gaius Musonius Rufus , även om han därefter utvisades [5] . Denna händelse blev senare känd som den stoiska oppositionen, eftersom de flesta av de protesterande filosoferna var stoiska. Senare, under den romerska perioden, kom stoikerna att uppskatta detta motstånd; begreppet "stoisk opposition" dök dock inte upp förrän på 1800-talet, där det först förekommer i Gaston Boissiers skrifter [6] .
Akademiska skeptiker:
Kristna :
Cyniker - Cynisk filosofi bevarades under den kejserliga perioden och blev till och med "modern", även om dess anhängare kritiserades för sin ofullständiga hängivenhet till saken [7] :
Sextii:
Stoiker :