| Macarius Zheltovodsky, Unzhensky | |
|---|---|
| Pastor Macarius Zheltovodsky, Unzhensky. 1600- talsikon | |
| Föddes |
1349 Nizhny Novgorod |
| dog |
1444 Unzha |
| vördade | i ortodoxin |
| i ansiktet | högvördig |
| huvudhelgedom | reliker i Makaryevsky Unzhensky-klostret |
| Minnesdagen |
25 juli ( 7 augusti ); även 23 januari ( 5 februari ) - Kostromas heliga katedral |
| askes | grunden för kloster, mirakel |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Macarius Zheltovodsky ( Makariy Unzhensky ; 1349, Nizhny Novgorod - 1444, Unzha ) - ortodox munk , grundare av ett antal kloster , mirakelarbetare , missionär till Volga-folken. helgonförklarad av den ryska kyrkan som ett helgon . Åminnelse äger rum den 25 juli ( 7 augusti ) och även den 23 januari ( 5 februari ) - i katedralen för de heliga Kostroma .
Enligt Livet föddes Macarius 1349 i Nizhny Novgorod i familjen av fromma föräldrar Ivan och Marya [1] . Från barndomen var han en extraordinär person. Författaren talar om det bara som en "sommar-tillväxt" (flykt) av paradisvinen [2] . Enligt legenden var huset till munken Macarius föräldrar 7 sazhens från den myrrabärande kyrkan ; och på den motsatta sidan, 7 sazhens bort, stod huset där St. Euthymius av Suzdal , en samtida med Macarius, föddes.
Macarius kom ut ur kretsen av lärjungar till Dionysius , den blivande ärkebiskopen av Suzdal , den mest kända kyrkan och politiska figuren under andra hälften av 1300-talet [2] . Enligt Life lämnade Macarius vid tolv års ålder i hemlighet sina föräldrar och avlade klosterlöften i Caves Ascension Monastery under dess grundare, Archimandrite Dionysius. Många asketer började sitt klosterliv utan sina föräldrars välsignelse , eller ens mot deras vilja. På samma sätt bringar Macarius sorg till sina föräldrar genom att utan deras vetskap lämna ett kloster. Asketerna handlade i enlighet med Kristi bokstavligen förstådda förbund : "Om någon kommer till mig och inte hatar sin far och mor, och hustru och barn, och bröder och systrar, och dessutom sitt eget liv, kan han inte vara min lärjunge ” ( Luk. 14:26 ) [ 2] . Efter att ha blivit tonsurerad tog Dionysius ungdomen till sitt cellrum [1] . Från sin lärare antog Macarius ett engagemang för det cenobitiska styret och en förkärlek för "ljuv tystnad" - hesychasm - en speciell trend som vid den tiden spred sig bland ortodox monasticism [2] .
I klostret visade Macarius sig vara en strikt asket . Han tog mat endast för att inte dö av hunger, men samtidigt gick han, som förut, med klosterbröderna till en måltid, för att inte framstå som fastande i andras ögon. Under sitt asketiska liv fick Macarius heder och respekt bland munkarna. Tyngd av detta, enligt Life, bestämde han sig år senare för att lämna klostret och bosätta sig på en öde plats för "tyst bostad" [1] .
Vandrande i flera år arbetade Macarius i början av sin asketiska bedrift, enligt Life, på floden Lukh [1] , och byggde sedan en liten cell på stranden av Volga , nära bosättningen Reshma , Yuryevets-distriktet, där han efter en tid, förmodligen på 1390-talet, grundade ett kloster i namnet av Herrens trettioton , det framtida Makaryevskaya-eremitaget . Enligt legenden grävde Macarius och hans lärjungar en brunn under berget, vars vatten anses läka [3] .
The Life rapporterar att Macarius också besökte den ryska norra delen, möjligen i Kargopol-landet .
År 1434, vid mynningen av Kerzhenetsfloden , enligt Life, grundade Macarius Zheltovodsky Makariev-klostret [1] i namnet av den allra heligaste och livgivande treenigheten . Under de fyra år som klostret funnits anslöt sig många munkar till Macarius. Bostaden blev vida berömd. Storhertigen av Moskva Vasily the Dark gav donationer för dess arrangemang . Enligt Life, konverterade munken Macarius, "behandlade vänligt och pratade med de kommande hedningarna", många mordover , tatarer , maris och tjuvas till ortodoxi .
Det nya klostrets storhetstid varade bara i 5 år. Enligt Life förstördes öknen 1439, under invasionen av Kazan-tatarerna på ryska länder [1] , av Khan Ulu-Mukhammed och Mamotyak . De flesta av munkarna dödades, och Macarius själv togs till fånga till Kazan . Snart släppte khanen honom dock och förbjöd honom att förnya klostret på dess ursprungliga plats. En viktig del av Livet är berättelsen om hur Macarius ledde människor som litade på honom från tatarisk fångenskap till säkra platser. När detta hände var asketen 90 år gammal [2] .
Macarius, efter att ha begravt de mördade munkarna, gick med dem som förblev vid liv till Galich- landet i avsikt att grunda ett nytt kloster där. Efter en lång resa nådde Macarius, tillsammans med sina följeslagare, det överlevande ryska folket , enligt Life [1] , floden Unzhi , där 1439 [2] 15 verst från byn Unzhi grundade träet "Makariev new hermitage" ", senare känt som Makarievo-Unzhensky-klostret . På vägen från Kazan till Unzha stannade asketen vid Varnavinskaya Hermitage , där han konverserade med Varnava av Vetluzhsky . Enligt Life fick alla hans följeslagare under denna migration mirakulöst näring av munkens böner ( St. Macarius mirakel om älgen ).
