Lyuli

Lyuli  (självnamn - mugat [1] ) - en av de östliga grenarna av zigenarna , vanlig i Turkmenistan , Tadzjikistan , Uzbekistan , Kazakstan och södra Kirgizistan ; de finns också i Ryssland och Afghanistan. Lyuli-språket, - "lavzi mugat", är en etnolekt av det tadzjikiska språket , det spelar rollen som ett hemligt språk , slang ; de talar också ofta språken i deras bosättningsland. Efter religion - muslimer - sunnier .

Traditionella yrken: hantverk, inklusive smycken, djurhandel, spådom , återvinning, tiggeri , musik . Under sovjettiden var de sysselsatta inom konstruktion, jordbruk och tillverkning. Deltog i andra världskriget . Utbildningsnivån är traditionellt låg, även om vissa företrädare får gymnasieutbildning och högre utbildning. Det finns ett tunt lager av intelligentsia och prästerskap . Den genomsnittliga levnadsstandarden är extremt låg, även om det finns några representanter för medelklassen och till och med rika människor.

Titel

Etymologin för ordet "mugat" går förmodligen tillbaka till det arabiska ordet "hednisk, elddyrkare" [2] . Omgivande folk kallar dem lyuli, jugi, multoni, mazang och tavoktakosh [1] . Ordet "lyuli" är turkiskt [3] .

Historik

Mugat är en av de etniska grupperna av zigenare och har gemensamma förfäder med romer och Lom [4] .

Bland legenderna som Lyuli berättar om deras ursprung är den mest populära historien att de är ättlingar till incesten av brodern Liu och systern Li (därav namnet på folket), det finns också en historia om att Lyuli var musiker vid hovet av padishah, men när de inte kunde fortsätta arbeta på grund av hög ålder, fördrevs de från palatset [5] .

Ryska imperiet

Tidpunkten för uppkomsten av lyuli i Centralasien har inte entydigt fastställts; de bodde i Bukhara åtminstone från XIV-talet [6] , Tasjkentkvarteret Lyuli Ochavat fanns också redan på medeltiden [7] . Bukhara Lyuli-musiker nämns i ett dokument från 1863 [8] .

Genom att inse sig själva som en separat etnisk grupp, förknippar de sig traditionellt med zigenarna i rysk mening, men de har tappat etnonymen "dom". På 1900-talet spreds idén om släktskap med indianer bland Mugat [9] . De flesta av Lyuli i Uzbekistan anser sig vara uzbeker [9] . Zigenare i Ryssland uppfattar inte mugat som släktingar [10] [11] , de kallas föraktfullt "lyuliyki", "lyulishki". Lyuli i Kazakstan och Kirgizistan motsätter sig i sin tur ofta starkt att de kallar sig romer, eftersom de tror att andra romska grupper kastar en skugga över dem med sin droghandel [12] .

De första beskrivningarna av Lyuli dök upp i den ryska militären, som beskrev Centralasien och de centralasiatiska zigenarna : Afanasy Grebenkin (1872) och Leonid Sobolev (1874) [13] . Kunstkameran innehåller cirka 70 fotografier av mugats från 1870-1930-talen [14] . Bland de första upptäcktsresandena i Lyuli var resenären och antropologen Alexander Vilkins [14] .

Före den tvångskonsolidering som genomfördes av de sovjetiska myndigheterna, strövade Lyuli på stäpperna på sommaren, stannade kort vid basarerna och handlade med både andra nomader och bosatta folk, och på vintern stannade de i Sart- bosättningarna [15] . De tiggde, gissade, gjorde husgeråd till försäljning och gav medicinska tjänster, uppträdde på trånga platser, på helgdagar och bröllop, handlade med åsnor och hästar [15] [16] .

Mugathantverkare kallades "kosib" och levde bosatta nära byar och städer i adobe- eller rambostäder och satte upp sommartält nära andra bosättningar, men senare försvann denna grupp [17] . Kosib delades efter sitt huvudsakliga hantverk in i träarbetare, smeder som tillverkade galler, vävde chachvans , tillverkade sållar, sållar, tamburiner, spadar, skedar och annat [18] .

På sommaren flyttade nomaden Lyuli i läger med 5-10 familjer och bodde i tält eller kojor, och på vintern bodde de i städer med släktingar eller i hyresbostäder [18] . Kvinnor vävde chachvans, tiggde och gissade, medan män handlade, arbetade och tillverkade smycken [19] .

