| Museum of Folk Architecture and Life of the Middle Dnepr Region | |
|---|---|
| Museum of Folk Architecture och Pobutu i Mellersta Dnepr-regionen | |
| Stiftelsedatum | 1964 |
| öppningsdatum | dagligen från 10:00 till 17:00 |
| Plats | |
| Adress | Ukraina , Kiev-regionen , Pereyaslav , st. Krönika, 2 |
| Besökare per år | 182 000 (från 2006 ) [1] |
| Hemsida | www.niez.com.ua |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Museum of Folk Architecture and Life of the Middle Dnepr Region är ett friluftsmuseum som ligger i utkanten av Pereyaslav . Det är en del av Pereyaslavs nationella historiska och etnografiska reservat.
Museet presenterar den ukrainska byn i Mellersta Naddnipryansk-regionen i slutet av 1800 -talet och början av 1900-talet , samt byggnader och parkeringsplatser från sen paleolitikum till Kievan Rus tid . På ett 30 hektar stort territorium finns 13 tematiska museer, som är en organisk fortsättning på museibyn. Museet introducerar folkkultur, arkitektur och kreativitet, seder och ritualer för ukrainarna i Mellersta Dnepr-regionen. 122 monument av folkarkitektur, över 30 tusen monument av materiell och andlig kultur presenteras för besökarnas uppmärksamhet.
En enastående roll i bildandet och utvecklingen av museet, bildandet av utställningen spelades av Mikhail Sikorsky , Ukrainas hjälte, som ledde det i många år .
Museet ligger på adressen: Ukraine , Kiev region , Pereyaslav, st. Letopisnaya, 2. Öppet för besökare dagligen från 10:00 till 17:00.
Det finns 185 föremål på museets territorium, varav 104 är monument för folklig arkitektur från 1700- och 1800 - talen , inklusive 20 gårdar med hus och uthus, 23 olika installationer och verkstäder, mer än 20 tusen verk av folkkonst, verktyg , hushållsartiklar insamlade i skogs-stäppzonen i Ukraina. Museets utsmyckningar är två konstgjorda dammar, ett arboretum med tiotusentals träd och buskar, välskötta gårdar och grönsaksträdgårdar.
Den äldsta monumentala stenskulpturen och begravningssarkofager: Kemi-Oba-kulturens stammar (300-talet f.Kr.) begravde sina döda i stensarkofager . De placerades under högen . Sarkofager målades från insidan med mineralfärger, mestadels rödockra . Mönstren sträckte sig från de enklaste strecken, julgranar, solskyltar, till mer komplexa kompositioner.
Antropomorfa stelae är de första monumentala stenbilderna av en person. De är främst förknippade med begravningsriter. Skaparna av stelerna var stammarna från Kemi-Oba- och Yamnaya-kulturerna (VI-IV århundraden f.Kr.). De skildrar en mänsklig krigare i full stridsutrustning. I den skytiska skulpturen, bilden av förfadern, uppträder hjälten.
De turkisktalande folken på de ukrainska stäpperna - Torks , Pechenegs och Polovtsy ( X - XIII århundraden ) tillhörde den mest perfekta gruppen av stenskulpturer, de så kallade "stenkvinnorna" . De är indelade i stående, sittande och bröstfigurer; man och kvinna.
XI-talets bostad: Enkammar semi-dugout som mäter 3,8 x 4 meter. Väggarna är gjorda av huggen furustock med tekniken för horisontell fyllning "i shuls". Taket är gavel med nock och ränna för avledning av vatten, täckt med tesser. "Volokie"-fönstren flyttades av brädor på natten. Dörrarna roterade på en träaxel - "löparen".
Reproducerad interiör. I det högra hörnet finns en adobe spis, som värmdes upp "på ett svart sätt", på vänster sida finns brädor, under dem finns en grop för spannmål, i mitten finns ett bord av ekstubbe. Golvet är adobe. Bostaden var typisk för den vanliga byggnaden av hantverkskvarteren i det antika Pereyaslav.
