Lesbia (föråldrad Lezbia ; lat. Lesbia ) är en pseudonym som den antika romerske poeten Gaius Valery Catullus kallar sin älskade i texterna ( 50-talet f.Kr. ).
Sedan mitten av 1800-talet har man traditionellt trott att den ökända [1] romerska matronen Clodia Pulchra Tertia var prototypen av Lesbia . I fotspåren av den berömda poetiska cykeln har namnet Lesbia blivit ett känt namn, som symboliserar kvinnlighetens kreativa och samtidigt destruktiva kraft, vilket ger upphov till mental smärta och missnöje med en mans önskningar på grund av riktningen av den älskades attraktion inte till honom, utan till någon annan. [2] I denna mening används namnet Lesbia i skrifter från efterföljande epoker.
Det finns ingen tillförlitlig information om Lesbia, förutom den som kan hittas i Catullus dikter. Man tror att 25 av hans 116 överlevande dikter är tillägnade henne, inklusive den mest kända - " Odi et amo " (jag hatar och älskar). I tretton dikter är Lesbia uppkallad efter henne. Dikterna visar det bredaste spektrum av känslor som poeten hade för sin älskade: från öm kärlek via sorg och besvikelse till bitter sarkasm [3] .
Jag hatar henne och älskar henne. Denna känsla är dubbel.
Gudar, varför älskar jag? och jag hatar varför! [fyra]
Vem exakt var kvinnan till vilken poetens kärlek och hat samtidigt riktades kunde för alltid förbli okänd och väcka frågor och antaganden hos forskare. Den moderna författaren V. Otroshenko beskrev bilden av Lesbia i hans dikter:
Omständigheterna kunde ha utvecklats på ett sådant sätt att forskarna aldrig skulle ha fastställt vem som var hjältinnan i denna berättelse. Enligt Catullus verser, där i bilden av Lesbia all den magiska skönheten hos de himmelska gudinnorna och all den våldsamma horigheten på krogarna och gränderna i Rom är koncentrerad, kan hon representeras av vem som helst - en slampa från Subura Street , några freedwoman, en romersk hetero eller någon sorts lesbisk flicka (boende öarna Lesbos ) - detta är den exakta innebörden av pseudonymen Lesbia , som Catullus gav till sin älskade. [5]
Några tips kan dock hittas. Små bitar av ytterligare information extraheras från skrifter av sena antika författare. Sidonius Apollinaris ( 5:e århundradet ) nämner Lesbias poetiska gåva: " ofta fullbordade Corinne raden efter Naso , Lesbia efter Catullus, etc. » [6] Författaren Apuleius ( 2:a århundradet ) noterade att hennes riktiga namn var Clodia (se nedan). I vilken utsträckning denna information är baserad på rykten, och i vilken utsträckning den är sann, kan inte bedömas, men Apuleius' anmärkning blev grunden för skapandet av ett flertal teorier som listas nedan.
Pseudonymen som valts av Catullus är ett kvinnligt namn, vilket antyder litterära och erotiska konnotationer som associeras med ön Lesbos , födelseplatsen för poetessan Sappho , högt vördad av författaren . Traditionen att använda den älskades fiktiva namn istället för det riktiga var ganska vanlig. "Det var poetisk etikett: påhittade namn användes, för det första för att inte manipulera det , och för det andra för att inte äventyra den glorifierade personen. Och det var ett psykologiskt spel med sig själv: hon betonade att poesi och liv är olika saker och att poeten i poesi inte skriver så mycket om vad som hände honom, utan om vad han skulle vilja ska hända honom. indikerar Mikhail Gasparov [7] ] .
Man tror att denna pseudonym först användes av poeten i en dikt riktad till hans älskade, men samtidigt en översättning från grekiska av Sapphos rader till hans älskarinna (se nedan), det vill säga pseudonymen uppfanns under påverkan av en annan poetess berömda dikter. För den romerska poeten hade denna pseudonym inga konnotationer förknippade med samkönad kärlek, dikterna till Lesbia har inga lesbiska anspelningar , och de antyddes inte av någon av forskarna under efterföljande århundraden.
