Miri Arab Madrasah

Madrasah
Miri Arab Madrasah
uzbekiska Mir Arab madrasasi / Mir Arab madrasasi / میر عرب مدرسهسی
Persiska. مدرسه میر عرب ‎ arabiska
. مدرسهٔ میر عرب
39°46′33″ N. sh. 64°24′56″ E e.
Land Uzbekistan
Plats Buchara
bekännelse Islam
Arkitektonisk stil Persisk stil av islamisk arkitektur med inslag av centralasiatisk arkitektur [1]
Grundare Sa Abdullah al-Yamani
Stiftelsedatum 1500-talet
Konstruktion 1530 - 1536  år
Status

Landmärke och fungerande islamisk utbildningsinstitution

Unescos flagga UNESCOs världsarvslista , objekt nr 602
rus. • Engelska. • fr.
Hemsida mirarabmadrasa.uz
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Miri Arab Madrasah ( uzb. Mir-i Arab madrasasi , persiska مدرسهٔ میر عرب ‎ Madrasa -ye mir-e arab ) är en islamisk pedagogisk, andlig och utbildnings- och minnesbyggnad och religiös byggnad från 1500-talet i Bukhara ( Uzbekistan ). En del av Poi Kalyan arkitektoniska ensemble . 1993, bland andra sevärdheter i Bukhara, inkluderades den på Unescos världsarvslista i Uzbekistan .

Historik

Mir-i Arab grundades under den uzbekiska shibaniddynastin på 1500-talet. Det var en av de stora religiösa centra i Bukhara Khanate . Efter erövringen av Bukhara av Röda armén 1920 övergavs madrasan och stängdes i slutet av 1920-talet; prästerskapet förtrycktes . Madrasan återöppnades först 1946 på initiativ av SADUM :s ordförande, Sheikh Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan , och fram till 1989 förblev den den enda fungerande madrasan i Sovjetunionen (förutom perioden 1956-1961, då det fanns en annan madrasah i Sovjetunionen). Sovjetunionen i Tasjkent ).

Försovjetperioden

Miri Arab Madrasah byggdes förmodligen av shejken från Naqshbandiya tariqa Sayyid Abdullah al-Yamani Hadramauti, den andlige mentorn till den uzbekiske härskaren av Bukhara Ubaydullah Khan [2] och den ideologiska inspiratören av folken i Maverannahrs kamp mot staten av Kyzylbash .

Det exakta datumet för början av byggandet av madrasah idag är kontroversiellt. Under lång tid dominerades sovjetperiodens historieskrivning av en version baserad på fynden av välkända arkeologer och orientalister M. E. Masson och G. A. Pugachenkova , enligt vilken byggandet av byggnaden utfördes under perioden från 1530 till 1530. 1535/1536. Ny forskning på detta område förskjuter dock startdatumet för byggandet med nästan två decennier tidigare än detta datum. Det är för närvarande känt att Miri Arab Madrasah byggdes för att fira Sheibanidarméns seger över Safavid Shah Ismail I :s trupper i slaget vid Gijduvan , som vann 1512 . Det är också känt att det slutliga byggnadsarbetet utfördes med pengarna från Ubaydullah Khan, som han fick från försäljningen av 3 000 fångna iranier till slaveri [3] , och de sista stora sammandrabbningarna mellan sheibaniderna och Iran ägde rum i den första hälften av 1520-talet. Sheikh Abdullah Yamani, som dog 1526 [4] , testamenterade före sin död för att begrava sig själv på territoriet för den madrasah som han byggde, vilket också indikerar att konstruktionen vid den tiden var nästan färdig. Det är troligt att byggnaden av madrasan under åren 1530-1535/1536 byggdes om avsevärt. Madrasan fick sitt moderna namn "Miri Arab" (en arabs egendom) efter dess grundares död.