XI-talets bostad: Denna bostad är reproducerad enligt studiens material. Den är orienterad med entrédörrar i öster, ett urtag i marken är 0,8 meter, måtten 3,3 x 2,4 m. Valvet har bevarats med 0,2 m. Under ugnen har det 6 fetter - resultatet av långvarig användning och flera reparationer. Resterna av ugnen transporterades till museet som en monolit.
Väggarna i bostaden är rampelare, flätverk, insmorda med lera, blekta. Stödpelarna (plogarna) placerade utanför stödjer vassgaveltaket. Entré till bostaden på trätrappa.
Ett fragment av en senpaleolitisk plats (15 tusen år f.Kr.): På platsen, som låg på Supaflodens vänstra strand , utforskades 4 bostads- och produktionskomplex som tillhörde en stam av mammutjägare . Ett av komplexen överfördes till museiutställningen. Den består av en bostad, tre "skafferi"-gropar med mammutben och en verkstad för bearbetning av flinta . Bostaden rekonstruerades och groparna - "skafferi" - transporterades från parkeringsplatsen.
Bostaden såg ut som en kuren , vars stomme var gjord av trästolpar, som från utsidan var täckta med djurskinn. Bostadens bas är försedd med stora mammutben, mestadels dödskallar, med stolpar insatta i hålen.
Förrådsgroparna är fyllda med mammutben och betar, som användes för tillverkning av verktyg, konstruktion, uppvärmning och belysning av bostaden.
Nära bostaden finns en öppen härd, nära vilken flintredskap tillverkades.
En paviljong restes ovanför utställningen, som upprepade formen av en koja.
Polovtsian helgedom: Helgedomen är en rektangulär kalkstensfördjupning , i mitten av vilken det finns stenstatyer - två kvinnor och en hane. Skulpturerna som presenteras i helgedomen tillhör de mest utvecklade och perfekta typerna av 1100-1200-talen.
På botten av fördjupningen av denna helgedom hittades resterna av ett offer - ben från djur (häst, bagge, tjur, koppargryta och fragment av amforor). Sådana helgedomar byggdes för att hedra förfäderna till klanens beskyddare, eller horden (sammanslutningen av flera klaner).
Bostäder och verktyg komplex: - egendom av en bosatt i Kiev av 10-talet , skapad på grundval av de utställda två timmerstugor. Gården är omgiven av en hög palissad. Den innehåller en bostad och ett uthus. Strukturerna är gjorda av furustockar "i ram". Taket är dubbelt sluttande.
Bostaden är tvåkammare: koja + baldakin. De nedre stockarna i bostadshalvan ligger på marken, hörnen av vestibulen stöds av ekstigare. Golvet är klätt. I bostadsdelen, i hörnet till höger om dörren, finns en adobe kamin med ett skydd av brädor, en trärökare belagd med lera från insidan.
Utställningen av interiören använder autentiska föremål från 1000-1200-talen från arkeologiska utgrävningar, såväl som museets etnografiska samling.
Uthuset har två våningar. Bultsystemet på dörrarna och trappans utformning restaurerades enligt originalet, utsmyckningen av byggnaderna baserades på schaktmaterial.
Museets utställning presenterar typiska gårdar från det inre av bönderna i Dnepr-regionen:
Dessutom finns det kopior av offentliga byggnader: kyrkor, en församlingsskola, en gamazee (offentlig spannmålsladugård) och ett landsbygdsråd.
Johannes evangelistens kyrka: Kyrkan är ett av de äldsta, mest utbredda monumenten från kosacktiden i Ukraina. Det byggdes på kosacksamhällets bekostnad av huggna ekstockar, installerade på flera stenblock som grävdes ner i marken. Ändarna av timmerhuset är placerade i "vråkar" utan ett spår, väggarna är mantlade med hampa.