USSR

Lyuli deltog inte i revolutionära händelser och föredrar att flytta bort från de platser som erövrades av Röda armén [20] . Sovjetiska vetenskapsmän skiljde grupperna "Mugat", "Gurbat", "Jugi", "Luli", " Multani " och " Mazang " från Lyuli, medan det i folkräkningarna vanligtvis inte var tillåtet att välja någon av dem; undantaget var folkräkningen 1959 , som räknade omkring 10 000 lyuli [21] . Även under pre-sovjettiden började mugat bilda sina kvarter i städer, kallade " mahalla " [22] .

Myndigheterna tvångsband mugat till marken och försökte integrera den i den sovjetiska ekonomin; 1926 tilldelades de tomter, på 1920-1930-talet skapades zigenarkollektivgårdar [23] . På grund av kriminaliseringen av privat handel förbjöds de att ägna sig åt traditionellt hantverk, och deras låga utbildningsnivå och sociala status gjorde att de enda tillgängliga yrkena - arbete i kollektivjordbruk och fabriker - vanligtvis inte var av intresse för dem [24] . Ibland, ändå, arbetade Lyuli-arbetare framgångsrikt och gjorde karriär, inklusive att gå med i SUKP och bli valda till suppleanter [25] . År 1950 hade alla Mugat pass och dokumenterade sina barn; denna situation förändrades efter Sovjetunionens kollaps [26] .

Under sovjettiden gick alla Lyuli-barn åtminstone i grundskolan och kunde läsa; 1938 hade flera Liuli redan tagit examen från högre utbildningsinstitutioner [26] . Mugat-historikern Khol Nazarov försvarade sin avhandling 1970 om oktoberrevolutionens inverkan på de centralasiatiska zigenarna [27] .

Under andra världskriget blev Mugat, liksom resten av zigenargrupperna, inte inkallade till Röda armén, men några män gick till fronten som frivilliga [28] . Det finns information om Lyulis frivilliga tjänst om värnplikten [26] .

Efter Sovjetunionens kollaps

I det postsovjetiska rummet har det blivit ännu svårare för Lyuli att försörja sig, eftersom de flesta jobb kräver skolutbildning, vilket är extremt svårt för barn från fattiga familjer att få; som ett resultat blev tiggeri deras huvudsakliga metod för att tjäna pengar [29] . Samtidigt skiljer sig levnadsvillkoren för mugat i Centralasien inte från genomsnittet: 2013 ägde alla mugat i Uzbekistan sina egna bostäder, 98% bodde i privata hus, resten bodde i lägenheter, urbana mugat tillhör till den lägre medelklassen [30] . Samtidigt finns det en stark disproportion i utbildning: utbildningsnivån för Lyuli har sjunkit katastrofalt, många unga vuxna är analfabeter [31] .

I Uzbekistan tar Mugat-kvinnor med sig örtbaserade rökelsebrännare (”khazor-ispand”) till basarer och butiker, där de utför små ritualer mot onda andar, säljer amuletter och ägnar sig åt kvacksalveri [32] [33] . Kvinnor migrerar ofta till Kazakstan flera månader om året, där de hyr lägenheter och tigger, säljer husgeråd och berättar förmögenheter [32] . En del av dem åker till Moskva för att arbeta, men det är mycket svårare att hitta bostad där, varför de måste sova på tågstationer och andra olämpliga platser [32] . En annan modern aktivitet av Lyuli, mestadels pojkar, är att samla sopor och flytta det till stadens soptippar för en liten belöning från de kommunala myndigheterna [34] . Ibland, istället för att ta sopor till en avlägsen soptipp, lämnas det i mitten av Mugatkvarteret [35] .

Under sovjettiden angavs Mugat i passen som "tadzjiker", inklusive i Kirgizistan , men efter den interetniska konflikten 2010 anges de vanligtvis främst som "Luli" [36] . På grund av att Lyuli ständigt utsätts för aggression från andra etniska grupper, protesterar de vanligtvis inte när de kallas eller skrivs ner som tadzjiker [37] . En av anledningarna till att många Mugat-barn inte går i skolan är myndigheternas krav på att fotografera barn och utfärda dokument åt dem, vilket gör det lättare för myndigheterna att förfölja dem [38] . Andra inkluderar språkpolitik (till exempel i Uzbekistan tvingas tadzjikisktalande barn att studera på sitt främmande uzbekiska språk) [39] [40] . Det finns Mugat-skolor, men deras antal och antalet lärare i dem är absolut inte tillräckligt för att undervisa ens hälften av Mugat-barnen som bor i närheten [40] .