Enligt den vanligaste versionen, känd tack vare Apuleius [8] (2:a århundradet e.Kr.), kallades Lesbia i verkliga livet Clodia . Anklagad inför domstolen för häxkonst och fördärvat beteende [9] , uppgav Apuleius i sitt försvarstal att om han nämnde verkliga personer i sina dikter så var det bara under fiktiva namn, precis som "Catullus kallade Lesbia Clodia, och Titsida Metella Perilla , och Propertius , under namnet Cynthia, gömde Värden, medan Tibull hade Plania i sinnet och Delia på tungan. Det antas att Apuleius hämtade sin information från Suetonius ' De poetis , som inte har överlevt, eller från verk av Galius Julius Gigin , som fungerade som Suetonius huvudkälla. [tio]
Denna Clodia identifieras vanligtvis med en av Catullus mest avskyvärda samtida - Clodia Pulchra Tertia , som var gift med poetens beskyddare Metellus, hennes kusin. Hennes egen syster var gift med befälhavaren Lucullus , och hennes halvsyster var gift med Pompejus själv . Och hennes egen bror var samme Publius Clodius Pulchr , som gick in i den goda gudinnans mysterier i en kvinnas klänning och äventyrade Caesars hustru , vilket orsakade hennes skilsmässa. Claudia själv anklagades för att ha ett incestuöst förhållande med sin bror. Två smeknamn av Clodia är kända: "Boopida" (Volookaya) och "Quadrantaria" (Till priset av en kvarts öre) . [11] [12] .
Efter sin makes död hade Clodia en affär med en vän till Catullus, den rike och stilige Caelius Rufus . De var älskare från 59 till 57 f.Kr. e. och bodde i grannhus på Palatine Hill . Efter att ha avbrutit kommunikationen med honom, anklagade Clodia genom galjonsfigurer Celius Rufus för att ha försökt förgifta henne, såväl som för många andra brott. Hennes bror Ciceros fiende agerade som advokat för den anklagade , sade vid denna domstol i mars 56 f.Kr. e. ett av de mest kända talen. [13] De flesta av de fula fakta i Clodias biografi är kända från detta tal. Cicero karakteriserar henne som en " universell flickvän " och som en person " inte bara ädel, utan också välkänd ", nämner hennes incest, älskare och hennes mans misstänkta död. Caelius frikändes och Clodias rykte förstördes. Efter det dök ingen information om Claudias liv upp. Det är bara känt att år 44 f.Kr. e. hon levde fortfarande (det finns ett rekord att hon i år har någon form av affärsförhandlingar om fastigheter med samma Cicero) [14] . Ingen av Catullus samtida författare nämner hennes namn i samband med poeten [14] [15] .
Den version som Clodia, som nämns av Apuleius två århundraden senare, är Clodia Pulchra Tertia, introducerades i vetenskapligt bruk 1862 av den tyske vetenskapsmannen L. Schwabe. [16] 1800-talets huvudkommentatorer [17] accepterade Schwabes rekonstruktion, och även om Havelock [18] ifrågasatte många av dessa antaganden, kommentatorer [19] från andra hälften av 1900-talet, inklusive inhemska ( Mikhail Gasparov ) , är fortfarande mestadels delar som följer denna version [15] .
Dikter till Lesbia har bevarats i ett manuskript som hittades på medeltiden i Verona . Denna samling - "The Book of Catullus of Verona" - sammanställdes godtyckligt av några av hans landsmän i Verones under senantik och innehåller 116 dikter, arrangerade utan någon kronologisk sekvens och datering. Cykeln av dikter till Lesbia är slumpmässigt utspridda genom hela boken, så historien om relationerna med Lesbia måste rekonstrueras [19] .
Vi kommer att leva, min Lesbia, vi kommer att älska varandra,
skvaller och skvaller vi vet en slant pris.
Den nedgående solen går upp på morgonen, men
vi kommer inte att vara på jorden igen - ett kort liv ersätts av
en djup natt. Kyssa mig tusen gånger
och hundra gånger till, igen tusen, igen hundra,
och igen, och igen - så att det onda och avundsjuka ögat
inte kan räkna kyssarna och inte tar bort rikedomar [20] .
