Martenitsa ( bulgariska martenitsa, martenka, baynitsa ; makedonska martinka, martinche ) - Bulgarer och makedonier har en prydnad, en amulett gjord av ull eller tråd, som knyts den första dagen i mars för att vara friska, glada, skyddade från onda ögat, skada under året, onda andar. Dekorationer som martenitsa är kända för andra Balkanfolk: greker, albaner, rumäner.
En av de mest vördade och gamla sederna på Balkan (bland bulgarer, moldaver, rumäner, såväl som södra ukrainare, östra serber och grekiska Makedonien ). I Moldavien och Rumänien heter semestern Martenitsa eller Martisor . Den här dagen får släktingar en speciell tvåfärgad röd och vit amulett , kallad "martenitsa". Martenitsa tillverkas speciellt för dagen den 1 mars , då det nya ekonomiska året börjar enligt bulgariska traditioner .
Den vita färgen på amuletten symboliserar den maskulina principen, styrka, solen , sedan omtänkt som färgen på oskuld och renhet; rött är färgen på blod, kvinnlighet, hälsa, födelse.
Tidigt på morgonen tvättar och hänger hemmafruar röda klädesplagg (rockar, bälten, garn, mattor, dukar) framför husen som ska skydda huset så att onda krafter, människor, dåliga tankar, sjukdomar och fattigdom inte kan komma in. Det. När Baba Marta ser dem kommer hon att skratta och värma solen!
På andra ställen hänger hemmafruar en svart kittel på en kedja över härden så att det inte blir smuts (sjukdom) på vete och majs. En annan tro säger att vetebullar måste bakas, smörjas med honung och delas ut från hus till hus för att blidka sjukdomar så att de inte besöker deras hem.
Tidigare väver kvinnor röda och vita ylletrådar - martenitsa, som är fästa vid varje medlem av familjen. Martenitsa ska vara så sammanflätad som brudar flätas runt brudgummen. Brudar bär martenitsa till höger och gamla pigor till vänster. Ungkarlar bärs med lösa ändar av tråden, och gifta binds och skärs av till en knut (för att inte stirra på andra kvinnor).
Martenits skyddar en person från det onda ögat och sjukdomar. De tar av dem först när de ser den första tranan eller hänger dem på ett fruktträd med blommande knoppar eller blommor. På vissa ställen placerades martenitsa under en stor sten och efter 9 dagar tittade man på vad som fanns under den. Om de hittar myror där, så betydde detta att året skulle bli rikt på får, om de levande varelserna (baggarna) var större, så lycka till med att föda upp kor, i storskalig djurhållning. Därför kallades martenitsa på vissa ställen "spåkvinna". På andra ställen kastades hon i floden för att det skulle vara lycka i alla ansträngningar, och allt dåligt skulle rinna bort som vatten.
På vissa ställen kallas den första veckan i mars "broenitsa" (rosenkrans, räkna dagar) - dessa dagar undrade de hur vädret skulle bli under året. Följande sed är också utbredd: alla valde en dag mellan 1 och 22 mars, och från vilken typ av väder det kommer att vara den dagen, bestämde de vilket år denna person kommer att ha: en solig dag är ett framgångsrikt år, om det är dystert, regnigt, året kommer att bli dåligt, svårt etc. .P.
Enligt böndernas uppfattning tjänade den röda färgen till att skydda mot sjukdomar, så martenitsa bands runt handlederna på barn och gravida kvinnor, runt halsen på djur, etc. Vit färg i martenitsa är en symbol för långt liv.
De första martenitsa var bara gjorda av två trådar: röd och vit. Men senare var de komplicerade och dekorerade. De började lägga till pärlor, avbilda olika figurer från trådar, olika tillägg till dem dök upp, till exempel de unika Pijo- och Penda-dockorna.
Martenitsa bärs vanligtvis på vänster sida av bröstet (liksom på handleden, på bältet) under hela mars eller tills de första blommorna blommar på träden. Och sedan måste de bindas till ett fruktträd och göra en önskan som säkert kommer att gå i uppfyllelse. Martenitsa kan vara i form av blommor, män av tråd, klockor, men alltid röda och vita! De ges med önskningar om lycka, kärlek, lycka till i alla frågor, som en symbol för den kommande våren, som en symbol för nya hopp. Martenitsa kan också fungera som en amulett om den är gjord och presenterad med en själ.