Enligt officiella siffror fanns det 5 000 Lyuli i Uzbekistan år 2000, men en rapport från FN:s kommitté för avskaffande av rasdiskriminering uppger att det fanns 50 000 [41] . Enligt de tadzjikiska myndigheterna bodde 2 300 Lyuli i deras land 2010, enligt uppgifter från Kirgizistan 2009 bodde tusen Lyuli där [41] . Dessa uppgifter är kraftigt underskattade: till exempel, 2014, visade organisationen "A Family for Every Child" verksam i Kirgizistan att 6 000 Mugat-barn i södra delen av landet var papperslösa [42] . I Ryssland bor Lyuli i nästan alla regioner i landet, inklusive Moskva, St. Petersburg, Jekaterinburg, Astrakhan och andra städer; de bygger läger och byar utan att erhålla de officiella tillstånden som krävs, varför de vräks och förföljs av myndigheterna [43] . Samtidigt noterar FMS att många av dem försöker få dokument och legalisera sig i Ryssland [10] .

Kultur

Komplexet av sociokulturella normer för mugat kallas "nomus" [44] . N. V. Bessonov noterar att Lyuli är sällskaplig, fridfull och gästvänlig; i Uzbekistan anses de vara vänliga, benägna att få många barn, men samtidigt kalla, lata, dumma och stöldbenägna [45] . I Ryssland anses mugat vara tjuvar och farliga människor [46] . I Tadzjikistan och Uzbekistan i allmänhet uppfattas Lyuli som "sina egna", i Kazakstan uppfattas de som "utlänningar", i Kirgizistan har de en mellanstatus [47] . Kazaker har ofta en kraftigt negativ attityd till mugat, vilket underblåses av motsvarande tonfall i mediarapporter [48] .

För att förhindra attacker och våldtäkter har Lyuli utvecklat många seder och vidskepelser som är utformade för att skydda sig själva: de försöker se ostädda ut, bär smutsiga trasiga kläder och sprider rykten om att kannibalism och incest är vanliga bland dem [44] . När det gäller kläder och frisyr anammar Mugat egenskaperna hos folken som bor i grannskapet, men redan på 1800-talet registrerades en karakteristisk kvinnlig frisyr med hår delat i en rak delning och två flätor [49] . Män bar morgonrockar, skjortor och byxor, kvinnor - kjolar, klänningar, dräkter, huvuddukar och sjalar på axlarna [50] .

Många Lyuli-tullar liknar zigenarnas romers seder : en domstolssammankomst för att lösa konflikter, närvaron av en representant för omvärlden, klan (indelning i stora klaner), närvaron av ett sekulärt namn och efternamn. Mugat-klaner kallas "top" eller "topar" (av "tabor"), de består av uruger (klaner) [51] . Mugat föredrar att bosätta sig i kompakta grupper, utan att blanda sig med representanter för andra folk [52] . Om interetniska äktenskap förekommer anses endast äktenskapet mellan en Lyuli-man och en kvinna från en etnisk minoritet (armeniska, koreanska, ryska, ukrainska, och så vidare) vara acceptabelt [47] .

Vigseln äger vanligtvis rum i brudens familj, men brudgummens familj står för kostnaderna; ceremonin utförs av en mullah [53] . För bruden betalar de "shirpuli" ( lösensumma ) [53] . Uppgifter om bröllopstraditionen att ge bruden en påse för att tiggeri och svära att ge den samlade svärmor, stämmer tydligen inte överens med verkligheten [54] . I familjelivet tilltalar makar inte varandra med namn och använder ordet "mugat-zan" (mugat kvinna) för frun och formeln "fadern" + namnet på det första barnet" för mannen [53] . Fysisk misshandel av fruar accepteras inte. Luli är patriarkala; även om kvinnor inte täcker sitt ansikte och kropp, och även rör sig fritt utan mahram , försöker de att inte lämna huset ensamma för att inte väcka mäns svartsjuka [44] . Polygami är sällsynt, inte vanligare än bland grannfolk [54] .

Begravningar genomförs enligt muslimska kanoner, men i många muslimska länder har de egna kyrkogårdar eller separata delar av gemensamma kyrkogårdar [53] .