Trekupolbyggnad med kapitel ordnade i en rad. Verandans och långhusets timmerstugor är rektangulära till formen, altaret är facetterat, byggt på fem sidor av en oktaeder.
Klocktornet (mitten av 1700-talet) - en struktur i tre nivåer med ett galleri runt den nedre nivån, transporterades från byn Bushevo, Rakytnyansky-distriktet , Kiev-regionen .
En kosacknekropolis återges i en enkel kosackgård . Här installerades 67 sten- och träkors från 1700- och 1800-talet från de förstörda kyrkogårdarna i kosackbyarna Naddnipryansk och Pereyaslavshchina, som föll i översvämningszonen i Kanev-reservoaren .
The Church of St. George är en kyrka från byn Andrushi av Pereyaslav Regementet, ett arkitektoniskt monument av nationell betydelse. Den byggdes på landsbygdens bekostnad 1768 .
Kyrkan är en enkelkupolkonstruktion 27,5 meter hög, korsformad med en tetraeder i mitten och 4 armar till kardinalpunkterna.
Altaret, vestibulen, de norra och södra timmerstugorna bildar tillsammans med mellanarmarna, som är halva armarnas höjd, en monolitisk massa.
En klockstapel tillkom på 1830-talet. År 1845 avbildade T. G. Shevchenko denna kyrka i ritningen "Willows in Andrushy".
Kyrkan är mycket blygsamt inredd. Rosetter-kors placeras längs frisen av hela byggnaden, frontoner, längs frisen av den centrala sektionen och klocktornets fyrkant , såväl som på väggarna i klocktornets fyrkant.
Kyrkans interiör har en rik samling av ikoner från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, en snidad talarstol i trä , en samling av trä- och metallkors. [2] Ikonostasen i fem nivåer från mitten av 1800-talet är dekorerad med anmärkningsvärda sniderier. Den ursprungliga ikonostasen togs till Eremitaget under sovjettiden , så museet plockade upp en liknande träristad ikonostas från 1800-talet.
Prästgård: Landsbygdspräster levde i stora patriarkala familjer, var starkt förbundna med byn, höll sig till väletablerade syn på livet, livet, arbetet och barnuppfostran som utvecklats av många generationer.
Prästens herrgård låg traditionellt nära kyrkan, inte långt från skolan. På gården: hus, lada, lada , bod . Huset är en fyrväggig byggnad med veranda. Taket är täckt med tegelpannor. Inredningen i bostaden dominerades av inslag av det borgerliga livet: specialtillverkade möbler, fabrikstillverkade fat, krolevets och broderade handdukar, mattor och böcker.
Landsbygdsstyre: Landsbygdsstyre - ett organ med självstyre på landsbygden, säkerställde indrivningen av statliga skatter , övervakade böndernas tjänstgöring av plikter, användbarheten av vägar, broar, tillståndet för spannmålsgrödor, skogar, reservoarer, iakttagande av offentliga ordning, gav hjälp vid bränder och översvämningar, fördelade mark mellan samhällsmedlemmar, beslutade frågan om enskilda ägares vistelse i samhället, byggande och underhåll av skolor, sjukhus.
Landsbygdssamhällets administrativa organ var byförsamlingen - ett möte med representanter för alla hushåll.
Förvaltningen av fullmäktige utfördes av rektor och kanslist. Rådsplan: kontor + kapell + kyla (repressalier) + lada.
På kontoret och det kalla finns skyltdockor av chefen, kontoristen och fången.
Shinok: Shinki (krogar) har varit kända på Ukrainas territorium sedan Kievan Rus tid. Från och med 1500-talet blev rätten att hålla krogar ett privilegium för de rika delarna av befolkningen; från Hetmanatets tid - kosackförmannen och senare - adeln. I slutet av 1800-talet övergick monopolet på produktion och försäljning av vodkaprodukter i statens händer.