Bukhara-lärarna i madrasah - mudarris , indelade i flera kategorier, stack ut bland mullorna i staden. Läraren som utsågs i Miri Arab madrasah, som också hade den tredje kategorin bland Bukhara mudarris, efter okund (mudarris av Kukeldash madrasah ) och alyam (mudarris av Gaukushan madrasah ), kallades mufti-askar.

Från tidpunkten för grundandet till dess stängning i början av 1920-talet var Miri Arab Madrasah en av de mest prestigefyllda utbildningsinstitutionerna i Centralasien . Många välkända vetenskapsmän undervisade där, bland dem den välkände tadzjikiska tänkaren, pedagogen, filosofen, författaren och poeten, statsmannen i Emiratet Bukhara Ahmad Donish Bukhari , qadi-kalyan i Samarkand-regionen Isokhon Shirinkhuzhaev , den sista qadi i staden Ishtykhan Kozi Sayyid Bakhodirkhon ibn Sayyid Ibrokhimkhuzha och andra.

Bland dess utexaminerade fanns den första muftin från Orenburg Muhammedan Spiritual Assembly i Ufa Mukhammedzhan Khusain , den första valda muftin av ryska muslimer Galimdzhan Barudi , den berömda 1800-talsteologen Sheikh Kazy-Askar, den enastående mufassiren och mufassiren och mufassiren från det sena 1800-talets Miyan Mahadis . .

Sovjetperioden

På 1920-1930-talet stängdes alla madrasahs i Sovjetunionen. År 1945, efter långa förhandlingar med statliga organ, uppnådde muftin för den centralasiatiska andliga administrationen av muslimer (SADUM) Eshon Babakhan återupptagandet av islamisk utbildning i Centralasien. Dess återupplivande i efterkrigstidens Sovjetunionen började med dekretet från rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen daterat den 10 oktober 1945 nr 14808-r om organisationen av madrasor i Buchara och Tasjkent. På grundval av detta utvecklades dekretet från rådet för folkkommissarier i den uzbekiska SSR daterat 29 november 1945 nr 1879-212c "Om att tillåta den andliga administrationen i Centralasien och Kazakstan att öppna två religiösa skolor" [5] . 1946 öppnades Mir-Arab madrasah i den uzbekiska SSR [5] . Den 1 juni 1947, enligt rapporten från I. V. Polyansky , fanns det 26 elever och 3 lärare i Mir-arabiska [6] . I den vetenskapliga litteraturen finns det olika namn på madrasan. Men enligt intyget om avslutande av studier nr 67, utfärdat 1989 till Rifkat Rafikov, kallades madrasan "Mir-Arab" [7] .

"Mir-Arab" var den enda muslimska gymnasieskolan i Sovjetunionen 1946-1956 och 1961-1989. Den andra madrasan i Sovjetunionen - Barakhona (Barakhan) - öppnades 1956 i Tasjkent, men stängdes av myndigheterna 1961 under förevändning av byggnadens nödläge [8] .

Studietiden i den "mir-arabiska" madrasan var 9 år, som delades upp i två stadier [8] . Utbildningsprogrammet samordnades med Rådet för religiösa frågor och var uppdelat i tre delar [9] :

Studietiden för sökande som hade en sekundär sekulär utbildning var 4 år [10] . Det faktum att studenter från madrasah (liksom studenter från de sovjetiska institutionerna i den uzbekiska SSR ) periodvis avlägsnades från klasserna och skickades till bomullsskörden [8] var mycket skadligt för deras studier .

Studenter från madrasah fick ett stipendium på 35 rubel per månad (för 1962) och kläder, besökte biografen en gång i veckan på bekostnad av madrasah och bodde i madrasahs sovsal [11] . Antalet elever var litet - 40 personer 1963, 86 personer 1982 [12] [13] . Frågan från madrasah var inte varje år och bestod samtidigt av 10-20 specialister [12] .

Andliga förvaltningar av muslimer som skickade studenter till madrasah betalade själva kostnaden för deras utbildning (det var 500-600 rubel per år 1963), dessutom gav SADUM pengar till utbildningsinstitutionens funktion [12] .