Verserna om Lesbia dateras till största delen från 57-55 f.Kr. e. Forskare påpekar att det inte är nödvändigt att betrakta Lesbia som den enda (eller "enda sanna") kärleken till Catullus och att tillskriva henne alla namnlösa kärleksreferenser i hans poesi. Lesbia nämns endast vid namn i 13 dikter av Catullus. Det går inte att dejta de flesta, men många är tydligt skrivna före de andra. Ungefärligt kronologiskt arrangemang (enligt M. Gasparov) [21] :
Ytterligare ett dussin dikter gränsar till denna serie. Namnet nämns inte i dem, men motivuppropet, liksom analysen av de använda epiteten, knyter dem till de tidigare (som nästan alla tolkare håller med om, baserat på språkliga jämförelser) :
| Sappho (översatt från grekiska) |
Catullus (översatt från latin) |
|---|---|
|
Det förefaller mig som om Gud är lika i lycka |
Det förefaller mig som om han är en gud, inte en dödlig bild, |
|
Din lättja, Catullus, är döden för dig, |
Dessutom har ett antal paralleller med dikter till Lesbia, viktiga för att förstå deras litterära sammanhang och datering, samt förhållandet mellan Catullus verkliga personlighet och hans lyriska hjälte, flera kärleksdikter av Catullus riktade till Juventius [24] .
Kronologiskt anses den första dikten i cykeln riktad till Lesbia vara nr 51 – av den anledningen att den tydligt visar hur poeten uppfann en pseudonym för sin älskade. De facto är det Catullus översättning till latin av en grekisk dikt av Sappho. Lesbos poetess vänder sina rader till sin Lesbos älskare, som hon är avundsjuk på en man och inte kallar henne vid namn. Catullus gjorde många godtyckliga ändringar och tillägg till denna ode. Han introducerade också denna vädjan till henne och förvandlade beskrivningen av dikternas adressat till hennes personliga namn - Lesbia . Vissa forskare föreslår till och med [5] att själva kärleken till en viss kvinna ännu inte har kommit in i Catullus liv, och han har redan kommit på ett namn för henne. Hur det än må vara, den verkliga Lesbia dök upp vid skrivandet av dessa dikter eller senare, poeten blev kär i namnet.
I sin dikt betonar Catullus skarpare, i jämförelse med Sappho, känslornas subjektiva ögonblick [5] och avslutar med en resonant maxim, och lägger till ytterligare en strof där han skäller ut sig själv för lättja, vilket enligt hans åsikt var stimulansen för hans känslor: "Slögång, vän Catullus, för dig - gift. / Sysslolöshet - ett upplopp väcker känslor i dig. / Sysslolöshet och glada kungar och huvudstäder / Har förstört mycket” [25] .
Den mest minnesvärda egenskapen hos Lesbia var hennes handsparv , som sjöngs av Catullus i två dikter riktade till henne (nr 2 och nr 3). Båda dikterna var mycket populära bland romerska läsare. Sparvens älskarinna namngavs inte i verserna, men de gamla hade redan inga tvivel om att detta var Lesbia (se t.ex. Martial 7:14: ”... älskad av milde Catullus, / Lesbia grät, hon var berövad av hennes fågels smekningar” ).
I dikt nr 2 är poeten helt enkelt avundsjuk på sparven, som när som helst kan fladdra över sin älskades kropp. Dikt nr 3 är en poetisk dödsruna för en fågels död. I den ”parodierar Catullus begravningsklagomål och begravningstal, inför samma klagomål om livets korthet, samma upprepningar, samma tillgivna och diminutiva substantiv etc., men alla dessa konstnärliga uttryckssätt ges i en lekfullt tillgiven ton. ” [26] . Sparven var tillägnad Venus (särskilt på en vagn dragen av sparvar, gudinnan förekommer i Sappho-hymnen) och var särskilt lämplig för hjältarna i en kärleksdikt. "Sparrows" var ett kärleksfullt ord för älskare i komedier av Plautus .
Nr 3 ( Lvgete, o Veneres Cupidinesque )Tårar, Venus och Amor,
fäll tårar, tillbedjare av Venus!
Min flickväns sparv dog,
Och hon älskade honom mer än sina ögon:
Han var så charmig och glad,
han flög alltid ut för att möta henne,
sött-ljuvt pickade henne överallt,
Utan att gå av henne för en minut,
sjöng han lågt "kiss- kissa" till henne, fick mig att skratta och roa -
Och nu går han den vägen,
På vilken det tyvärr är omöjligt att återvända,
Till tystnadens, fasans och mörkrets land.
Var förbannad, fängelsehålans andar,
Devourers of the young and beautiful!
Du stal en sådan
älskad, söt liten fågel från mig!
O ödets grymhet! Åh stackars brud!
Värdinnan snyftar otröstligt -
Hennes ögon blev till och med röda [27] .