Vad betyder denna semester? Här är några av de många legenderna.
Khan Asparukh hade fyra bröder och en syster. Hon hette Kalina. Asparuh erövrade många länder, på vars territorium moderna Bulgarien ligger, och lade också grunden för den bulgariska suveräniteten. Bröderna skildes åt i olika riktningar för att erövra nya länder, och Kalina blev kvar i det proto-bulgariska landet, som nu ligger i Ryssland. Asparuh var en framgångsrik befälhavare och en god suverän, men i sitt hjärta behöll han alltid sorg över sin syster, som bodde någonstans långt borta. En morgon satt Asparukh under ett träd, en svala satte sig på trädet och frågade: "Varför är du så ledsen, Herre?" Asparuh svarade: "Hur kan jag inte vara ledsen? Jag erövrade många länder, blev deras härskare, men det finns ingen som kunde ge en gåva till min syster! Svalan svarade: "Jag känner ditt hemland, jag känner din syster Kalina, och mitt bo låg i din far Kubrats hus." sa hon och gick. I tre dagar och nätter flög svalan utan vila och satte sig på Kalinas axel och berättade om sin bror Asparukh. Kalina blev väldigt glad och bestämde sig för att skicka nyheter till sin bror att hon levde och mådde. Hon plockade de vackraste blommorna ur sin trädgård, band dem med två trådar av rött och vitt och band dem till en svala, som genast gav sig av på väg tillbaka. Efter tre dagar och tre nätter hittade svalan khanen, precis när han firade skapandet av en ny stat - Bulgarien, berättade svalan om sin syster Kalina och överlämnade flera blommor som skickades till honom. Khanen blev mycket glad och beordrade att alla bulgarer skulle fira denna dag med blommor knutna med sammanflätade röda och vita trådar. Den dagen inföll precis den första mars, och själva gåvorna kallades "martenitsa". De är ett minne av den första bulgariska Khan Asparuh, och symboliserar också slutet på vintern och vårens ankomst, liv och hälsa!
Moldaverna tror att den vackra traditionen att ge martisor föddes från denna legend. Den första dagen i mars kom den vackra våren till skogskanten, såg sig omkring och såg på en glänta, i snåren av svarttorn, en primula som bröt fram under snön. Hon bestämde sig för att hjälpa honom och började rensa marken och befriade honom från taggiga grenar. Winter såg detta och blev rasande. Hon viftade med händerna, kallade fram en kall vind med snö och skickade den för att förstöra primulan. En svag blomma sänkte sig under den grymma vinden. Våren lutade sig över, täckte en svag grodd med händerna och stack sig själv med en tagg. En droppe hett blod föll från den skadade handen och blomman vaknade till liv. Så våren erövrade vintern.
Enligt den rumänska legenden gick solen ner till jorden i form av en vacker flicka. Men den onde ormen stal den och låste in den i sitt palats. Efter det slutade fåglarna att sjunga, barnen glömde vad roligt och skratt är, och hela världen föll i sorg. En modig ung man bestämde sig för att rädda solen. I ett helt år letade han efter Ormens palats och när han hittade det utmanade han honom till strid. De slogs länge, och till slut besegrade den unge mannen Ormen. Han släppte den vackra solen. Den steg till himlen och lyste upp hela världen. Våren kom, naturen vaknade till liv, folk kom ihåg vad glädje är, men den modige unge mannen hann inte se våren. Hans varma blod droppade på snön. Den sista bloddroppen föll, han dog av sina sår. Där snön smälte växte vita blommor - snödroppar, vårbud. Sedan dess, för att hedra världens befriare från mörker och sorg, har människor vävt två snören med vita och röda blommor. Den röda färgen symboliserar kärleken till skönhet och minnet av den avlidne unge mannens blod, och den vita färgen symboliserar hälsan och renheten hos snödroppen, den första vårblomman.