Ekonomisk verksamhet

Familjens huvudsakliga inkomst tillhandahålls av kvinnor: de tigger, ber om skrot och metallskrot, av vilket de sedan gör bruksföremål för försäljning, och även handlar på marknader och ägnar sig åt småstölder [55] , mäns skyldigheter är bl.a. barnuppfostran och hushållning. Män samlar också på metallskrot, glasbehållare och plast, anlitas för säsongsarbete (ofta på byggarbetsplatser) och arbetar som bärare, ägnar sig åt småhandel, inklusive nasvay [33] . Antalet Lyuli-entreprenörer är litet, men vissa representanter för denna etniska grupp driver små smycken-, metall- och träbearbetningsföretag, stånd på marknaderna och hästgårdar [56] . Det finns en grupp professionella mugatmusiker i Tadzjikistan, inklusive sångaren Mazbut Norkulov [56] .

Medan de får mat spelar mugat olika roller beroende på omständigheterna: en tiggare kan gå till moskén och ta på sig en slöja , låtsas vara en sjuk gammal muslimsk kvinna, vid andra tillfällen ta på sig en öppen klänning för handel i basaren [ 38] . I motsats till populära idéer om rikedomen hos tiggare och "baronerna" till vilka de ger sina inkomster, är den genomsnittliga mängden allmosor som tas emot i Dushanbe 1 USD per dag, i Almaty - 2-3 USD per dag [57] . "Baroner" ansågs tydligen vara män som innehade positionen som ledare för en nomadgrupp, men moderna Lyuli har upphört att resa i sådana grupper [58] .

Många Lyuli minns sovjettiden med nostalgi och sa att de hellre skulle ha ett fast jobb, men i avsaknad av karriärmöjligheter kan de bara tigga allmosor [59] . Samtidigt anses tiggeri inte vara skamligt i deras samhälle, de berättar ofta legenden att Gud gav den rikedom som de fick till andra nationer, vilket gjorde det möjligt för Lyuli att begära "sin del" från andra [57] .

Den större ekonomiska aktiviteten för kvinnor i Lyuli-samhället orsakas bland annat av förekomsten av det moraliska och etiska systemet av purdah , vilket begränsar mäns inträde i många muslimska områden [60] . För att skydda mot attacker tenderar Mugat-kvinnor att framställa sin kropp som rituellt smutsig, orörbar, men lämnar samtidigt inslag av häxkonst; bära smutsiga och sjaskiga kläder och ta även med sig barn [60] . Liuli försöker bara besöka bekanta områden där de behandlas bättre än andra; i Osh undviker de kirgiziska distrikt, minibussar och platser med höghus (mörka trappor är farliga), och föredrar uzbekiska och blandade kvarter i stadens centrum [61] .

På sommaren samlas kvinnor som tillhör samma Urugh eller Topar i grupper om 5-15 personer och går för att tigga och samla metallskrot i andra områden i hemlandet, denna praxis kallas ordet "shamanda" [62] . Under shamandan leder äldre erfarna kvinnor gruppen, iakttar att sederna iakttas, samt interagerar med pålitliga lokala invånare: äldre chaufförer, husägare som går med på att hyra ut den till Lyuli-gruppen, och så vidare [63] .

Vissa Mugat försöker lämna det traditionella samhället, samtidigt som de måste dölja sitt etniska ursprung, efterlikna representanter för andra etniska grupper utåt och undvika potentiellt farliga platser [64] . De antar ofta "neutrala" namn eller ändrar sina namn till kirgiziska, uzbekiska eller tadzjikiska uttal [65] . För att skydda sig själva använder dessa Lyuli berättelsen om att deras etniska grupps uruger är mycket olika varandra, och hävdar att deras urug inte ägnar sig åt tiggeri [66] . Å andra sidan betonar utbildade Mugat-folk ofta sitt ursprung och deklarerar sina indo-ariska rötter för att undvika diskriminering från alla andra etniska grupper och för att inte tillåta deras representanter att blanda ihop Lyuli med separatister [67] .

Religion

På 1800-talet observerade mugat islams grundläggande sedvänjor och besökte moskéer, men imamerna valdes bland uzbeker och tadzjiker [2] .