Den moderna översättaren Rachel Thorpusman upprepar i sina kommentarer till denna dikt Angelo Polizianos nyfikna åsikt , enligt vilken "i dessa oseriösa dikter, Catullus, som parodierar högtidliga hymner till gudarnas ära, under namnet" sparvar "avbildar en av delarna av hans egen kropp . Effekten av dubbeltolkning vilseledde dock ofta läsarna, och dessa verser uppfattades endast som en vädjan till en riktig fågel. Vissa forskare tror att, med tanke på att Catullus poesi är full av lättsinne och tvetydigheter, har denna version rätt att existera, men de flesta av Catullus auktoritativa kommentatorer (W. Croll, R. Ellis, etc.) anser att det är absurt och anser det inte nödvändigt att diskutera [ 28] .
Begravningsropet för en sparv var populärt inte bara under den romerska eran, utan också senare, och orsakade imitation, särskilt:
I europeisk målning under andra hälften av 1800-talet avbildas Lesbia just i sällskap med sparvar [31] . Dessutom fick familjen kolibrier namn efter Lesbia - kolibrier (latinskt namn - Lesbia ).
Couplet nr. 85 Odi et amo (”Jag hatar och älskar”), skriven under nästa oenighet mellan poeten och hans älskade, ingår i världspoesiens gyllene fond och är ett av hans mest populära verk.
Forskare noterar att den intensivt personliga karaktären hos Catullus kärlekstexter skapar en frestelse att betrakta hans dikter som "mänskliga dokument" och använda dem i en psykologisk och biografisk mening [32] .
Sådana försök gjordes ofta i fiktiv form, till exempel i de romaniserade biografierna om Catullus. Men vetenskapliga forskare var också engagerade i restaureringen av kärlekshistorien om Catullus och Lesbia. Mekanismen som används är följande: dikterna kombineras med biografisk information om den påstådda hjältinnan, Clodia Pulchra III, och etablerar därmed historien och kronologin för kärleksförhållandet mellan Catullus och Clodia före och efter hans resa till Bithynien [32] .
Följaktligen placeras dikterna i separata stadier av "romanen" - från de första skygga förhoppningarna och saligheten av ömsesidig kärlek via svartsjuka, meningsskiljaktigheter och försoning till den efterföljande andliga splittringen och slutliga brytningen. "Det biografiska värdet av sådana restaureringar är fortfarande mycket villkorat, särskilt eftersom, som erfarenheten har visat, denna uppgift tillåter olika lösningar" [32] , indikerar historiker av antik litteratur.
De välkända händelserna i Catullus liv är följande: cirka 61-60 år f.Kr. e. Catullus anlände till Rom och gick in i följet av senatorn Quintus Metellus Celer , som var gift med Clodia. Under den tidiga romerska perioden, som framgår av hans elegi nr 68, tillägnad en viss Allius, hade han en helt annan kärlek - candida diva , som han kallar det. Hon var hustru till Allius, i vars hus Catullus bosatte sig efter att ha flyttat från Verona till Rom. Poeten minns denna tid med förtjusning. De delade gudinnan och älskarinnan med Allius i två, detta var deras communis amor . Catullus var oerhört tacksam mot sin vän och återkallade sedan denna tid med nöje [33] .
Catullus, vid tiden för sin ankomst till Rom och mötet med Lesbia, var en obskyr provins som inte hade någon generositet, eller rikedom eller romerskt medborgarskap. Så här såg han troligen ut för Quintus Metellus Celerus, en senator som kom från en adlig romersk familj och valdes till konsul år 60. När Catullus anlände till Rom befann sig Catullus i sitt följe, inte av en slump: bokstavligen just nu, åren 62-61, tjänade Metellus som guvernör i hemlandet för den veroniska Catullus Prealpine Gallien , och för Catullus, som infödd i denna provins , var det naturligt att söka beskydd hos honom i Rom [33] .
