Kedja av Koranen ( fall nr 035 ) är det operativa namnet på ett brottmål som tillverkades 1940 av NKVD för den kazakiska SSR mot representanter för det muslimska prästerskapet och troende från de kazakiska , turkmeniska , uzbekiska och tadzjikiska SSR :erna och RSFSR . De inblandade personerna anklagades för att ha skapat en "panislamistisk rebellorganisation". De misstänkta i fallet var 237 personer (muslimska präster, representanter för den förrevolutionära sekulära eliten). De anklagades för att vilja skapa en stat på Centralasiens territorium baserad på sharia -principerna , ledda av det muslimska prästerskapet, med väpnad hjälp av "kapitalistiska muslimska stater mot de otrogna bolsjevikerna och sovjetmakten". Enligt utredare var denna rebellorganisation associerad med underrättelsetjänster i muslimska länder ( Iran , Saudiarabien , Turkiet ), Storbritannien och Frankrike . I fallet greps 70 personer, varav 12 sköts. Den 27 augusti 1959 rehabiliterades alla åtalade i "Koranens kedja" "i brist på corpus delicti".
Namnet "Koranens kedja" används för att beteckna brottmål nr. 035 i de officiella dokumenten från NKVD av den kazakiska SSR, som tillverkade det, och kombinerade ett antal brottmål till ett 1940 [1] .
Under de första åren av sovjetstyret behandlade bolsjevikerna islam och det muslimska prästerskapet mycket bättre än till exempel den rysk-ortodoxa kyrkan . Detta berodde på både den utrikespolitiska faktorn (kalkyl för att främja idén om en världsrevolution i muslimska länder och territorier) och den inrikespolitiska faktorn (konkurrens med de religiösa eliterna i Centralasien). Före 1929 var förtrycket av det muslimska prästerskapet relativt milt och sporadiskt.
Det muslimska prästerskapet i Sovjetunionen återskapade på 1920-talet sina organisatoriska centra i form av andliga administrationer. På USSR:s skala under denna period spelades den ledande rollen av Central Spiritual Administration of Muslims (TSDUM), skapad 1920 och registrerad av myndigheterna i RSFSR 1923. TsDUM:s residens låg i Ufa. På 1920-talet försökte TsDUM utöka sitt inflytande inte bara till RSFSR utan även till Centralasien. Det centralasiatiska prästerskapet skilde sig organisatoriskt från Volga-Ural genom att de inte hade några stora föreningar. Faktum är att mullorna i Centralasien inte lydde någon. I detta skilde de sig från Volga-Ural mullorna, som redan före 1917 förenades i Orenburg Muhammedan Spiritual Administration . Central Spiritual Muslim Board började bilda sådana religiösa föreningar i Centralasien och Kazakstan. I mitten av 1920-talet agerade Muftiaten av den uzbekiska SSR i Tasjkent , men han åtnjöt inget betydande inflytande bland prästerskapet i denna republik [2] . Dessutom fanns det på den uzbekiska SSR:s territorium under denna period ett antal oberoende andliga administrationer.
Från och med 1927 verkade separata andliga administrationer av muslimer i Samarkand , Kokand , Andijan , Namangan , Margelan , Old Bukhara och Khiva [2] . 1926 sändes en representant för TsDUM till Turkmenistan [3] .
Enandet av sovjetmuslimer kring ett andligt centrum på 1920-talet skedde inte tack vare ansträngningarna från den östra avdelningen av OGPU, som organiserade en rörelse för autonomi för de andliga förvaltningarna i de "östliga republikerna" från Central Spiritual Directorate av muslimer [4] . Som ett resultat av denna politik förlorade TsDUM kontrollen över avdelningarna i Centralasien och Kazakstan. 1928 lämnade sovjetiska Kazakstan TsDUM:s jurisdiktion [5] .
