Historien om judarna i Italien

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 september 2022; kontroller kräver 17 redigeringar .

Judarnas historia i Italien är historien om det judiska samfundet i det som nu är Italien från antiken till nutid.

Forntida romersk tid

Kärnan i det judiska samfundet i Italien var judarna som förslavades under erövringen av Pompejus 63 f.Kr. e. judar och sedan befriade av romarna som köpte dem eller inlösta av medreligionister. Den judiska befolkningen i Italien ökade avsevärt som ett resultat av nya fångenskaper under judiska kriget .

Rom blev det huvudsakliga centrumet för det judiska livet i Italien , varifrån judarna gradvis spreds över alla romerska ägodelar. De romerska judarnas huvudsakliga sysselsättning fortsatte att vara handel, särskilt småhandel; det fanns också hantverkare; de rikaste judarna var bankirer; därutöver fanns även mimare (konstnärer) och målare (ζώγραφος, djurritare).

Romerska kejsare, förutom vid sällsynta tillfällen, blandade sig inte i frågor som rör den judiska religionen . Men efter Konstantin I :s införande av kristendomen som statsreligion började judarnas ställning gradvis försämras. En motsvarande trend skisserades redan, om än inte helt bestämt, under Konstantins regeringstid (307-37); han förbjöd judarna att utföra omskärelseriten på sina slavar (en jude dödades, hans egendom konfiskerades och slaven fick frihet); Judar berövades rätten att behålla kristna slavar. Constantius II (337-61) förbjöd judar att gifta sig med icke-judar. I Constantius dekret applicerades för första gången förolämpande epitet officiellt på judarna. År 429 berövades judarna rätten att vara advokater och år 438 - att inneha offentliga ämbeten. Men trots vissa restriktioner fick de behålla kristna slavar, eftersom det visade sig omöjligt att genomdriva detta förbud.

Från Romarrikets fall till slutet av 1100-talet

Den östgotiske kungen Theodoric , som hade kontrollerat Italien sedan 493, var en arian , vilket förklarar hans tolerans i trosfrågor. Visserligen avskaffade han inte de gamla lagarna, och under hans regeringstid kunde judarna inte bygga nya synagogor, utan bara återställa befintliga, men han förklarade ändå att man inte kan tvinga en person att tro (ut credat invitas); han dekreterade att Talmudisk lag skulle tillämpas i rättstvister mellan judar; han bestämde sig till förmån för judarna när Milanes präster gjorde uppror mot vissa rättigheter i synagogan. När antijudiska upplopp uppstod i Rom över domen av kristna slavar som dödade sin judiska herre, beordrade Theodoric en utredning mot förövarna av grymheterna; på begäran av judarna beordrade han att den brända synagogan skulle byggas upp igen.

När den bysantinske kejsaren Justinianus inledde ett krig mot östgoterna för att ta Italien från dem, stödde judarna, av tacksamhet för de toleranta östgoterna och fruktade Justinianus, som förtryckte judarna i sitt rike, enhälligt östgoterna och 536 modigt. försvarade Neapel mot den bysantinske befälhavaren Belisarius .

Sedan ockuperade påvarna den dominerande ställningen i Italien . Påven Gregorius den store (590-604), som ville vinna judar till kristendomen, beslutade att uppnå detta inte genom grymhet, utan genom vänlighet och övertalning; så han instruerade sin kyrkoherde på Sicilien att befria de judiska kolumnerna där , som kommer att anta den kristna religionen, från den tredje delen av skatten. Attacker mot synagogor inträffade dock på hans tid. Judarna i Terracina klagade till påven över att biskopen hade ockuperat deras synagoga. Samma klagomål framfördes för honom av judarna i Palermo , som uppnådde ett gynnsamt resultat. Gregorius stod också upp till förmån för judarna i Cagliari ( Sardinien ) mot en döpt jude som bröt sig in i synagogan och reste ett kors där.