Tydligen var Catullus väl hemma i storstadens litterära och sekulära kretsar, där han snart träffade den framtida hjältinnan i sina dikter - Lesbia, oavsett om hon var Claudia eller inte. Catullus stannade inte länge i senator Metellus följe, ungefär ett år. År 59 f.Kr. e. hans beskyddare dog oväntat, förgiftad, enligt vissa samtida, av sin egen fru. (Om Clodia var Lesbia, så började hennes affär med poeten redan innan hennes makes död, eftersom Catullus i en av dikterna nämner att hennes älskade skäller ut honom i närvaro av sin man, och han misstänker inte var sådana passioner kommer från). Efter Metellus död flyttade Catullus in i följet av en annan senator, Gaius Memmius, och följde efter ett tag med honom till Bithynien . I Clodias liv för närvarande utvecklas händelserna i romanen med Caelius, kända från Ciceros tal (för förhållandet mellan kronologierna i berättelserna om Lesbia och Clodia, se nedan). Ciceros förödande process föregår Catullus avskedsdikt, där han slutligen bryter med Lesbia. Några år senare dör han [33] .
Oavsett identifieringen av Lesbia med Clodia och specifika datum, har den poetiska cykeln tillägnad Lesbia sin egen interna kronologi, vilket är uppenbart från de känslor som överväldigar författaren: lugn och lycklig början, rasande svartsjuka, otrohetsdomar, grymma gräl, förbannelser, eder, tårar, glädjefyllda försoningar, slutligen det sista avbrottet [32] .
Forskarna inom den antika litteraturen karaktäriserar stämningsförändringarna i diktcykeln: "i den snabba växlingen av sentimentalitet och ironi, patos och resonemang , insinuationer och entusiasm, utspelar sig dikter om den älskade sparven, om sparvens död, om den törst efter oräkneliga kyssar" [32] . Dessa är verk av Catullus, som åtnjöt särskild berömmelse i antiken och i modern tid och orsakade ett stort antal imitationer och förändringar i de "galanta texterna" från renässansen och efterföljande århundraden. I framtiden ersätts lekfulla toner av dystrare, och huvudmotivet blir en oenighet mellan känslor, förakt för den som inte har kunnat svara på djup kärlek på ett adekvat sätt och oförmågan att undertrycka en ständigt ökande passion [ 33] .
Stadierna i deras förhållande är följande:
| Relationsperiod | Nej. | Exempel (fragment av verser) |
|---|---|---|
| Kärleksdikter till Lesbia | Nr 2, 3, 5, 7, 13, 51, 87, 107, 109 |
Nr 7: Fråga Lesbia hur många kyssar |
|
nr 43, 86 |
Nr 43: Jämför provinsen dig med Lesbia kära |
| Dikter om deras gräl | nr 36, 83, 92, 104 |
Nr 92: Lesbia är alltid dålig, men fortsätter att prata om mig hela tiden |
|
Nr 83 |
Lesbia säger mycket förolämpande saker till mig i närvaro av sin man |
| Dikter om hennes svek mot Catullus, hans attityd och försoning | Nr 8, 68, 70, 72, 75, 76, 85 |
Nr 75: Lesbia, mitt sinne är äntligen brutet av dig |
|
Nr 79 |
Är en lesbisk stilig? Självklart! Lesbia gillar honom mer, |
|
Nr 91 |
Gellius, inte för att jag litade helt på dig |
|
Nr 37 |
Jag ska skriva dig alla oanständigheter, |
| Rasande och frätande verser mot Lesbia | nr 37, 58, 79 |
Nr 58: Celius! Lesbia, Lesbia (hör du, Hör du |
|
Nr 11 |
Genom hennes fel vissnade hjärtat, |
Det finns motståndare till identifieringen av Clodia Pulchra Tertia med Lesbia. Följande argument för båda versionerna:
Är en lesbisk stilig? Självklart! Lesbia gillar honom mer,
min Gorky Catullus, än dig med ditt hus och familj.
Låt honom vara snygg! Men låt honom gå under med hela huset och familjen,
Om minst tre vänner kysser honom i munnen [23] .
| År f.Kr e. | händelser i verkliga livet | Händelserna i poetens och Lesbias kärlekshistoria |
|---|---|---|
| OK. 94 år gammal | Claudias födelse | |
| OK. 87 år gammal | Catullus födelse | |
| 61 år gammal | Catullus kommer till Rom | Ungefärligt datum för affären med hans fru Alliya |
| 60 år | Den övre gränsen för början av affären med Lesbia | |
| 59 år | Claudias mans död. Början av hennes affär med Caelius | |
| 57 år | Slut på Claudias affär med Caelius. Catullus åker till Bithynien | De flesta av dikterna till Lesbia |
| 56 år | Rättegången mot Caelius och talet av Cicero som förstör Clodia. Catullus i Bithynien | |
| år 55 | Caesar korsar Alperna | Dikt #11 - Sista paus med Lesbia |
| OK. 54 år gammal | Catullus död | |
| OK. 44 år gammal | Senaste omnämnandet av Claudia |
Huvudargumentet som får motståndare till identifiering att tänka är den kronologiska ramen [32] [36] .
