Andlig administration av muslimer i Centralasien och Kazakstan

The Spiritual Administration of Muslims of Central Asia and Kazakhstan (SADUM) ( Uzb. Ўrta Osiyo va Kozogiston musulmonlari diny boshkarmasi , Kazakh. Orta Asia zhane Қазақstan musylmandarynyn dіni baskarmasy ) är den officiella organisationen för de centrala asiatiska republikerna i de fem asiatiska republikerna . - Kazakiska , kirgiziska och uzbekiska ,tadzjikiska, . Organisationens högkvarter låg i Tasjkent (moderna Uzbekistan). DUM för Centralasien och Kazakstan grundades 1943 och har funnits i nästan 50 år. Efter Sovjetunionens kollaps bildade de före detta sovjetrepublikerna sina egna oberoende andliga styrelser för muslimer.

Mufti DUM

Ledaren för den andliga styrelsen var muftin , som var ansvarig för fler muslimer än någon annan muslimsk styrelse i Sovjetunionen, och han kallades ofta den "högsta" eller "stora" muftin. Under nästan hela perioden av existensen av DUM i Centralasien och Kazakstan var Grand Muftis representanter för familjen Babakhan.

• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1943-1957)
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (1957-1982)
• Shamsiddinkhan Babakhanov (1982-1989)
• Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf (1989-1993)

Historik

Foundation

Under de första svåraste två åren av det stora fosterländska kriget ägde en viss omvärdering av värderingar rum i det sovjetiska samhället, och inställningen till religion började förändras. Den militanta ateismens politik har ersatts av religiös tolerans. När han kände förändringen vände sig Eshon Babakhan vintern 1943 till de muslimska samhällena i Centralasien och Kazakstan med en uppmaning till enhet. Genom ordföranden för presidiet för den uzbekiska SSR :s högsta sovjet, Yuldash Akhunbabaev , inledde Eshon Babakhan, med en grupp religiösa personer, förhandlingar med Sovjetunionens regering om skapandet av den andliga administrationen för muslimer i Centralasien och Kazakstan , liknande den redan existerande centrala andliga administrationen av muslimer i Sovjetunionen . Den 12 juli 1943 gjorde en officiell vädjan av initiativgruppen under ledning av Eshon Babakhan till ordföranden för presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet M. I. Kalinin . Snart godkändes initiativet att skapa ett islamiskt andligt centrum i Centralasien i Moskva , och för dess behov lämnade myndigheterna tillbaka Eshon Babakhans hus, som konfiskerades 1928, i Khazrati-imam -mahallaen i Tasjkent.

I juli 1943 kallades Ashon Babakhan till Moskva. I Kreml träffade han I. V. Stalin , som själv föreslog att Eshon Babakhan skulle samla muslimernas Kurultai och bilda en andlig administration i Tasjkent. Iosif Vissarionovich fokuserade på det faktum att den muslimska gemenskapens primära uppgift borde ha varit verklig hjälp från dess sida i kampen mot de nazistiska inkräktarna. Den första Kurultai av muslimsk ulema hölls den 15-20 oktober 1943 i Tasjkent i Eshon Babakhans hus. Den deltog av 160 delegater från republikerna i Centralasien och Kazakstan. Kurultai beslutade att skapa den andliga styrelsen för muslimer i Centralasien och Kazakstan (SADUM). Sheikh Eshon Babakhan ibn Abdulmajidkhan valdes enhälligt till dess ordförande. Samtidigt tilldelades han rangen som mufti i fem republiker. SADUMs styrelse var placerad i Eshon Babakhans hus. Muftin donerade också mer än tusen böcker och manuskript från sin samling till biblioteket som skapades under SADUMs styre.

För att uppfylla ordern från Sovjetunionens regering talade Kurultai till muslimerna, som särskilt sade:

Vi, muslimska teologer och representanter för de troende i Uzbekistan , Tadzjikistan , Turkmenistan , Kirgizistan och Kazakstan , riktar på alla muslimers vägnar denna vädjan till er, våra kära söner och bröder! Axel vid skuldra med alla nationer, kämpa som modiga lejon mot de nazistiska inkräktarna, förstör de hatade fascisterna så att inte en av dem finns kvar på vår planet! Skydda varje tum av vårt land och stärk era led med järndisciplin. Vi uppmanar alla troende att be till Allah och be Honom att hjälpa våra soldater och skicka ner en snabb seger över fienden

Den andliga administrationen av muslimerna i Centralasien och Kazakstan påbörjade omedelbart ett målmedvetet arbete för att hjälpa fronten. En insamling av kläder för soldater organiserades också, en stående kommitté skapades för att ge materiell hjälp till familjerna till frontsoldater, anhöriga till de döda och saknade soldater.