Det förekom nästan aldrig någon allvarlig förföljelse av judarna i Italien. Inte ens förföljelsen av judarna under korstågens tidevarv fick inget svar här; tvärtom, många gånger skickade judar från avlägsna länder deputationer till Italien för att be påven om förbön. Påven Calixtus II (1113–24) utfärdade en viktig nedlåtande tjur , som bekräftades och förnyades av många av hans efterträdare. Känd som "Sicut judaeis", garanterade det skydd av judar, förbjöd tvångsdop, attacker på judars liv och egendom och vanhelgning av deras gravar.

Italiens judar fortsatte att ägna sig åt handel (inklusive slavhandeln, trots olika förbudslagar). De ägnade sig också åt ocker . I södra Italien var många judar sysselsatta med färgning (färgning av tyger). Det fanns också bönder, kolonner och sjömän bland judarna. Slutligen var judarnas medicinska verksamhet mycket märkbar.

Från slutet av 1100-talet till början av 1600-talet

Under påven Innocentius III (1198-1216) systemiserades förtrycket av judarna av den katolska kyrkan . Särskilt välkända är dekreten från Fjärde Lateranrådet (1215), som bland annat krävde att judar skulle bära ett särskiljande märke.

Italienska judar åtnjöt dock fortfarande en jämförelsevis fred, som stördes endast av lokala och tillfälliga förföljelser, som till exempel i slutet av 1100-talet i Neapel, då kung Karl av Anjou tvingade många judar att döpas. År 1320 fördrevs judarna från Milano; kort därefter förekom antijudiska upplopp i de påvliga herradömena (1321-22); på Sicilien begränsades judarna i sina rättigheter efter folkliga oroligheter. Den fruktansvärda förföljelsen i samband med digerdöden (pesten) 1349 fann bara ett svagt eko i Italien i Parma och Mantua .

I början av 1400-talet höll judarna i Italien, av rädsla för förföljelse, en kongress med delegater från samhällena i Bologna 1416 och i Forlì 1418 och fick skyddstjurar från påven Martin V (1421 och 1422); när denne påven dog, skaffade en kongress i Florens 1428 en ny tjur 1429. Således fortsatte ställningen för Italiens judar att vara jämförelsevis gynnsam. När den kränktes av Eugene IV :s grymma tjur 1442, uppnådde de judiska deputerade, efter att ha samlats i Tivoli och Ravenna , avskaffandet av denna tjur.

I slutet av 1400-talet började situationen för judarna i Italien försämras, inte på grund av lagstiftningsåtgärder, utan på grund av agitationen hos prästpredikanterna, som tände folkliga passioner mot judarna och kom med falska anklagelser mot dem om ritualer. mord och fördömande av dem för ocker. Från Sicilien och Sardinien, som var under spanskt styre, fördrevs judarna genom ediktet från 1492 som utvisade judarna från Spanien . De emigrerade för det mesta till det osmanska riket .

Under första hälften av 1500-talet var ställningen för Italiens judar jämförelsevis gynnsam, med endast enstaka upplopp och fientlighet från regeringar. Judarna i kungariket Neapel , som hade varit under spanskt styre sedan 1504, fördrevs 1510 och 1511; senare återupptagna, vräktes de slutligen 1540. År 1527 utvisade Venedig de judiska borgenärerna, och de släpptes igen 1534; de fördrevs från Florens 1495, kallades igen 1514 och vräktes igen 1527. År 1547 dödades judarna i staden Asolo nästan helt, men regeringen straffade pogromisterna hårt. Som ett resultat av munkarnas agitation fördrevs judarna från Genua 1550.

Den relativa fred som de italienska judarna åtnjöt lockade ett stort antal judar till Italien från de länder där de förföljdes. Mest betydelsefull var invandringen av judar från Spanien. Redan under andra hälften av 1400-talet, efter inkvisitionens införande där, sökte de av den förföljda maranerna sin tillflykt till Italien. De bosatte sig i olika samhällen, särskilt i Rom. Efter att ha fördrivits från Spanien 1492 tog sig nya skaror av judar till Italien, främst till Rom och Neapel . Några spanska och portugisiska judar bosatte sig i Italien efter att ha bott en tid i det osmanska riket; till exempel kallade hertig Cosimo I dem till Florens 1551. I varje stad bildade judar från ett givet land vanligtvis separata gemenskaper; senare förenades samhällena i en stad administrativt, var och en behöll sin egen synagoga.

Judar handlade, oftast med tyg och ädelstenar, och mötte ibland stark konkurrens från kristna. Bland de fattigaste judarna var trashandeln utbredd. I Rom fanns ett stort antal judiska skräddare och det fanns judiska juvelerare. Judiska läkare var mycket talrika, vars tjänster användes av påvar och krönta personer. De åtnjöt olika utmärkelser och var ofta befriade från skatter och avgifter som togs ut på andra judar.

Konstant, systematiskt förtryck av judarna i Italien började under andra hälften av 1500-talet under inflytande av katolsk reaktion . År 1553, på order av påven Julius III , konfiskerades kopior av Talmud och brändes ; denna order utfördes inte bara i de påvliga välden utan i hela Italien. En tjur av påven Paul IV 1555 krävde att judar i varje stad i de påvliga staterna skulle bo på en viss plats, skild från kristna; de kunde bara äga en synagoga, de beordrades också att sälja fastigheter och bära ett särskiljande märke; Judar var förbjuden handel (förutom trasor), såväl som medicinsk praxis bland kristna. Allt detta efterlevdes strikt.

Pius IV (1560-65) var ganska sympatisk med judarna, men Pius V bekräftade Paulus IV:s order 1566 och utvisade 1569 judarna från alla påvliga staterna, med undantag för själva Rom och Ancona . Under Sixtus V (1585-90) återvände judarna, men redan Klemens VIII (1592-1605) förnyade Paulus IV:s och Pius V:s order och fördrev judarna från överallt utom Rom, Ancona och Avignon . Sålunda började "gettots" era ( i Venedig introducerades gettot så tidigt som 1516; i Florens - 1571, Siena - 1572, i Padua - 1603, i Verona - 1604, i Mantua - 1610 - 12 år, etc., i alla städer i Italien där judarna bodde). Judarna i hertigdömet Milano , som var under spanskt styre, fördrevs 1597; samma öde drabbade judarna i Genua.

Från början av 1600-talet till slutet av 1700-talet

Under 1600-talet och under större delen av 1700-talet var de italienska judarnas liv monotont, utan större förändringar. De fängslades inom ghettots väggar, där de levde ut en eländig tillvaro. Italienska getton, ibland inrättade i stadsdelar som redan till övervägande del ockuperades av judar, bestod av ett antal hus sammankopplade med väggar som bildade ett staket med stora portar som stängdes på natten, när judar förbjöds att komma in och ut, förutom i nödfall . Judarna levde sämst i de påvliga staterna; bara med korta mellanrum kunde judar andas friare här, som till exempel under påvarnas tidevarv Innocentius X (1644-55), Alexander VII (1655-67), Klemens IX (1667-69; denne påven avskaffade seden genom att för att judar skulle vara under karnevalen för att arrangera löpartävlingar för folket). Judarna kände sig särskilt lättade under Klemens XIV :s tid (1769-74), medan de under andra påvar utsattes för olika restriktioner och tunga rekvisitioner. Pinsamheten fördes till den grad att judar förbjöds att resa monument på judiska gravar.

Separationen av judarna från den omgivande befolkningen ledde till uppkomsten bland dem av en speciell sorts dialekt .

En följd av judarnas svåra levnadsförhållanden var deras frekventa omvändelse till kristendomen; Överallt inrättades "hus för nyomvända" och särskilda regler utarbetades för omvändelseakten.