Alla de magra och få dateringarna i Catullus verser hänvisar till 60-55 år (och för det mesta till 57-55 år) f.Kr. e. Den enda kronologiska antydan i verserna om Lesbia [32] (cykelns sista - nr 11 med ett ångestfyllt farväl) - till år 55. Den här dikten skrevs inte före år 55, eller till och med senare, eftersom det var år 55 som Caesar gjorde den första korsningen av Alperna med en enorm armé . Det är denna händelse som nämns i den tredje strofen: "sive trans altas gradietur Alpes, / Caesaris visens monumenta magni" (Kommer jag att korsa alpernas isbranter, / Där den berömda Caesar satte ett tecken).
Under tiden blev Clodia änka först 59 f.Kr. e. och fram till denna dag uppträtt med återhållsamhet. Efter makens död blev Caelius hennes älskare, och han misstänktes till och med ha hjälpt sin älskade kvinna att förgifta hennes man. Hon tillbringade 59-57 år med Caelius. Romanen om Catullus kunde placeras i den period då Caelius och Clodia, efter att ha brutit sina relationer, förberedde sig för en rättegång. Det är dock känt att Catullus just vid den tiden inte var i Rom. År 57 begav han sig till öster, till Bithynien, med prätorn Gaius Memmius, i vars följe han passerade efter Metellus död [33] .
År 57-56 f.Kr. e. Catullus är fortfarande kvar i Bithynien, och år 56 äger en rättegång rum, varefter Clodia helt försvinner ur sikte - antingen dör, eller drar sig tillbaka till tvångsvila. Dikt nr 11 skrevs efter år 55, det vill säga "de onda och sista orden" sades av poeten efter rättegången. Men enligt forskarnas allmänna uppfattning [5] kunde Clodia inte längre vara Catullus älskarinna vid den tiden, eftersom processen plötsligt förändrade hennes öde, även om den inte ledde till hennes plötsliga död. Ja, och Catullus själv, som, som framgår av några av hans dikter, led av konsumtion , var då på randen av döden, vilket förmodligen följde år 54 f.Kr. e. [33]
Därför, om Clodia var Lesbia, så är hennes affär med Catullus bara en kort mellanliggande eller tillfällig affär från en ganska tidig tid, och Catullus verser om henne (åtminstone några) är mycket sena verk, det vill säga de skrevs "i fotstegen." Mikhail Gasparov erbjuder följande lösning på problemet: "Frågan uppstår: är vi skyldiga att föreställa oss Catullus kärleksdikter som omedelbara svar på händelserna i hans förhållande till Clodia? är det omöjligt att föreställa sig att många av dem skrevs senare, enligt memoarer, retrospektivt ” [7] och nämner Fets retrospektiva kärleksdikter som ett exempel . Detta antagande förblir bara en version som inte förenar sig med den heta känslan i Catullus verser, som knappast kunde vara så heta i verser skrivna efter minnet [33] [37] .
Sociala färgerDen andra viktiga punkten är poesins sociala färger. Gasparov noterar: "Den verkliga Claudia var en ädel kvinna, socialt sett mycket högre än en rotlös ung Veronese. Men i Catullus verser, ingenstans, inte en enda gång, tittar man på Lesbia från botten och upp” [7] .
Poeten talar om henne som jämlik eller underlägsen. "Låt oss för ett ögonblick glömma vad vi vet från Apuleius och Cicero, och föreställa oss Lesbia som de vanliga hjältinnorna i gamla kärlekstexter var - en hetero , en halvsekulär hållen kvinna: och inte ett enda Catullus-motiv kommer att motsäga detta. Dessutom: ibland stiliserar Catullus direkt Lesbia som en korrupt kvinna - nu kommer han att övervinna sin kärlek (nr 8), och hur ska du leva nu? ... vem ska du älska? till vem ska du säga "din!"? vem ska du kyssa? vem ska man bita i läpparna? . I dikt nr 58 vandrar hans Lesbia genom portarna , och i dikt nr 37 avbildas hon (om än utan namn) som en krogtjej som blir slagen av ett sällskap från ett annat ” [33] .