Alumner

Utexaminerade från madrasah under den sovjetiska och postsovjetiska perioden var så välkända religiösa och statsmän som:

Det fanns utlänningar bland Mir-Arabs studenter. Den första utländska studenten var en kinesisk medborgare Abdukadyr Aminov [10] .

Ledare

Under sovjetperioden var Mir-Arabs direktörer [10] :

Arkitektur

Miri Arab Madrassah byggdes i "kosh"-tekniken [15] med Kalyan-moskén , tillsammans med vilken den bildar ett enda arkitektoniskt komplex Poi Kalyan. Det är en rektangulär byggnad med en kraftfull ingångsportal på huvudfasaden , flankerad i hörnen av massiva halvcirkelformade guldastatorn [16] . Madrasans huvudfasad är dekorerad med tvåvåningsloggier, resten av byggnadens yttre fasader är döva. Ingångsportalen - peshtak - skärs igenom av en djup halvoktaedrisk nisch, i vilken det finns en enda ingång som leder till vestibulen. Från vestibulen leder en passage till en fyrkantig gård med fyra aivaner med sluttande hörn, omgiven av två våningar hujras längs omkretsen [17] . Ivans , som fungerar som sommarklassrum, är dekorerade med små portaler, av vilka endast den södra har överlevt i originalet. I de östra hörnrummen finns auditorier för studenter - darskhans. Hörnrum längs huvudfasaden är täckta med sfäriska kupoler på höga cylindriska trummor med ljusfönster på axlarna. Grunden för kupolerna är ett system av korsande bågar och sköldkörtelsegel , som slutar med en krona av stalaktiter. I det kupolformade rummet till vänster om huvudentrén finns en gurkhana [18] , där det finns gravstenar i marmor av Sheikh Abdullah Yamani och mudarris Muhammad Kasim, en träsaga [19] (enligt andra källor - en cenotaph [20] ] ) av Ubaydulla Khan och flera andra oidentifierade stengravar . Det finns en moské i det kupolformade rummet till höger om vestibulen .

Inredningen av Miri Arab Madrasah domineras av snidade kashin [ 21] mosaiker av fint arbete med blommiga, geometriska och epigrafiska mönster som pryder peshtak, tympanerna på loggiorna på huvudfasaden, tympanonerna i hujr-bågarna på de inre fasader och kupolernas trummor. Kupolerna är täckta med blått kakel på utsidan. I inredningen av madrasah är gurkhana särskilt ceremoniellt dekorerad. Dess paneler och galler är dekorerade med snidade kashinmosaiker, och väggarna och plafonden är dekorerade med  snidade ganch [22] .

I början av 1900-talet hade byggnaden av madrasah redan skadats allvarligt: ​​tympanonet på dess ingångsportal kollapsade, huvudfasadens vänstra flygel förstördes, många dekorativa element gick förlorade, inklusive den överlevandes blå skufia kupolen i södra darshana. Senare, som ett resultat av restaureringsarbetet, återställdes madrasan helt.

Utgrävningar i området för madrasah

Under utgrävningar våren 1977 i den gamla stadsdelen av Bukhara i området Miri Arab madrasah, studerades resterna av fästningsmurarna i den antika och tidigmedeltida shahristan . Enligt arkeologiska data ockuperade Shakhristan i Bukhara, omgiven av denna mur, territoriet från Ark (i väster till Sufiyan Sauri-kyrkogården (i öster och från Samanbazar (i norr) till Miri Arab madrasah (i söder) ).