Senare historik

1943 tillät den sovjetiska regeringen öppnandet av moskéer i stora städer med muslimsk befolkning. Men SADUM mötte snart problemet med bristen på imamer för tillbedjan. År 1945, efter svåra förhandlingar med den sovjetiska regeringen, uppnådde Eshon Babakhan återupptagandet av arbetet för Miri Arab madrasah i Bukhara, som under många år var den enda islamiska utbildningsinstitutionen i Sovjetunionen. Efter slutet av det stora fosterländska kriget tog Sheikh Eshon Babakhan en aktiv del i att återställa de avbrutna banden mellan sovjetmuslimer och den islamiska världen. Tack vare muftins insatser återställdes den årliga Hajj-ceremonin. 1945 gjorde en grupp sovjetmuslimer under ledning av Eshon Babakhan den första pilgrimsfärden till Mecka och Medina .

Vid den tredje muslimska Kurultai, som hölls i juni 1957, valdes Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan till ny ordförande för SADUM och muftin i fem republiker. Han fortsatte den politik som syftade till att stärka grunderna för traditionell islam, förde en kompromisslös kamp för dess rening från olika seder och ritualer som erkändes som oislamiska. Ziyauddinkhan fullbordade sin fars arbete genom att publicera Koranen som utarbetades av honom 1957, och lade därmed grunden för seriepubliceringen i Sovjetunionen av en bok som är helig för muslimer. Han deltog också aktivt i utarbetandet av den andra (1960) och tredje (1968) upplagan av Koranen. På initiativ av Sheikh Ziyauddinhan publicerades Imam al-Bukharis böcker "Al-Jami as-Sahih" och " Al-Adab-al-Mufrad " på arabiska.

Aktiviteterna för muftin i de fem republikerna bidrog till bildandet och förstärkningen av internationella relationer mellan muslimska organisationer i Sovjetunionen, tillväxten av deras auktoritet i den islamiska världen. 1962, vid en konferens för muslimer från de fyra andliga direktoraten i Sovjetunionen, beslutades det att inrätta avdelningen för internationella relationer för muslimska organisationer i Sovjetunionen, och Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan valdes till dess chef. På kort tid, under hans ledning, etablerades diplomatiska, religiösa, kulturella och ekonomiska band med de islamiska länderna i Asien och Afrika. Tidningen "Muslims of the Sovjet East" började publiceras på fyra språk, tack vare vilken rösten från muslimerna i Sovjetunionen hördes över hela världen. Under ledning av Sheikh Ziyauddinhan publicerades även albumet "Muslims in the Land of Soviets" på arabiska och engelska. Som chef för avdelningen för internationella relationer för muslimska organisationer i Sovjetunionen deltog Ziyauddinkhan aktivt i lösningen av den indo-pakistanska konflikten . Hans personliga auktoritet bidrog i hög grad till att uppnå fred. Det är ingen slump att undertecknandet av ett fredsavtal mellan Indien och Pakistan i januari 1966 ägde rum i Tasjkent. Besöket i Uzbekistan av chefsschejken vid Al-Azhar-universitetet i Kairo, Dr. Muhammad ibn Muhammad al-Fahham, i september 1970, fick också stor internationell resonans.

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan fortsatte sin fars arbete i utvecklingen av islamisk utbildning i Sovjetunionen. Trots de stora svårigheterna som åtföljde denna process lyckades han få tillstånd från de sovjetiska myndigheterna att öppna den första högre islamiska utbildningsinstitutionen i Sovjetunionen. 1971 började det islamiska institutet uppkallat efter Imam al-Bukhari sitt arbete i byggnaden av Namazgokh-moskén i Tasjkent. Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan ledde också ett aktivt socialt liv. Han var medlem av World Peace Council, Organisation of the Islamic Conference, World Supreme Council on Moskéer, de sovjetiska och uzbekiska fredskommittéerna, de sovjetiska och uzbekiska fredsstiftelserna, de asiatiska och afrikanska ländernas solidaritetskommitté, styrelseledamot i de sovjetiska och uzbekiska sällskapen för vänskap och kulturella förbindelser med främmande länder. Hans meriter i att tjäna islam, fredsbevarande ansträngningar och aktiviteter för att stärka Sovjetunionens auktoritet i den islamiska världen uppskattades av Order of the Badge of Honor and Friendship of Peoples , såväl som höga utländska utmärkelser.

I oktober 1982, av hälsoskäl, gick Ziyauddinhan i pension och dog den 23 december 1982. Genom beslut av den uzbekiska regeringen begravdes han i Tasjkent i Kaffal Shashis mausoleum .