Det är svårt att föreställa sig en sådan vädjan till en senators hustru, barnbarnet och systerdottern till konsulerna, svägerskan till två av de mäktigaste och ädlaste personerna i Rom på den tiden - Pompejus och Lucullus . Det är ingen skillnad i ålder - och den riktiga Clodia var cirka 10 år äldre än Catullus. Dessutom, enligt Sidonius, skrev Lesbia poesi - och detta är inte känt om Clodia [33] .
Detta är särskilt intressant i jämförelse med dikterna för poetens tidigare kärlek - hans hustru Annius (vars namn inte lämnade några spår i Roms historia) som han behandlar med eftertrycklig respekt: han kallar henne direkt - "dominae" , vilket betyder " lady; husets älskarinna; make" [33] .
Gasparov, som anser att identifieringen av Claudia med Lesbia är korrekt, anser att en så enkel vädjan till Lesbia är ett litterärt spel. Lösningen som Gasparov föreslagit är att Catullus stiliserade Clodia som en hetaera med avsikt, eftersom "det var hetaera som var en mentor i "vetenskapen om kärlek" för det gamla samhället - och inte bara kroppslig kärlek, utan också, oväntat, andlig kärlek . Och antik poesi ville inte glömma denna skola. Och ändå är vetenskapsmannen själv förvånad: "Catullus kärlek till en sekulär kvinna visar sig vara förklädd som kärlek till en hetaera - och detta är med poeten, för vilken "huvudstaden" var framför allt!" [33] . Andra vetenskapsmän, främst Havelock, tvingas av dessa argument att tvivla på sanningen i identifieringen.
| Nr 77 | Nr 58 |
|---|---|
|
Rufus, jag trodde dig, jag ansåg dig vara en vän - helt för ingenting! |
Caelius! Lesbia, Lesbia (hör du, Hör du |
Från Catullus verser kan man också extrahera information som har en tvetydig tolkning och är tillämplig på båda versionerna, både "för" och "emot".
Dikter till CaeliusMark Caelius Rufus , Claudias älskare, som senare led av henne i rätten, var vän med Catullus och rörde sig i samma kretsar med honom. "The Book of Catullus of Verona" innehåller två dikter där han kallas vid namn.
En av dem (nr 58) ingår uppenbarligen i Lesbias cykel, eftersom hon nämns där, och den andra (nr 77) kan förmodligen inkluderas i den , om vi håller oss till versionen att Catullus får veta att Caelius återfångat hans älskade Lesbia-Clodia och känner av denna anledning hat. Å andra sidan kan det syfta på vilket annat ämne som helst, eftersom det inte är klart vilken typ av svek Catullus skäller ut Caelia för. Dessutom är det inte säkert att den Rufus som nämns i verserna är just Mark Caelius Rufus.
Dikten till Caelius om Lesbia är ganska mystisk: den hänvisar tydligt till det sista stadiet av kärlekshistorien om Catullus, tyvärr sublim, kort och full av vänliga känslor (det vill säga sveket är antingen förlåtet eller har inte hänt ännu), i Dessutom är det tydligt av det att antingen mellan Det finns ingenting Celius och Lesbia, eller så är dessa känslor redan ett förflutet stadium. Det possessiva pronomenet "vår" ( Caeli, Lesbia nostra, Lesbia illa ) är intressant, som poeten kallar en kvinna när han pratar om henne med en vän (detta är ett argument för identifiering). [37]
Dikter till CiceroMark Tullius Cicero var en vän till Caelius och höll ett tal till hans försvar som rättfärdigade den unge mannen, men som ledde till kollapsen av Clodias rykte. Till honom skrev Catullus en dikt (nr 49), som också är mystisk, eftersom poeten med uppenbar ironi kallar sig "den sämsta av alla poeter", och Cicero - "den bästa av advokater". Kommentatorer kan fortfarande inte komma överens om vilken känsla han uttryckte i en dikt riktad till Cicero:
O Mark Tullius! O du, den mest vältaliga
Av Romulus barnbarns barnbarns barnbarn i världen
I nuet, det förflutna och i framtiden!
Tacksamhet till dig med en låg båge
sänder Catullus, den värsta av poeter.