1929-1930, i samband med kollektiviseringen och en förändring av utrikespolitiken (kollapsen av förhoppningar om en världsrevolution som ska genomföras av "österns händer"), skärptes de sovjetiska myndigheternas politik mot muslimer kraftigt: en antal moskéer stängdes, ett antal representanter för det muslimska prästerskapet dömdes i brottmål. Förföljelsen av muslimer har intensifierats markant. Detta bevisades av Pyotr Smidovich, som i maj 1930 i Ufa tog emot och lyssnade på ordföranden för muslimernas centrala andliga administration, Rizaitdin Fakhretdinov [6] . Efter mötet riktade Smidovich ett memorandum till Mikhail Kalinin . I den noterade han att situationen med muslimers rättigheter är värre än med troende från andra trosriktningar. Smidovich skrev till Kalinin [6] :
Alla muslimers religiösa organisationer står inför fullständig förstörelse och försvinnande från jordens yta. Medan 87 % av muhtasibaterna (muslimska biskopsdömena) har stängt, har mer än 10 000 av 12 000 moskéer stängts, från 90 till 97 % av mullorna och muezzinerna är fråntagna möjligheten att tillbe ... Situationen i den muslimska kulten är värre än i andra kulter, men i allmänhet ritar en egenskap för alla kulter en bild...
Vågen av förföljelse mot det muslimska prästerskapet slutade i slutet av 1930 med en rad eftergifter till de troende. Myndigheterna lämnade tillbaka några av de tidigare beslagtagna moskéerna, och några lokala aktivister som stängde moskéerna dömdes. Ett särskilt organ skapades för att skydda troende och prästerskapet och se till att lokala myndigheter inte kränkte deras rättigheter. De blev den ständiga kommissionen för kultfrågor under presidiet för den allryska centrala exekutivkommittén i Sovjetunionen (skapad i maj 1929), som leddes av Pjotr Smidovich [7] . Kultkommissioner underställda Smidovich-kommissionen skapades lokalt. De skulle överväga klagomål om kränkningar av troendes rättigheter. Sådana provisioner skapades inte överallt.
Smidovich-kommissionens verksamhet varade inte länge. Sedan 1933 genomförde Smidovich-kommissionen (han ersattes 1935 av advokaten Petr Krasikov ) människorättsaktiviteter inkonsekvent och sporadiskt, och ibland blockerades kommissionens ansträngningar för mänskliga rättigheter av eftergifter till anhängare av kampen mot religion [8] . 1934 avskaffades kommissionen formellt, men dess befogenheter överfördes omedelbart till ett nytt organ, som leddes av samma Smidovich - den ständiga kommissionen för behandling av kultfrågor under presidiet för USSR:s centrala verkställande kommitté [9] ] . Sålunda blev åren 1933-1935 en period av gradvis offensiv mot prästerskapet och de troende från de lokala myndigheternas sida.
Under den stora terrorn föll en våg av förtryck över det muslimska prästerskapet, som skilde sig i omfattning och täckte hela landets territorium. 1936 dog ordföranden för muslimernas centrala andliga administration, Rizaitdin Fakhretdinov , och muftin för muslimernas centrala andliga administration i Bashkir ASSR , Mutygulla Gataullin . De sovjetiska myndigheterna gick inte med på att hålla en kongress för att välja en efterträdare till Fakhretdinov [10] . Gabdrakhman Rasulev blev tillförordnad mufti . Samma år inledde myndigheterna ett brottsligt "mål om konspiration av ledarna för Central Spiritual Directorate of Music", som ett resultat av vilket mer än 30 personer arresterades och sköts, inklusive tre kazyas från Central Spiritual Directorate of Music. Musik [11] . TsDUM-fallet behandlades i cirka två år. I samband med TsDUM-fallet greps företrädare för prästerskapet i de områden där TsDUM-avdelningarna verkade på 1920-talet. Således var mullorna i Tasjkent [12] inblandade i TsDUM-fallet .
De sovjetiska utredarna 1937-1938 tillverkade fall mot Volga-Ural-prästerskapet och betonade att de var kopplade till prästerskapet i Centralasien och Kazakstan, med vilka de försökte föra en kontrarevolutionär kamp. Vanligtvis anklagades prästerskapet för antingen panislamism eller panturkism (i kontraspionagedokument kallades det ofta för "nationalism"). Som regel kallade anställda vid de sovjetiska underrättelsetjänsterna en muslimsk präst för en panislamist som förespråkade skapandet av en enda hierarkisk struktur för andlig administration för alla muslimer i Sovjetunionen [13] eller gjorde uttalanden om muslimernas andliga gemenskap överallt. världen.