I oktober 1982, genom beslut av kurultai , ersatte Shamsiddinkhan sin far som ordförande för den andliga styrelsen för muslimer i Centralasien och Kazakstan och muftin i fem republiker. Efter Ziyauddinkhans död ibn Eshon Babakhan i december 1982 tog han också posten som chef för avdelningen för internationella relationer för muslimska organisationer i Sovjetunionen. Hans energi och målmedvetenhet bidrog till att ytterligare samla muslimerna i Sovjetunionen, vilket ökade SADUMs auktoritet i den islamiska världen. Mufti Shamsiddinkhan Babakhanov ägnade mycket uppmärksamhet åt restaureringen av monument av islamisk kultur i Centralasien och till stärkandet av den materiella basen i befintliga moskéer. Under Babakhanovs ledning lanserade pressorganet SADUM en stor aktivitet i publiceringen av muslimsk litteratur. Shamsiddinkhan själv, som är chefredaktör för tidskriften "Muslims of the Soviet East", publicerade ofta på dess sidor. Under Babakhanov flyttade SADUM-tryckeriet till en ny byggnad och andliga förvaltningens biblioteksfond, som var baserad på samlingen av Shimsiddinkhans farfar, Eshon Babakhan , fylldes på avsevärt. 1985 ledde han rådet för nästa upplaga av Koranen .

Perestroika

Perestrojkan , som började i Sovjetunionen under andra hälften av 1980-talet, åtföljdes av en ökning av nationalistiska känslor i landet. Trots det faktum att Mufti Babakhanov uttalade sig mot SADUMs överdrivna beskydd av USSR:s avdelning för religiösa frågor, kunde han inte undvika anklagelser om "korruption av den gudlösa regeringen, vanor oförenliga med islam och allmän inkonsekvens med den ståndpunkt som innehas." Den 4 februari 1989 samlades några framstående andliga ledare och teologer från Uzbekistan och Tadzjikistan vid Barakkhan Madrasah , där administrationen av SADUM var belägen, och tillkännagav starten av den extraordinära generalförsamlingen för muslimer, och krävde i ett ultimatum att ordförande i SADUM. Muftin Shamsiddinkhan gav efter för deras krav.

År 1989, på generalmötet för muslimer i Centralasien och Kazakstan, valdes Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf till ordförande för Andliga styrelsen för muslimer i Centralasien och Kazakstan och en mufti.

Decay

1990 drogs kaziyat i Kazakstan tillbaka från SADUM och en oberoende Muftiyat av muslimer i Kazakstan grundades, som sedan döptes om till Andlig administration för muslimer i Kazakstan . Den 12 januari 1990 valdes Ratbek-hadji Nysanbaev till mufti av SAMK vid I kurultai för muslimer i Kazakstan . Sedan öppnade Kazakstans president, Nursultan Nazarbayev , Islamic Institute i Alma-Ata.

Efter att Uzbekistan blev självständigt 1991 döptes SADUM om till Uzbekistans muslimska styrelse, som administreras av kommittén för religiösa frågor under ministerkabinettet. 1993 flydde Mufti Mohammed Sadiq till Saudiarabien av rädsla för arrestering, men sedan, efter terrorattackerna 1999 i Tasjkent , övertalade de uzbekiska myndigheterna honom att återvända till Uzbekistan och gav säkerhetsgarantier [2] .

Se även

• Religion i Sovjetunionen
• Islam i Kazakstan
• Islam i Kirgizistan
• Religion i Tadzjikistan
• Islam i Turkmenistan
• Religion i Uzbekistan

Anteckningar

1. ↑ Protokoll från mötet med den 2:a Kurultai 1948
2. ↑ Igor Rotar. Är en hämnd för islamisterna möjlig eller växer radikala islamiska organisationer i Centralasien som svampar . - Fergana-News, 26.02.2007.

Litteratur

• Usmankhodzhaev A. Muftis Babakhanovs liv: Service till återupplivandet av islam i Sovjetunionen . - M. - Nizhny Novgorod: Publishing House "Medina", 2008. - 266 s. - ISBN 978-5-9756-0046-2 .
• Aidar Khabutdinov. Till 70-årsdagen av den andliga administrationen av muslimer i Centralasien och Kazakstan (SADUM) . — Islam i OSS.
• Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Islam och muslimer i Sovjets land. - Moskva: Framsteg, 1980.
• Robert D. Crews. För profeten och tsaren: Islam och imperiet i Ryssland och Centralasien. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2006. - ISBN 0-674-02164-9 .
• Khalid, Adeeb. Islam efter kommunismen: Religion och politik i Centralasien . - Los Angeles: University of California Press, 2007. - ISBN 0-520-24927-5 .
• Naumkin, Vitaly V. Radikal islam i Centralasien: Mellan penna och gevär . — Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005. — ISBN 0-7425-2930-4 .
• Olcott, Martha Brill. Kazakerna. - Stanford, Kalifornien: Hoover Institution Press, 1995. - ISBN 0-8179-9351-7 .
• Ro'i, Yaacov. Islam i Sovjetunionen. Från andra världskriget till Gorbatjov . - New York: Columbia University Press, 2000. - ISBN 0-231-11954-2 .