Lika dålig av alla poeter,
Hur bättre är du än alla andra advokater! [38]
"Var den här dikten ett oväntat svar från ett sårat hjärta på den avsiktliga och fint konstruerade avrättningen av en älskad?" — kommentatorer frågar [5] . Eller, kanske, det hade ingenting att göra med aprilprocessen 56, utan var bara ett ironiskt svar orsakat av Ciceros attacker mot den nya litterära rörelse som Catullus gick med i, som vissa kommentatorer tolkar, utan att dock ta hänsyn till omständigheten att Catullus gick inte längre in i den vid den tiden. "Men om vi fortfarande talar om Lesbia, vad innehåller då dessa rader - bara illvilligt fniss? Förbittring? Eller så uttryckte de verkligen bedrövlig tacksamhet till Cicero, som Catullus mycket väl kunde relatera till för sitt tal "För Caelius" mot förrädaren Clodia.
Kärlekshistorien om Catullus och Lesbia är en av de mest kända antika romerska romantiska berättelserna, tack vare styrkan i känslor och talang som poeten visar. Filologer och historiker tröttnar inte på att erbjuda olika rekonstruktioner av det verkliga händelseförloppet "ur fragment av poesi". Dessutom har Lesbia blivit en symbol för grym femininitet , en evig symbol för en brinnande passion för en kvinna [2] , samt ett välkänt litterärt mysterium [40] .
Ur litteraturens och känslohistoriens synvinkel är det mycket viktigt att Catullus kom in i den nya tidens medvetande som "upptäckaren av romantisk, andlig kärlek , som för första gången fann ord för detta till synes medfödda mänskliga behov" [7] (före honom hade latin inte ens några ord för att beskriva en viss typ av känsla), han blev en "uppfinnare av känslor" [7] .
#11Fury tillgiven och Aurelius trogen!
Ni är vänner till Catullus, åtminstone till Indus
jag har gått, där havet kastar vågor
På den klingande stranden.
Eller till Hyrcanus och magnifika arabers land,
till sakaerna och parterna , bågskyttarna,
eller till där den sjumunnande Nilen färgar avgrunden
med lera.
Oavsett om jag korsar Alpernas isiga branter ,
där den berömda Caesar satte ett tecken , om jag ser
Galliska Rhen , eller de avlägsna britterna Det
fruktansvärda havet, -
Allt som ödet skickar,
är du redo att uthärda med mig. Nåväl, berätta min kära
Vid avsked ord från mig lite,
Ondskan och den sista.
Låt honom vara vän med sina hanar!
Trehundra kramar dem på en gång,
Att inte älska någon med en själ, utan
att förstöra varje lever.
Låt bara min kärlek glömmas!
Genom hennes fel vissnade hjärtat,
Som en stäppblomma,
vidrörd till döds av en förbipasserande plog. [35]
"Hans kärlek strävar efter att höja sig över nivån av enkel sensuell attraktion, men för denna nya och fortfarande oklara känsla för den forntida människan har poeten inte lämpliga ord och bilder. Han talar om "vänskapens eviga allians" (en term som lånats från sfären för internationella relationer), att han älskade Lesbia "inte som en svart flickvän, utan som en far älskar barn och svärsöner", försöker skilja mellan två typer av kärlek, "kärlek" (i traditionell uråldrig mening, det vill säga sensuell attraktion) och "gynnsamhet". Med en sådan nyskapande livskänsla är Catullus texter fria från många traditionella klichéer, och till och med de vanliga motiven av kärlekspoesi och folklore får en fräsch klang och serveras i originella kombinationer. Det är karakteristiskt att bilden av Lesbia endast ges av separata drag som inte bildar en helhetsbild: poeten är huvudsakligen upptagen av sig själv och sina känslor. [32]
Dessutom tros det att Catullus gav de franska, spanska, italienska och portugisiska språken ordet " kyss " - basium . Detta ord var okänt för romarna (de använde osculum eller suavium ). Fört av Catullus från slätterna i norra Italien, etablerade den sig i det latinska språket och trängde undan alla andra och övergick sedan till de romanska språken [41] .
Catullus verk åtnjöt särskild berömmelse under antiken och i modern tid och orsakade ett stort antal imitationer och förändringar i renässansens och efterföljande århundradens galanta texter - både i form och ämne.
"Lesbia, var har du varit?" – Jag låg i famnen på Morpheus.
– Kvinna, du ljög: i dem vilade jag mig!
Två målningar av Alma-Tadema , vardera av John William Godward, J.R. Wegeline, E.D. Poynter .
För att hedra Lesbia, heter släktet kolibrier - kolibrier , med två representanter: