Kenassa

Kenassa [1] (plural kenassy [2] ; även kenasa , kenese [1] , kenesa , kenesa [3] ; Karaite כְּנֵסַה, kenesa ) är ett bönehus för östeuropeiska [4] karaiter [1] [5] .

Etymologi av termen

Termen "kenassa" kommer från det hebreiska verbet "kanos" (כנוס), vilket bekräftas i boken "Gan-eden" av den berömda karaiteologen från XIV-talet. Rabbi Aharon II Nicomodio (1300-1369) [6] . Ordet Kenassa (inkomst) används också av denna författare i hans bok Keter Torah [7] . De persiska judarna kallar synagogan för samma ord ( kenesaʹ ) .

Fram till 1911 kallades karaiternas bönehus en synagoga. År 1892 lämnade trok-karaiterna in en petition för att döpa om karaiernas "synagogor" till "kenaser" [8] .

Till denna begäran sändes ett brev från Gakham Panpulov daterat 1893-12-31, som hans svar på begäran från Trok Gakham att döpa om synagogorna till kenasses. Brevet är avsett för inrikesministern [9] .

1911 ansökte gaham S. M. Panpulov till inrikesministeriet med en begäran om att döpa om karaiernas "synagogor" till "kenaser". I detta avseende skickade inrikesministeriet DDDII en begäran till i. handla om. Troksky och Vilna Karaite gaham I. N. Firkovich , som påstod att ordet "kenasa" kommer från roten till det hebreiska verbet "kanos" (samla) och att i de medeltida karaitiska krönikorna tjänade kenasa "som namnet på platserna för offentlig tillbedjan av karaiterna" [10] .

Nu använder karaiterna huvudsakligen termen " kenasa " ("kenesa", "kenassa") eller " bet gakneset , ( Hebr. בית הכנסת ‏‎), bokstavligen - "församlingshus" (det vanliga namnet för en synagoga på hebreiska ) .

Funktioner i layouten

När det gäller layout och inredning liknar kenasor rabbinska synagogor [11] . Alla karaitiska kenasses har altarets orientering mot Jerusalem (för östeuropeiska kenasses, söderut).

Azara ( Heb. עזרה ‏‎) är en vestibul eller korridor (i den norra delen av byggnaden) där gamla människor samlas före bön.

Det inre utrymmet är visuellt uppdelat i tre delar:

1. moshav-zekenim ( Heb. מושב זקנים ‏) (det vill säga säten för de äldste) - en del av själva kenassan, där det under det låga taket finns träbänkar på vilka de äldre och församlingsmedlemmar som är i sorg sitter under bön; ovanför denna plats reser sig den andra nivån för kvinnor, som ser på gudstjänsten som utförs genom gallerfönster i form av ganska sällsynta nät, som förblir osynliga för män;
2. shulkhan ( Heb. שולחן ‏‎) - den centrala, största delen av byggnaden, avsedd för yngre män och pojkar, där de ber stående;
3. gehal ( Heb. היכל ‏‎) (altare) är en förhöjd plats (i den södra delen av byggnaden), där en ghazzan ( Heb. חזן ‏‎) (präst) utför tillbedjan före den så kallade "aron gakkodesh" ( Hebr. ‏ ארון הקודש ‏‎) (helig ark, förvaring av Torahrollerna ).

Tidigare var hela golvet i den centrala delen av kenassa täckt med mattor, eftersom en betydande del av tjänsten, enligt de regler som fastställts av de antika karaierna, utförs på knäna [12] . Numera är den centrala delen dock inredd med bänkar.

Varje kenasse bör ha två gazzans , senior och junior, och en shamash (attendant) ; alla dessa tjänster är valbara [13] .