Enligt S. M. Gabbasov, som otvetydigt definierar sin tro som islam , visar moderna Lyuli inte stark religiös iver: många utför inte namaz , är sällan bekanta med Koranen , känner till och använder ett litet antal böner . Tidigare täckte Mugat-kvinnor inte sina ansikten, men de började göra det i vår tid, tydligen i samband med att religiositeten stärktes i länderna i Centralasien. Men det friare beteendet hos kvinnor märks fortfarande: "de vänder sig inte bort och lämnar inte vid åsynen av en främling, de pratar fritt med män, deltar i en manlig konversation, även i närvaro av en främling", vittnar om S. M. Gabbasov [68] . Under 2000-talet omskar de flesta Lyuli sina söner , fastar i Ramadan , ber på Tadzjik om sina dagliga bekymmer, vissa gör Hajj [53] . Mugat bygger sina egna moskéer, men imamerna där är oftast män som inte har en religiös utbildning [53] .

Lyuli i Kirgizistan

Lyuli bor i Osh-regionen i Kirgizistan . Största delen av befolkningen lever under fattigdomsgränsen och tigger . Hemma kommunicerar barn på sitt modersmål, utbildning bedrivs på uzbekiska , ryska och kirgiziska. Många är outbildade [69] [70] . Många har inga dokument, kvinnor försöker ofta att inte få dem av säkerhetsskäl [71] .

Språk

Det huvudsakliga etniska språket kallas "Lavzi Mugat" eller "arabi", det är en dialekt av det tadzjikiska språket med sanskritelement [2] [65] . Han ersatte helt domari , som Mugat inte äger [4] . En av egenskaperna hos lavzi mugat är användningen av ord som är avsiktligt obegripliga för andra för vanliga begrepp: kirgizerna kallas där "kaltu", ryssar - "ligor", uzbeker - "degoy" [65] . Samtidigt finns det starka dialektala skillnader i Lavzi Mugat: Bukharas invånare förstås inte i Tasjkent och Samarkand [72] .

Liuli är flerspråkiga, även om många av dem inte kan läsa eller skriva [66] . Efter den interetniska konflikten 2010 har nästan alla Mugat i landet bemästrat kirgiziska, uzbekiska och/eller tadzjikiska språken, och använder Lavzi Mugat endast i kommunikation med andra Lyuli, eller som ett hemligt språk i händelse av fara [65] .

Anteckningar

1. ↑ 12 Ozierski , 2014 , sid. 81.
2. ↑ 1 2 3 Prishchepova, 2013 , sid. 123.
3. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 34.
4. ↑ 12 Ozierski , 2014 , sid. 82.
5. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 55.
6. ↑ Qoryogdiev, 2022 , sid. 76.
7. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 35.
8. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 35-36.
9. ↑ 1 2 Qoryogdiev, 2022 , sid. 81.
10. ↑ 12 Ozierski , 2014 , sid. 87.
11. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 61.
12. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 54.
13. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 92.
14. ↑ 1 2 Prishchepova, 2013 , sid. 122.
15. ↑ 1 2 Boboyorov, 2020 , sid. 94.
16. ↑ Buttino, 2012 , sid. 70-71.
17. ↑ Prishchepova, 2013 , sid. 123-124.
18. ↑ 1 2 Prishchepova, 2013 , sid. 124.
19. ↑ Prishchepova, 2013 , sid. 124-125.
20. ↑ Buttino, 2012 , sid. 66, 68.
21. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 93.
22. ↑ Ozierski, 2014 , sid. 83.
23. ↑ Prishchepova, 2013 , sid. 127.
24. ↑ Buttino, 2012 , sid. 71.
25. ↑ Buttino, 2012 , sid. 75.
26. ↑ 1 2 3 Marushiakova, 2016 , sid. 42.
27. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 43.
28. ↑ Buttino, 2012 , sid. 72.
29. ↑ Buttino, 2012 , sid. 88-89.
30. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 36.
31. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 42-43.
32. ↑ 1 2 3 Buttino, 2012 , sid. 89.
33. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , sid. 38.
34. ↑ Buttino, 2012 , sid. 89-90.
35. ↑ Buttino, 2012 , sid. 90.
36. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 106.
37. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 94, 106.
38. ↑ 1 2 Boboyorov, 2020 , sid. 101.
39. ↑ Buttino, 2012 , sid. 91-92.
40. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , sid. 44.
41. ↑ 12 Ozierski , 2014 , sid. 84.
42. ↑ Ozierski, 2014 , sid. 84-85.
43. ↑ Ozierski, 2014 , sid. 86-87.
44. ↑ 1 2 3 Boboyorov, 2020 , sid. 104.
45. ↑ Qoryogdiev, 2022 , sid. 78.
46. ↑ Ozierski, 2014 , sid. 85.
47. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , sid. femtio.
48. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 51.
49. ↑ Prishchepova, 2013 , sid. 122, 125.
50. ↑ Prishchepova, 2013 , sid. 124, 125.
51. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 103.
52. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 95.
53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Marushiakova, 2016 , sid. 48.
54. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , sid. 46.
55. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 95, 98, 100, 101.
56. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , sid. 39.
57. ↑ 1 2 Marushiakova, 2016 , sid. 40.
58. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 47.
59. ↑ Marushiakova, 2016 , sid. 41.
60. ↑ 1 2 Boboyorov, 2020 , sid. 98.
61. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 99-100, 109.
62. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 102.
63. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 102-103.
64. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 104-106.
65. ↑ 1 2 3 4 Boboyorov, 2020 , sid. 107.
66. ↑ 1 2 Boboyorov, 2020 , sid. 108.
67. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 109.
68. ↑ Gabbasov, Sergey. Zigenarliknande grupper i Gissardalen (baserat på forskning av I. M. Oransky) . gypsy-life.net (2008). Hämtad 27 maj 2019. Arkiverad från originalet 13 november 2012. (obestämd)
69. ↑ Lyuli - de kirgiziska zigenarnas öde . Nutid . Hämtad 3 oktober 2020. Arkiverad från originalet 1 oktober 2020. (ryska)
70. ↑ Onlinetidningen "Oasis" Människor utan rättigheter (otillgänglig länk) . Arkiverad från originalet den 23 september 2015. (obestämd) 
71. ↑ Boboyorov, 2020 , sid. 95, 106.
72. ↑ Qoryogdiev, 2022 , sid. 79.