"Pan-Turkist" ("nationalist") var en andlig ledare som ansåg det nödvändigt att organisera det muslimska prästerskapet och de troende på nationell basis [14] . Uppdelningen i pan-turkister och pan-islamister var så vag att en och samma präst samtidigt kunde gå igenom de sovjetiska specialtjänsternas dokument både som pan-islamist och som pan-turkist. Till exempel listades Kashaf Tardzhimanov i "Listorna över Tatar-Bashkir-nationalister och det muslimska prästerskapet i Bashkiria" 1923 som en nationalist, och i utdragen från den tatariska politiska avdelningen av GPU (sammanställd i december 1922) listades han som panislamist [15] . Men oavsett bedömningen av åtgärderna (pan-islamistisk - pan-turkist) försökte utredarna betona att tatarisk-basjkiriska prästerskapet i Volga-regionen utförde antisovjetiska aktiviteter i samband med prästerskapet i Centralasien och Kazakstan .
1937 krossades den "kontrarevolutionära borgerligt-nationalistiska upprorsorganisationen" i Bashkir ASSR , ledd av en kvinnlig kadi Mukhlisa Bubi [16] . Enligt utredare hade denna organisation filialer i Kazakstan och kommunicerade med Centralasien genom Magdi Magkulov [16] . 1937 sköts Bubi. 1938 (parallellt med fallet med TsDUM) tillverkades fallet med "Idel-Ural-organisationen". Representanter för det muslimska prästerskapet och troende gick längs den. De sovjetmuslimer som i detta fall anklagades från "Sovjetunionens territorier bebodda av turkisktalande folk - Tataria, Basjkirien, Uzbekistan, Kirgizistan, Turkmenistan och Kazakstan med tillägget av Östturkestan (västra Kina)" skulle skapa "den stora Turan" [17] .
1937-1938 "avslöjades" en "antisovjetisk panislamistisk terroristupprors- och spionage-sabotageorganisation" förknippad med muslimsk emigration och japansk underrättelsetjänst i södra Kazakstan och Uzbekistan [18] . De flesta av de åtalade i detta fall (231 personer av 267) var från Sydkazakstan, resten från Uzbekistan [18] . Fallet var kopplat till "TsDUM-fallet": de tilltalade anklagades för att ha kopplingar till "japanska agenter" från TsDUM - Kazi TsDUM Magdi Magkulov (skjuten 1937) och vice mufti av TsDUM Kashaf Tardzhimanov (gripen 1936, datum döden okänd) [18] . Som ett resultat av detta fall sköts två religiösa myndigheter-ishaner, som de sovjetiska myndigheterna ansåg som ledarna för organisationen (uzbekiska Yusupkhan Umartyuryaev och kazakiska Alken Dzhangirkhodzhaev) 1937 [18] .
I april 1938 avskaffades Krasikovkommissionen, och alla frågor relaterade till religion överfördes till NKVD i Sovjetunionen [19] . Med kommissionens likvidation förlorade de troende det sista statliga organet, som, även om det var inkonsekvent, försökte skydda sina rättigheter. Dessutom visade sig skyddet av de troendes rättigheter vara ansvaret för den struktur som kränkte dem.
Under första halvan av 1940 genomförde NKVD för den kazakiska SSR sju operativa fall i regionerna Sydkazakstan och Aktobe [17] . Den 20 juni 1940 slogs alla dessa fall samman till ett förfarande [17] .
Den 3 juli 1940 arresterades Ishan Sufikhan Iskanderov på den kazakiska SSR:s territorium, som vittnade om att en panislamistisk organisation verkade i Uzbekistan, associerad med muslimsk emigration i grannlandet Afghanistan [2] . Tack vare Iskenderovs vittnesmål (undersökningen genomfördes i Alma-Ata ) och rapporterna från agenter, "avslöjade" NKVD-officerarna de anklagade i Samarkand och Samarkand-regionen , Turkmenistan och Kazakstan [2] . Iskanderov själv, född 1907, var infödd i byn Tory-Aigir, Ak-Darya-distriktet , Samarkand-regionen, och var en ishan, en mullah med högre andlig utbildning [2] .
Den 1 oktober 1940 hade 51 åtalade arresterats (varav 31 erkände), och ytterligare 19 var planerade att arresteras [20] . Totalt greps 70 personer i mål nr 035, även om 242 personer angavs som misstänkta [21] . Resten greps av okänd anledning inte och infann sig inte i rätten.