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Fardin. V. M. Bukhara // Forntida Buchara. - Moskva, 1954. - S. 68. - 176 sid.
  2. ↑ Den faktiska härskaren över Maverannahr under Kuchkunji Khan och Abu Said Khan. År 1533-1540 - Khan från Bukhara Khanate
  3. ↑ Miri Arab Madrasah (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 27 februari 2017. Arkiverad från originalet 26 oktober 2014. 
  4. ↑ Haji Abdulgafur Razzaq Bukhari. Guide till Tariqah (baserad på Naqshbandiyas läror). S. 42
  5. ↑ 1 2 Akhmadullin V. A. Drag av den sovjetiska utbildningen på två nivåer av islamisk personal: erfarenhet och lektioner // Islam i den moderna världen: inhemska och internationella politiska aspekter. - 2015. - T. 11. - Nr. 2. - P. 155.
  6. ↑ Akhmadullin V.A. Verksamhet vid Sovjetunionens statliga förvaltningsorgan för att förhindra skapandet av ett rättssystem för islamisk utbildning i Transkaukasien (1944-1965) // Vetenskaplig och informativ tidskrift Army and Society. - 2015. - Nr 4 (47). - S. 38.
  7. ↑ Akhmadullin V. A. Aktiviteter för parti- och statsapparaten i Sovjetunionen och muslimernas andliga direktorat för att skapa ett system för islamisk utbildning på Sovjetunionens territorium (mitten av 1940-talet - slutet av 1950-talet) // Bulletin of VEGU. - 2013. - Nr 6. - P. 125.
  8. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Drag av den sovjetiska tvånivåutbildningen av islamisk personal: erfarenhet och lektioner // Islam i den moderna världen: inhemska och internationella politiska aspekter. - 2015. - T. 11. - Nr 2. - S. 156.
  9. ↑ Akhmadullin V. A. Drag av den sovjetiska utbildningen på två nivåer av islamisk personal: erfarenhet och lektioner // Islam i den moderna världen: inhemska och internationella politiska aspekter. - 2015. - T. 11. - Nr 2. - S. 155-158.
  10. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Aktiviteter för parti- och statsapparaten i Sovjetunionen och andliga förvaltningar av muslimer för att skapa ett system för islamisk utbildning på Sovjetunionens territorium (mitten av 1940-talet - slutet av 1950-talet) // Bulletin of VEGU. - 2013. - Nr 6. - P. 121.
  11. ↑ Akhmadullin V. A. Drag av den sovjetiska utbildningen på två nivåer av islamisk personal: erfarenhet och lektioner // Islam i den moderna världen: inhemska och internationella politiska aspekter. - 2015. - T. 11. - Nr 2. - S. 156-157.
  12. ↑ 1 2 3 Akhmadullin V. A. Drag av den sovjetiska tvånivåutbildningen av islamisk personal: erfarenhet och lektioner // Islam i den moderna världen: inhemska och internationella politiska aspekter. - 2015. - T. 11. - Nr 2. - P. 157.
  13. ↑ Khalid A. Islam efter kommunismen: Religion och politik i Centralasien / Översatt från engelska. A.B. Bogdanova. - M .: Ny litteraturrevy , 2010. - S. 159-160.
  14. ↑ Uzbekiston Musulmonlari Idorashi Raisi, Mufti Usmonkhon Alimov . Hämtad 18 augusti 2019. Arkiverad från originalet 18 augusti 2019.
  15. ↑ En arkitektonisk teknik i medeltida centralasiatisk arkitektur, enligt vilken huvudportalerna i två motsatta byggnader är byggda på samma axel och deras huvudfasader är parallella med varandra
  16. ↑ Guldasta '(från persiska kulah - "spetsad hatt, hjälm") - i den medeltida arkitekturen i Centralasien - ett kantigt torn eller en kantig trekvartspelare av en cylindrisk eller polyedrisk sektion
  17. ↑ Det finns 114 hujras totalt.
  18. ↑ Gravens rum
  19. ↑ Sagan - en rektangulär gravplats med en, två eller tre avsatser
  20. ↑ Monument över Sovjetunionens konst. Mellanasien. Referensguide / Författare till texten och kompilatorn av albumet G.A. Pugachenkov . - M . : Art , 1983. - S. 364-365. — 428 sid.
  21. ↑ Kashin - glaserad kakel på en lös silikatbas
  22. ↑ Ganch (turkisk ganch) är ett vitt bindemedel, liknande gips.

Se även

Länkar