Lista över kenasses

Se även

• Kenasses i Ukraina

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Kizilov M. B. Krimjude . - Simferopol: N. Orianda, 2016. - S. 336. - 339 sid. - ISBN 978-5-9906988-4-0 .
2. ↑ Ordbok för det ryska språket, sammanställt av andra avdelningen av Imperial Academy of Sciences  / ed. acad. A.A. Shakhmatov . - 6:e uppl. - St Petersburg.  : Imperial Academy of Sciencess tryckeri, 1909. - Vol. 4, nr. 3. - Stb. 747.
3. ↑ Karaite-Russian-Polish Dictionary / N. A. Baskakov, A. Zaionchkovsky, S. Sh. Shapshal, 1974, C. 304
4. ↑ Elyashevich V. A. Kenas . Encyclopedia of Crimean Karaites (17 juni 2015). Hämtad 15 februari 2021. Arkiverad från originalet 24 maj 2021. (obestämd)
5. ↑ Arkitektoniska och restaureringsvillkor: Metodguide / ukrainska specialvetenskapliga restaurerings- och designinstitutet "Ukrproektrestavratsiya"; under totalt ed. I. A. Ignatkina. - K .  : USHA Publishing House , 1990. - S. 65. - 147 sid.
6. ↑ «אכן מצאנו הכתוב הראה התפלה גם בזולת בית המקדש, ואפילו חוצה לארץ, כאשר אמר: "וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת־ה' אֱלֹהֶיךָ וּמָצָאתָ" (דברים ד', כ»ט), ואמר: "וּקְְרָה וּתְיָם אֶתְיָם וּמְצָאתָ". כ»ט, י"ב). ואמר שלמה [המלך] ע"ה: «וְהִֽתְפַּֽלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּשֶׁרֶךְ אַרְצָם» (מלכים א', ח', מ"ח). ונאמר: «וָאֱהִי לָהֶם לְמִקְדָּשׁ מְעַר-בָּת אֲבָת [כ"ט, י"ב). ]: „(יחזקאל י“א, ט»ז), כי אפילו בגלות יש לי בהם השגחה לשמוע תפלתם בעת קראם אלי… נמי כל מקום שיחדו ישראל להיכנס ולהיקאל לשם הוא מקדש מעט. ואמר: "בְּֽמַהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים" (תהלים ס"ח, כ"ז), "בְּמַהֵהֵהֵים אֲבָרֵךְ ה ':" (ש"ו, י"ו)-וזהו ט canni ". 1300-1369).
7. ↑ ויאסף משה את המחנה
8. ↑ Kizilov M. [B.]. Om historien om det karaitiska samhället i Mangup // Bulletin of the Jewish University. - M.-Jerusalem, 2002. - Nr 7 (25). — C. 121
9. ↑ "Efter att ha läst, i enlighet med förslaget från din Vysokopr-va daterat 28.05 i år nr 2443, med innehållet i den autentiska framställningen från Trok Karaite gaham bifogad för att begära, på föreskrivet sätt, det högsta kommandot. den där Kar. böneanstalter kallades inte synagogor utan Kenesami, Tauride Kar. Den andliga administrationen av återvändandet av den tidigare nämnda trokiska gahamen måste rapportera att även om den inte kan annat än sympatisera med de begär som ligger till grund för denna framställning, anser den ändå att framställningen i sig är obetydlig och ganska liten. Eftersom det viktigaste när det gäller att dra tydliga gränser mellan karaierna och judarna redan har gjorts på grund av monarkens omätliga barmhärtighet som de dyrkar karaierna och godheten i Er Höga Excellens representation som gynnar dem, är det omöjligt att fästa någon betydelse i det angivna hänseendet att ersätta, även om det är ett främmande språk, men vigd långvarig användning av namnet på de karaitiska bönehusen med det ursprungliga namnet. Speciellt eftersom namnet KENESA inte är bibliskt, som Mr. Troksky Gaham säger, det finns inte någonstans i V.Z.s böcker, utan uppstod efter förstörelsen av det andra templet, och till och med på exakt samma sätt, utan åtskillnad, både karaiter och judiska bönehus. "והם (היינו הרבני) הציבו מצבות בבתי כנסיותיהם וישימו את ארון, היא מצבה. הם משתחוים לו כי לא יבינו. ובזאת תדע כי כן . _ _ . Därför delar T.K.D.P. (delar) sig för att ansluta sig till Troksky Gahams begäran, eftersom det inte anser att det är så betydelsefullt att det är att hedra honom med den högsta rapporten. "1893 dec. 31 dagar, Gaham Panpulov
10. ↑ Krönika: Om namnet på "kenas" // Karaite life . - M., 1911. - Prins. 1. - C. 109
11. ↑ Yu. M. Mogarichev. "Grottstäder" på Krim. 2005, sid. 140-141
12. ↑ I. K. Gudomlig tjänst för karaiterna  // Karaiernas liv . - Moskva, 1911. - Nr 3-4 . - S. 78-85 .
13. ↑ Karaites // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar

• Karaite kenasa Arkiverad kopia av 23 september 2015 på Wayback Machine // Virtual Karaite Museum
• Shaitan I. A. Om Karaite kenas öde på Krim // Meshchanskaya gazeta. - 1994. - Nr 22, 26 mars. - s. 8.

Ordböcker och uppslagsverk	Litauisk universal Ukrainas historia Moderna Ukraina