Litteratur

• Lyuli // Forester - Magnet. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1954. - S. 548. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 volymer]  / chefredaktör B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 25).
• Marushiakova E. , Popov V. Zigenare i Centralasien och Kaukasus. — London: Palgrave Macmillan , 2016.
• Hafiz Boboyorov och Shavkat Atakhanov. Selektiva minnen, identiteter och platser: Mughat Lyulis dagliga säkerhetspraxis i Osh // Att överleva vardagen: säkerhetslandskapen för hotade människor i Kirgizistan. - Bristol: Bristol University press, 2020. - (Spaces of peace, security and development). - ISBN 978-1-5292-1195-5 .
• Marco Buttino. Minoriteter i Samarkands urbana territorium från sovjetåren till nutid // Föränderliga stadslandskap: östeuropeiska och postsovjetiska städer, sedan 1989. — 1. utg. - Roma: Viella, 2012. - (I libri di Viella). — ISBN 978-88-6728-009-4 .
• Elena Marushiakova, Vesselin Popov. Zigenare i Centralasien och Kaukasus . - Cham: Springer International Publishing, 2016. - ISBN 978-3-319-41056-2 978-3-319-41057-9.
• Przemysław Ozierski. Centralasiatiska zigenare Lyuli. Översikten av aktuella socioekonomiska problem. - 2014. - Utgåva. 3 .
• Zufar Oxunjonovich Qoryogdiev. Förändringar av Lyuli-identitet. - 2022. - Vol. 2 , nr. 3 . - S. 74-83 . — ISSN 2181-2047 .
• Prishchepova V.A. Centralasiatiska zigenare i fotosamlingarna i MAE RAS  // Lavrovsky-samlingen: Material från XXXVI och XXXVII centralasiatiska-kaukasiska läsningar, 2012–2013: Etnologi, historia, arkeologi, kulturstudier / Ed. ed. Yu.Yu. Karpov, M.E. Rezvan. - 2013. - S. 122-128 .

Länkar

• Kirgiziska Lyuli-zigenare: Tiggare och järnsamlare. Presenttid på YouTube
• Zigenska barn: vem bär skulden för deras analfabetism? Föräldrar, traditioner eller skola? // Xabar, 2022-04-21
• Var kom lyuli ifrån? // Jorden runt , 07/10/2017
• Lyuli-zigenare i förorterna
• Zigenare i Centralasien i Moskva

Ordböcker och uppslagsverk	Great Soviet (1 upplaga) Great Soviet (1 upplaga)