De flesta av de verkliga åtalade under "Koranens kedja" var från den kazakiska SSR, främst från regionerna Aktobe och Sydkazakstan . I Kazakstan, i oktober 1940, arresterades 238 människor och togs i utveckling enligt "Kedjan av Koranen" [22] . Av dessa individer bodde 119 i södra Kazakstan-regionen och 72 bodde i Aktobe-regionen [23] .
En stor cell i "Koranens kedja" var belägen i Samarkand-regionen i den uzbekiska SSR. Dess tillgångar bestod av sex personer [2] : Sufikhan Iskanderov, Kara-Akhmetdzhan Khudaiberdiev, Musa-Khoja Aminov, Kamaletdin (Kutbitdin) Valikhanov-Mukhitdinov, Paraskhodzha Muminskhodzhaev, Askar Ikramov-Kasymov. Det exakta antalet arresterade i denna region är okänt på grund av att dokument som lagras i Uzbekistans arkiv för forskare inte är tillgängliga. Det är säkert känt att Iskanderov och Ikramov-Kasimov arresterades [24] .
Geografiskt fördelades de anklagade enligt "Kedjan av Koranen" enligt följande [18] :
De flesta av de åtalade i "Koranens kedja" 1929-1931 hade redan ställts inför rätta "för antisovjetisk agitation och aktiviteter" [25] .
I sociala termer bestod de åtalade i "Kedjan av Koranen" av två kategorier: präster (mullahs och ishans) och sekulära (främst representanter för aristokratin). Så den anklagade Kamaletdin Mukhitdinov-Valikhanov var son till den berömda ishan och godsägaren Mukhitdin Valikhanov, som flydde till Afghanistan 1928 efter konfiskering av egendom och berövande av rösträtten , därifrån till Arabien, där han dog 1930 i Medina [26] . Från det ögonblicket beordrade Mukhitdinov-Valikhanov, enligt utredarna, alla mord på sin far och genomförde i denna egenskap "konstant anti-sovjetisk pan-islamisk verksamhet bland muslimer" [26] . Under förhör sa Mukhitdinov-Valikhanov att muriderna som var underordnade honom (upp till 60 personer) fanns på Tadzjikistans och Uzbekistans territorium [26] .
En separat kategori av personer som nämns i "Kedjan av Koranen" var mord av de anklagade ishanerna. Antalet dessa murider var okänt även för Ishanerna själva. I många protokoll för förhör av Samarkand ishanerna nämns endast namnen på muriderna, bredvid finns det anteckningar som "efternamn okänt" [26] . Faktum är att i Centralasien, var det en praxis att överföra murider genom arv - från en avliden ishan-far till sin son, som ärvde titeln ishan [26] . Samtidigt kände ishanerna många murider endast externt, vilket gjorde det möjligt för de sovjetiska myndigheterna att registrera den närmaste kontaktkretsen av den misstänkte Ishan till organisationen, och klassificerade dem som hade kontakt med honom som "panislamistiska kadrer, de så- kallas Murids” [27] .
Utredningens version var följande. Tillgången för den identifierade "panislamistiska organisationen" var tänkt att utföra "spionage och underrättelsearbete" på instruktioner från ledningen för Central Spiritual Muslim Board: Mufti Rizaitdin Fakhretdinov, hans ställföreträdare Kashaf Tardzhimanov och Kazy Magdi Magkulov. Kazakiska och centralasiatiska mukhtasibs, mullahs och ishans påstås ha fått denna instruktion vid de allryska muslimernas kongresser 1923 och 1926 [24] .
Cellernas ledning var tänkt att bedriva propaganda mot de sovjetiska myndigheterna på marken med hjälp av heliga böcker. Sålunda använde ledningen för Samarkand-cellen Rustami-Dostan och Abu Muslim för detta, "kallade den muslimska befolkningen till en skoningslös väpnad kamp mot de otrogna - bolsjevikerna." Karaakhmetzhan Khudaiberdiev skrev "mycket vikbara dikter" med antisovjetiskt innehåll, och i en av dikterna fanns "antisovjetiska förtalande påhitt om, påstås, en hungersnöd i Sovjetunionen, om brist på bröd och andra produkter" [24 ] .
Förutom propaganda var det meningen att deltagarna skulle ägna sig åt sabotage. Således gick en av de åtalade med på att sätta eld på oljedepån Alma-Ata i händelse av ett krig mellan Sovjetunionen och de kapitalistiska länderna [28] .