Från slutet av 1700-talet till början av 1900-talet

En ny era för judarna i Italien började med den franska revolutionen . Redan under andra hälften av 1700-talet förbättrade enskilda upplysta härskare de italienska judarnas levnadsvillkor. Således införde kejsar Joseph II reformer som var gemensamma för judarna i hela den habsburgska monarkin , inklusive de habsburgska besittningarna i Italien; hertigen av Toscana Leopold I (1769-90) vidtog också åtgärder till förmån för judarna, vilket tillät dem 1778 att delta även i stadens magistrater . Men folket var ännu inte moget för att erkänna judarnas rättigheter, vilket framgår av de antijudiska upploppen i Florens och Livorno 1790.

Italiens judar följde med intresse utvecklingen av den franska revolutionen, från vilken de förväntade sig en förbättring av sin ställning. Det orsakade till och med upplopp mot judarna i Rom 1793.

Napoleonska arméns ankomst 1796-1797 gav de italienska judarna frihet. I varje stad där trupperna passerade förstördes gettots portar eller öppnades för alltid; mycket ofta började judar väljas in i kommunfullmäktige. Denna frihet var emellertid tillfällig och försvann snart efter återställandet av de gamla regeringarna 1799 ; sedan bröt blodiga upplopp ut på olika platser, särskilt i Toscana, där fanatikergäng dödade många judar (vid Monte San Savino , Pitigliano och Siena ).

När franskt inflytande återigen blev dominerande i Italien år 1800 , återfick judarna sin frihet och medborgerliga rättigheter. Detta fortsatte fram till Napoleons fall 1814.

I kungariket Sardinien återställde kung Victor Emmanuel I (1814-1821) nästan alla restriktiva åtgärder för judar (med undantag för att bära ett speciellt utmärkande märke). Ännu värre var judarnas ställning i de påvliga staterna, där de mötte alla möjliga svårigheter vid varje tur. Redan påven Pius VII (1814-1823) upprättade återigen ett getto i Rom och tvingade alla judar som hade butiker utanför gettot att omedelbart stänga dem. Leo XII (1823-1829) förnyade alla påvarnas medeltida föreskrifter om judarna. Judarna var underkastade det katolska prästerskapets domstol, de förbjöds inte bara att hålla kristna tjänare, utan också att instruera en kristen att släcka ett ljus i ett judiskt hus på lördagen ; Judar fick inte äga någon fast egendom. Leo XII utökade gränserna för det romerska gettot så att även provinsjudar som tillfälligt var bosatta i Rom bodde i det, eftersom han fråntog dem rätten att vistas var som helst utanför det. 1827 återställde han judarnas sedan länge bortglömda plikt att vara närvarande när munkar predikar när en jude konverteras till kristendomen. Leo XII:s politik orsakade en stark emigration av judar från Rom, och de rikaste av dem bosatte sig i de toskanska och lombardiska-venetianska städerna , där judarnas ställning var jämförelsevis gynnsam.

Det går dock inte att hävda att den tillfälliga utjämningen av de italienska judarnas rättigheter gick helt spårlöst. Både regeringarna i enskilda stater och massorna, övertygade av erfarenhet om den fulla möjligheten att ge alla rättigheter till judar utan att skada statens intressen, började tro att frågan om att jämställa judar i rättigheter borde sättas upp på dagordningen .

Den allmänna opinionens inflytande återspeglades i påven Pius IX :s (1846-1878) politik, som i början av sin regeringstid visade stor tolerans mot judar. Han hävde ett antal restriktioner, lät de mest framstående medlemmarna av det romerska samfundet bo utanför gettots murar och skulle till och med förstöra den speciella judiska sektionen. År 1847, som ett experiment för att avskaffa gettot, lät han alla judar bo i vissa områden belägna nära gettot; samtidigt antogs judar i civilgardet och var undantagna från den särskilda judiska eden. Pius IX:s verksamhet möttes med stor sympati av breda samhällskretsar, och judar i de påvliga staterna, för att inte tala om andra italienska stater, antogs till medlemskap i alla möjliga sociala klubbar och kasinon; det är sant att allmogen inte alltid behandlade de judar som lyckades inta en mer eller mindre framträdande ställning vare sig inom nationalgardet eller i andra institutioner och till och med ofta uttryckte sitt ogillande genom attacker mot enskilda judar.