Enligt Life, 1444, vid en ålder av 95, vilade Macarius fredligt i Makarievsky Unzhensky-klostret [1] .
Avslöjandet av munkens reliker ägde rum 1671.
Relikerna av St. Macarius vilar i Makariev Unzhensky-klostret. Sedan 2007 har dess huvud varit i den heliga treenigheten Macarius Zheltovodsky-klostret [4] .
I Life of the Life avslutas berättelsen om munkens liv med en beskrivning av hans tolv mirakel [2] . Macarius enda mirakel under hans livstid beskrivs - helandet av Fjodors dotter från Ushka [1] .
Resten av hans mirakel är postuma. Bland dem finns en berättelse om läkningen av tsarens guvernör Ivan Vyrodkovs sjukdom . I två andra postuma mirakel framträder Macarius själv som en krigare, försvarare av städerna Unzha och Soligalich, på en grå häst, med en sele eller en båge i händerna, i karmosinröda klosterkläder. Ytterligare två mirakel berättar om Makariys hjälp till kvinnor i svåra livssituationer: om att rädda Mary från fångenskap och skam och om att befria Elena från den fruktansvärda synden självmord [2] .
Temat för de flesta av de mirakel som beskrivs i den korta upplagan av Livet är kopplat till perioden för sammandrabbningen mellan Ryssland och Kazan Khanate - med början från de två första miraklen som hände under tatarernas attack mot staden Unzha och Unzha-klostret 1522 och slutade med miraklet av Ivan Vyrodkovs helande, som hände under tiden för den ryska tsararméns kampanj mot Kazan [1] .
Enligt resultaten av kommissionens forskning som skickades den 24 juni 1619 av patriark Philaret för att studera omständigheterna i Macarius liv, fick mer än 50 personer, genom munken Macarius böner, helande från sjukdomar. Bevittnandet av de mirakel som ägde rum vid Macarius grav [1] genomfördes .
Traditionen rapporterar att Mikhail Fedorovich Romanovs liv räddades av Macarius beskydd . Därefter gjorde den unge tsaren en pilgrimsfärd till Makaryevsky Unzhensky-klostret (se nedan).
I Makaryevsky Unzhensky-klostret förvaras den vördade mirakulösa Makaryevskaya- ikonen för Guds moder - en lista från bilden av Jungfrun, enligt Livet, som visades för Macarius 1442.
Macarius kom inte in i helgonförklaringen 1547-1549 . Det framgår dock av Livet att han redan 1522 var vördad som ett helgon på Unzha, där hans ikon förvarades. Under 1500-talet vördades Macarius som ett lokalt vördat helgon i Soligalich . År 1532, enligt Life, grundades en kyrka i Soligalich i Macarius namn, för att hedra stadens befrielse från tatarerna [1] .
Saint Macarius var den himmelske beskyddaren för Nizhny Novgorod-milisen 1612 [2] .
År 1619 dekreterade den nyutnämnde patriarken Filaret att "den pastor Macarius skulle hedras på samma sätt, såväl som andra heliga pastorer" i hela den ryska staten . På initiativ av patriarken begav sig den unge tsaren Mikhail Fedorovich, tillsammans med sin mor, nunna Marfa , på en pilgrimsfärd till Unzhensky-klostret 1619, till Macarius grav [1] , enl .
ett speciellt löfte - för den tacksamma vördnaden av Feodorovskaya-ikonen för Guds moder och det heliga helgonet och mirakelarbetaren Macarius Zheltovodsky och Unzhensky för frälsningen och försoningen av fosterlandet och kyrkan, för hans val och frigivning av patriark Filaret från polska fångenskap.
Macarius Zheltovodskys och Unzhenskys liv skrevs på 1500-talet. Enligt förslag från N.V. Ponyrko skapades det runt 1552 (året för kampanjen mot Kazan) i Unzha (eller Unzhensky-klostret ) eller i Soligalich (där Macarius vördades som ett lokalt vördat helgon på 1500-talet) [1] . Enligt I. M. Gritsevskaya skrevs den i Unzhensky-klostret [2] .
Livet har två upplagor, korta och långa. Originalet är kortversionen. Sammanställaren av det långa livet använde en kort, förskönade den verbalt, men spred inte själva grunden. Under pilgrimsfärden för tsar Mikhail Fedorovich, Unzhensky-klostret 1619, hade Filaret Nikitich texten till Livet: "Gud kommer att ge fram det autentiska Makariys liv och sända underverk", skrev han till kungen [5] . Vilken utgåva det var framgår inte.
Macarius tjänst i separata listor föregår ett kort liv. Tidpunkten för dess skapelse av N.V. Ponyrko bestäms också av tröskeln till 1552, eftersom det här i en böneupprop till helgonet finns en begäran om att bevilja "seger åt vår ortodoxa tsar mot de otrogna barbarerna." Tjänsten har ett solidariskt ursprung: Macarius kallas i den "förbedjare och hjälpare" till "vår stad Galich", det sägs att "idag skryter din stad, far, Galich, av dig" [1] .
Alla de listade klostren är för närvarande aktiva. Holy Trinity Makariev Zheltovodsky Monastery är ett stort andligt (likväl som kulturellt och turistiskt) centrum. Men på grund av en möjlig ökning av vattennivån är Cheboksary HPP hotat av förstörelse.