En av anklagelserna var kopplingar till muslimsk emigration utomlands. Först och främst gällde anklagelsen förbindelser med Afghanistan. Som noterats i dokumenten om fallet gömde sig "många basmachier , vikar , mullahs och ishaner som flydde från Sovjetunionen" i gränszonen mot Sovjetunionen i Afghanistan [26] . Antalet denna emigration var, enligt de sovjetiska underrättelsetjänsternas uppskattningar, stort. I den informations- och analytiska genomgången 1944 framhölls att i början av 1930-talet bodde minst 4 miljoner muslimska emigranter från Sovjetunionen bara i de norra delarna av Afghanistan [29] . Moderna forskare ger mer blygsamma siffror - från en halv miljon till en miljon före detta sovjetmuslimer som flydde till Xinjiang och Afghanistan i början av 1930-talet [29] . Hur som helst var antalet emigranter i Afghanistan betydande. "Koranens kedja" nämnde två emigrantorganisationer av sovjetmuslimer från tidigare deltagare i Adayev-upproret [30] :
De anklagade korsade upprepade gånger den sovjetisk-afghanska gränsen. Således vittnade Sufikhan Iskanderov om att han hade mord bland dessa emigranter som bodde i det afghanska gränsområdet och att han personligen korsade gränsen [26] .
Dessutom anklagade utredarna av NKVD för den kazakiska SSR de tilltalade för kopplingar till underrättelsetjänsten i Frankrike, Storbritannien, Turkiet, Iran och Saudiarabien, från vilka de påstås förväntade sig väpnad hjälp [31] . Samband med tredje rikets underrättelser tillskrivs inte. Det finns inget omnämnande av det tyska hotet i ärendet [25] .
I promemorian "Om framstegen för det underrättelseoperativa och utredningsarbetet i fallet med "Koranens kedja" från den 1 oktober 1940" (skickat den 13 oktober 1940 av den andra avdelningen av UGB av NKVD i Kazakiska SSR till sekreteraren för centralkommittén för kommunistpartiet i Kazakiska SSR N. A. Skvortsov ) och åtalet angav att målet för "all pan "Islamistiska formationer" var att förbereda ett väpnat uppror på Sovjetunionens territorium, som ett resultat av vilket skulle skapas en självständig muslimsk stat med sharialagar [26] .
Doktor i historiska vetenskaper Yulia Guseva, som studerade fallets material, pekar på följande tecken på åklagarens insolvens [32] [33] :
Det exakta antalet dömda i fallet med "Koranens kedja" är okänt. Detta beror på att många dokument om fallet finns lagrade i de centralasiatiska republikernas arkiv och inte är tillgängliga för forskare idag. Det är dock känt att fallet i förhållande till några av de anklagade togs till domstol ( NKVD:s utomrättsliga "trojkor" upplöstes vid den tiden). De tilltalades agerande var kvalificerade enligt artikel 58 i strafflagen för RSFSR [21] .
12 åtalade i målet från Kazakstan dömdes till döden och avrättades [25] . Några har blivit räddade. Så, Mullah Sufikhan Iskanderov, vars vittnesmål var början på arresteringarna, dömdes av Högsta domstolen i den kazakiska SSR den 1 mars 1941 till 10 år i arbetsläger (rehabiliterade den 21 augusti 1992) [2] .
Den 27 augusti 1959 rehabiliterades alla deltagare i mål nr 035 "på grund av bristen på corpus delicti" [21] .
Fallet "Kedjan av Koranen" förblev outforskat av historiker under lång tid. Det finns ingen information om detta fall i den sovjetiska och postsovjetiska vetenskapliga litteraturen, databaser över offer för politiska förtryck [34] . Det finns inget omnämnande av detta fall i det särskilda depån för Ryska federationens statsarkiv [34] . Det här fallet glömdes mycket snabbt - redan i de analytiska anteckningarna från de sovjetiska specialtjänsterna 1944 om panislamism fanns det inte uppräknat [34] . Forskningen i detta fall började 2017 och var förknippad med upptäckten av en del av dokumenten på det i ett av Kazakstans arkiv.
| Islam i Sovjetunionen | |
|---|---|
| Sovjetisk islams historia | |
| Präster | |
| muslimsk säl | |
| Kämpa mot islam | |
| muslimsk utbildning | |
| Religiösa sedvänjor | |
| Övrig | |