Den 17 april 1848 beordrade påven Pius IX att murarna i det romerska gettot skulle rivas. När republiken utropades i Rom 1849 fick judarna alla rättigheter och två judar satt i den konstituerande församlingen. I storhertigdömet Toscana publicerade Leopold II den 17 februari 1848 en "grundlag" som ger lika rättigheter för judarna. I "grundstadgan" som den sardiske kungen Charles Albert publicerade den 4 mars 1848 stod det att förutom den katolska statsreligionen är andra religioner tillåtna (tolerées) i landet, men denna lag sa inget om judarnas medborgerliga och politiska rättigheter. Emellertid började judarnas rättigheter snart att utvidgas mer och mer: den 29 mars 1848 gav ett kungligt dekret dem medborgerliga rättigheter, liksom möjligheten att förvärva alla akademiska titlar; Den 15 april samma år antogs de till militärtjänst och den 8 juni beviljades de alla politiska rättigheter.

Judar med stor entusiasm anslöt sig till de italienska trupperna som kämpade för Italiens frihet mot Österrike . De valdes till ansvariga positioner.

Men efter undertryckandet av revolutionerna 1848-1849 fördrevs de judar som deltog i befrielserörelsen antingen av påven Pius IX från de påvliga staterna eller dömdes till stränga straff. Storhertigen av Toscana, som återvände tack vare stöd från de österrikiska trupperna, upphävde den redan beviljade "grundstadgan" och återförde judarna till den position som judarna hade ockuperat innan den publicerades. Den enda italienska staten där judarnas jämlikhet bevarades var kungariket Sardinien.

När kriget 1859 började tog judarna åter till vapen med stor entusiasm för att försvara Italiens frihet; den folkrörelse som uppstod i samband med kriget och som på många håll resulterade i bildandet av provisoriska regeringar, överallt stödde, tillsammans med liberalismens andra krav, judarnas jämlikhet. När den sardiske kungen Victor Emmanuel II den 14 mars 1861 utropades till kung av Italien (men inte alla), då i alla de provinser som nyligen knöts till hans krona, förklarades full jämlikhet mellan judarna. Således, med undantag för de påvliga staterna, i hela Italien, förvärvade judarna alla rättigheter.

Men livet i Rom var fortfarande svårt för judarna: gettot kunde knappast ta emot judarna som bodde i det, dess gator var smutsiga och smala, husen liknade eländiga hyddor, tillgången av ljus och luft till dessa hyddor var ytterst begränsad, och förbudet att ägna sig åt hantverk, vetenskap och konst gjorde judarnas liv ännu mer sorgligt och dömde de flesta till den mest eländiga tillvaro. År 1861 förnyades förbudet att behålla kristna tjänare, och de strängaste straffen utdömdes för brott mot detta särskilda förbud. Inom de påvliga staterna förekom ofta våldsamma omvändelser av judar till den kristna religionen. Mortaraaffären väckte stor resonans när 1858 ett judiskt barn, konverterat till kristendomen av tjänare, fördes bort av gendarmer från sina föräldrars hus under förevändning att han som kristen inte skulle stanna kvar i ett judiskt hem. Först med den italienska arméns inträde i det påvliga Rom 1870 sattes ett slut på förtrycket av judarna i den.

