Ziyarat ( arabiska زِيارة - besök ), ziyara , ziyara - pilgrimsfärd till heliga platser (gravar av profeter, helgon , shejker (i Nordafrika, besöker även levande sufiskejker), imamer ), såväl som själva beteckningen av dessa heliga platser (se även mazar , maqam ). Av särskild betydelse för muslimer är ett besök vid profeten Muhammeds grav i Medina efter Hajj . Den rituella sidan inkluderar: läsning bredvid graven av suror från Koranen och böner, gå runt graven, dekorera den, samt offer och utdelning av allmosor. Det slutliga målet för ziyarat är att ta emot nåd och beskydd från helgonet [1] .
I den så kallade "folkislam" är ibland "heliga platser" förfäders gravar, som besöks på speciella helgdagar ( id al-adha ) [2] . Till exempel har ingusherna en rit för att besöka St. Batal-Khadzhis grav på tröskeln till månaden ramadan [3] . Det finns Ziyarat Zahidov i Dagestan som årligen besöks av pilgrimer som utför zikrs och mawlids . Ziyaret är ett mausoleum med trästolpar, till vilka vita och gröna band är knutna [4] .
I shia-islam har termen "ziyarat" en dubbel betydelse:
Texten i ziyarat ska inte ses som en bön riktad till imamen. I många autentiska ziyarater, som går tillbaka till imamerna själva och ingår i välkända kanoniska shiitiska samlingar (som Mafatih al-jinan av Abbas Kummi , Bihar al-anwar av Allama Majlisi , etc.), upprepas shahadan upprepade gånger : " Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah , och att Muhammed är hans slav och budbärare." När det gäller profeterna och imamerna skickas hälsningar och olika typer av lovprisningar och salawats till dem i ziyarats , såväl som försäkringar om lojalitet till muslimernas ledare, utan en antydan till gudomliggörande.
De mest kända ziyaraterna som ingår i shiitiska samlingar är " Ziyarat Ashura ", tidsbestämd att sammanfalla med Imam Husseins martyrdöd i Karbala , " Ziyarat Jamia Kabira ", tillägnad alla tolv imamer, " Ziyarat waris ", såväl som ziyarater riktade till Profeten Muhammad , Fatima Zahra, till var och en av de tolv imamerna separat, ziyaraten av Abu-l-Fadla , ziyaraten för systern till Imam Hussein, seyyiderna Zaynab bint Ali , ziyaraten till systern till den åttonde shiitiske imam Ali ibn Musa ar-Riza - Fatima Maasumeh , vars mausoleum ligger i den heliga iranska staden Qom .
Dessa ziyarats rekommenderas för läsning inte bara i omedelbar närhet av gravarna av helgon som är vördade inom shiismen, utan också på veckodagarna, i samband med imamernas födelsedagar och sörjande årsdagar för deras död, såväl som på en frivillig grund, vilket anses vara en uppmuntrad praxis.
Man tror att ziyarat till gravarna för särskilt hedrade personer (till exempel gravarna av imamer - Ali i Najaf och Hussein i Karbala ) kan vara identisk med den lilla pilgrimsfärden till Mecka . [ett]
Dessa inkluderar:
Förutom dessa största ziyarats, på det moderna Irans , Azerbajdzjans , Iraks , Syriens territorium, finns det många andra gravar av imamernas barn och deras släktingar.
Dessutom, liksom inom sunniismen, anses det inom shiitisk islam vara en god och uppmuntrad gärning att besöka begravningsplatserna för profeterna och deras rättfärdiga följeslagare. Bland dem är till exempel Al-Aqsa-moskén och Klippdomen i Jerusalem (al-Quds), Profeternas grotta, belägen mellan Jerusalem och Damaskus, Marias grav ( Maryam ) i Jerusalem (al-Quds) ), profeten Musas grav , belägen inte långt från Jerusalem, profeten Yusufs ( Joseph ) grav i Nablus, Bilyal al-Habashis grav i Damaskus, Salman al-Farisi i Jerusalem (al-Quds), etc. .
En direkt vädjan till imamen med en bön, utförd med tron att han har en oberoende och oberoende helig kraft från Allah, betraktas av shiitiska lärda som shirk (polyteism). Men många av dem tillåter tawassul - en vädjan till imamens ande med en begäran om en bön inför Allah, som om den troende bad en levande person att be för honom. Man tror att profetens eller imamens bön för den troende, riktad till Allah, inte kommer att avvisas på grund av deras speciella status.