Mäns befrielserörelse är en social rörelse som är kritisk till de restriktioner som samhället sätter på män . Manliga befrielseaktivister tenderar att vara sympatiska med feministiska åsikter och är mycket bekymrade över dekonstruktionen av negativa aspekter av manlig identitet och maskulinitetens grunder som inte bidrar till historiska framsteg.
Mans befrielserörelse ska inte förväxlas med rörelser som mansrättsrörelsen , som hävdar att den moderna feminismen har gått för långt och att mer uppmärksamhet bör ägnas åt mäns rättigheter. Den manliga befrielserörelsen lyfter fram några av de negativa aspekterna av den traditionella föreställningen om maskulinitet, medan den manliga rättighetsrörelsen mest handlar om orättvis behandling av män av moderna institutioner på grund av eller trots dessa egenskaper som är allestädes närvarande i traditionell maskulinitet . Mäns befrielserörelse försöker också befria män från stereotyper och attityder som hindrar dem från att uttrycka sina känslor [1] .
Män i början av 1900-talet började använda kampen för arbetarnas rättigheter som ett sätt att utforska sina liv i ett kapitalistiskt samhälle. Detta kan observeras när författare som Upton Sinclair har visat de fruktansvärda förhållanden under vilka människor arbetade i köttförpackningsanläggningar. Okvalificerade invandrarmän utförde ryggbrytande och ofta farligt arbete, och arbetade i mörka och oventilerade rum som var varma på sommaren och ouppvärmda på vintern. Många stod hela dagen på golvet, täckta av blod, köttbitar och smutsigt vatten, med släggor och knivar. Det faktum att lönerna tvingar människor att arbeta under farliga förhållanden för att förbättra resten av sina levnadsvillkor ses ofta genom marxismens lins . På grund av detta är det ganska svårt att skilja mellan mäns frigörelse, mäns rättigheter och arbetsrättigheter. Arbetsrätt är ofta synonymt med mäns rättigheter.
Det kan också behandlas politiskt i 1791 års avhandling The Rights of Man av Thomas Paine . I detta arbete föreslår Payne "Det ömsesidiga beroendet och det ömsesidiga intresset som människan har i människan, och alla delar av en civiliserad gemenskap i varandra, skapar den stora kedjan av band som håller dem samman. Godsägaren, bonden, fabrikören, köpmannen, handelsmannen och varje yrke frodas genom den hjälp var och en får av den andre och av helheten. Gemensamma intressen styr deras intressen och bildar deras lag, och de lagar som samhället formulerar har större inflytande än regeringens lagar. Idealsamhället gör för sig själv nästan allt som tillskrivs regeringen. Precis som Sinclair och Marx försöker stärka arbetare, överväger Payne möjligheten för en person att vara en arbetare fri från en regering som inte förbättrar hans liv.
Den manliga befrielserörelsen, erkänd av feminister och samtida genusvetenskaper , som ofta ignorerar och till och med fientlig marxistisk kritik, blev populär främst bland heterosexuella män i medelklassen i Storbritannien och Nordamerika som svar på 1960- och 1970-talens kulturförändringar, som t.ex. uppkomsten av den feministiska rörelsen, motkulturen , kvinnors och homosexuella befrielserörelser och den sexuella revolutionen [2] [3] [4] . Hösten 1970 publicerade Jack Sawyer i tidningen Liberation en artikel med titeln "On the Liberation of Men" där han talade om de negativa effekterna av stereotypa manliga könsroller. 1971 växte mäns diskussionsgrupper upp i USA, liksom Warren Farrell från National Task Force on Male Mysticism vid National Women's Organization 5] . Robert Lewis och Joseph Plec publicerade fem böcker om ämnet i slutet av 1974 och början av 1975, följt av en uppsjö av publikationer riktade till lekmän och den bredare forskarpubliken [6] .
Rörelsen har lett till skapandet av konferenser, medvetenhetsgrupper manscenter och andra resurser i hela USA . Mäns befrielserörelse, liksom den enade självmedvetna liberala feministiska rörelsen, kollapsade i slutet av 1970-talet. I början av 1980-talet var medlemmarna i mäns befrielserörelse helt uppdelade i två delar. Deltagare som lade mer vikt vid "vikten av manliga könsroller för män" än "vikten av manliga könsroller för kvinnor" bildade en mäns rättighetsrörelse fokuserad på de frågor som män står inför. Deltagare som såg sexism enbart som ett system för kvinnoförtryck av män avvisade språket i könsroller och skapade pro-feministiska mansorganisationer som främst fokuserade på att bekämpa sexuellt våld mot kvinnor.
Rasuppdelningar har historiskt sett stratifierat den manliga befrielserörelsen, och sådana splittringar fortsätter att vara problematiska. Vissa forskare hävdar [8] [9] att rasism i det amerikanska samhället allvarligt begränsade icke-vita människor. Till exempel kan svarta män inte kontrollera sin medfödda sexuella aggression [10] . Inom dessa ideologiska ramar framställs svarta människor som hypersexuella i en animalisk grad; därför representerar de djur och inte människor. Emellertid framställs östasiatiska amerikaner som oattraktiva [11] och mindre maskulina [12] .
Andra vågens profeminism lade ökad vikt vid frågor om sexualitet, särskilt förhållandet mellan homosexuella män och hegemonisk maskulinitet . Denna förändring har lett till ett ökat samarbete mellan mäns och gaybefrielserörelserna. En del av detta samarbete kom till eftersom manlighet då uppfattades som en social konstruktion och som ett svar på den universalisering av "män" som sågs i tidigare mansrörelser.
California Men Gatherings (CMG) bildades 1978 [13] [14] av män från den antisexistiska mansrörelsen. Författaren Margo Adair , som deltog i det tolfte mötet 1987, skrev att hon tyckte att atmosfären var märkligt annorlunda än allt hon tidigare upplevt. Hon insåg att hon för första gången kände sig helt trygg bland en stor grupp män, tillsammans med några andra kvinnor. Hon märkte också att alla var accepterade, och kärlek bland deltagarna visades öppet [15] .
CMG anordnar tre möten varje år ägnade mansfrågor [16] [17] . För närvarande är majoriteten av män som deltar i mäns möten i Kalifornien homosexuella eller bisexuella [18] .
The Radical Fairies organiserades i Kalifornien 1979 av homosexuella aktivister som ville skapa ett alternativ till assimilering i den vanliga manliga kulturen [19] .
National Organization for Men Against Sexism ( National Organization for Men Against Sexism ; NOMAS) är en pro-feministisk, gay-positiva mäns organisation som också förbättrar livet för män, skapad på 1970-talet. NOMAS nationella konferens 1991 ägnades åt att bygga mångkulturella samhällen.
| Maskulism | |
|---|---|
| rörelser |
|
| Ämnen |
|
| Frågor och problem |
|