Efter att judarna i Italien fått fullständig jämlikhet kom många framstående politiker, vetenskapsmän, författare och konstnärer fram från deras mitt. Han var finansminister i nästan 20 år och blev 1910 premiärminister L. Luzzatti (han var den andra premiärministern av judiskt ursprung i Italien efter Sidney Sonnino , som blev premiärminister 1906). Kriminologen C. Lombroso , lingvisten G. Ascoli , matematikern T. Levi-Civita , konstnären A. Modigliani , författaren Italo Zvevo blev berömmelse .

1900-talet

Efter att fascisterna kom till makten i Italien 1922 försämrades inte Italiens judars ställning först, trots att vissa ledare för fascistpartiet (inklusive B. Mussolini ) hävdade att de "främmande" judarna hotade den nationella enheten . Många judar var själva medlemmar av fascistpartiet.

Men efter upprättandet av nära band mellan det fascistiska Italien och Nazityskland i slutet av 1936 förändrades situationen. Den 14 juli 1938 publicerades "Racial Manifesto" , som undertecknades av många vetenskapsmän och lärare i Italien. Sammanställarna av manifestet förklarade oro för den italienska rasens renhet och hävdade att judarna var en fara för den. Samma år antogs " lagen för skydd av rasen " och andra antijudiska lagar, som införde olika juridiska restriktioner för judar, inklusive förbud mot äktenskap mellan judar och " arier ", tjänstgöring av judar i armén och flottan, i statliga, kommunala och offentliga institutioner; Judar förbjöds att anställa "ariska tjänare"; Judisk egendom blev föremål för konfiskering. Sedan blev dessa restriktioner ännu strängare.

Andra världskriget

Italiens inträde i andra världskriget på Tysklands sida från den 10 juli 1940 förändrade ingenting i grunden i förhållande till den judiska befolkningen, förutom utseendet av judiska flyktingar i själva Italien och de italienska ockupationszonerna , eftersom många Judar flydde från Ustasha Kroatien från hotet om utrotning. Flera tusen utländska och omkring tvåhundra italienska judar internerades , men deras levnadsförhållanden i interneringslägren var jämförelsevis toleranta.

Den 25 juli 1943 arresterades Mussolini, den 3 september 1943 slöt den nya italienska regeringen ett vapenstillestånd med USA och Storbritannien . Omedelbart därefter ockuperade Tyskland norra och mellersta Italien. Den 23 september 1943 började tyskarna massutrotningen av Italiens judar. Nazisterna genomförde deporteringen av judar till dödsläger och utrotade dem som en del av programmet "Slutlig lösning på den judiska frågan" . Av de 44 500 judar som bodde i Italien under den tyska ockupationen deporterades 12 000 till Auschwitz före krigsslutet [1] .

Många italienska judar lyckades fly från deportation med hjälp av den italienska befolkningen, som i regel villigt hjälpte judarna, trots de hårda straff som ockupanterna tilldelade dem som gömde judarna. En del av de italienska judarna lyckades fly till Schweiz . Omkring två tusen judar anslöt sig till partisanerna och deltog i motståndsrörelsen .

I slutet av kriget fanns omkring 29 000 italienska judar kvar i Italien och omkring 26 000 judiska flyktingar från Central- och Östeuropa anlände dit.

Efterkrigstiden

1967 anlände 8 000 judar från Libyen till Italien [2] .

1982 fanns det omkring 32 000 judar i Italien, mestadels i Rom, Milano, Florens och Trieste .

Modernitet

År 2000 var den judiska befolkningen i Italien 32 000, varav 15 000 bodde i Rom och 10 000 bodde i Milano. Olika judiska organisationer är aktivt verksamma i det moderna Italien, systemet för judisk utbildning fungerar och ett antal judiska tidskrifter publiceras. Det finns ett antal judiska museer, gamla synagogor i Rom och Venedig har restaurerats.

Anteckningar

  1. ↑ Förintelse av judarna i Västeuropa . Yad Vashem . Tillträdesdatum: 14 januari 2012. Arkiverad från originalet den 24 maj 2012.
  2. ↑ Till Libyen och tillbaka

Länkar