Funktionen i byggnaden: närvaron av en öppen veranda (taktak) med prydnadssniderier. Planen för krogen: koja + baldakin + koja (den mindre bostadshalvan i den ukrainska kojan) + lada + lada. Till vänster om entrén ligger ägarens bostad, till höger den egentliga krogen med passande inredning och utsmyckning. I ladan finns utrustning med vilken du kan observera tekniken för att få alkohol för tillverkning av vodka - ett gammalt månskenstillstånd .
Vid dörren finns ett fönster för att sälja vodka på natten.
Kosackutpost (post, fästning): Befästning av kosackerna , som utförde vakttjänst vid gränserna till kosackerna och statens mark.
Fästningen är omgiven af ett dike 6 m brett, framför vilket vässade ekpålar är insatta, en jordvall gjuts över diket. En palissad med kryphål är installerad på skaftet. Ovanför porten finns ett vakttorn.
Inuti finns en tvåvåningsbyggnad: ett stall och en kosackbostad.
Till vänster om fästningen, på en kulle, återges ett kosackvakttorn - "khvigura", "blick" eller "fyr". Ett antal fyrar skapade ett original varningssystem om fiendens närmande.
Väderkvarnar: Organiskt passade in i museets arkitektoniska utseende 15 väderkvarnar , som användes som kvarnar för att mala spannmål, som gryn för att göra spannmål och som fyllmedel. Väderkvarnar delades in i två typer: stolpe och tält ("holländska").
Detta museum ligger på friluftsmuseets territorium. Det öppnades under firandet av Gröna söndagen ( treenigheten ) 1989 . Utställningen består av fyra rum, som berättar om seder, ritualer, traditioner från antiken till våra dagar.
Det första rummet innehåller utställningar som vittnar om seder under den förkristna tiden. I den andra salen kan du se "mammarna" som gick runt under jullovet och hälsade värdarna med Jesu Kristi födelse . Följande skildrar firandet av Herrens dop , påsk , treenighet, etc.
Nästa rum berättar om familjesemestern och seder i samband med dem. Detta är ett bröllop, ett barns födelse, sammankomster (festfester), städning, begravningsriter.
I den sista hallen kan du bekanta dig med moderna ukrainska ritualer och seder.
I ett unikt monument av träkonst - Sukhoyarsky-kyrkan från 1775 , transporterad till reservatet från byn Dry Ovrag , Stavischensky-distriktet , Kiev-regionen, finns ett museum för den ukrainska ortodoxa kyrkans historia . Byggnaden är treramad med tre kupoler, den mittersta är längre och bredare än de andra.
Museet ställer ut ett urval av material relaterat till Jesu Kristi, Guds Moder och andra helgon, ikonen "Russ dop 988".
Skyltarna innehåller religiös litteratur, tidiga tryckta böcker, verk av Basilius den store , Johannes Krysostomos , teologen Gregorius . På väggen hänger ikoner som föreställer de heliga Boris och Gleb , bilden av Metropolitan Ephraim of Pereyaslavl.
Under XVI-XVII-talen blir kyrkan nationell. Utställningen visar ett porträtt av Yelisey Pletenetsky Archimandrite av Kiev-Pechersk Lavra , som grundade ett tryckeri i Lavra och publicerade tidskriften 1616 . Nästa är porträtt av Hetman Sahaydachny , såväl som Petro Mohyla ; ikoner för de 12 viktigaste helgdagarna som är förknippade med Jesu Kristi liv - jul, trettiodagen, påsk, himmelsfärd och andra.
I ett unikt monument av arkitektonisk arkitektur från 1600-talet ( 1651 ), transporterat från byn Pishchiki, Skvirsky-distriktet , Kiev-regionen, skapades en utställning av det ukrainska handduksmuseet , som öppnade för besökare 1995 .
Den ukrainska handduken är det ukrainska folkets historia. Deras ornament bevarade de äldsta magiska tecknen. Bilden av "livets träd", "gudinna-strandgudinna", symboler för jorden, vatten, armaturer, som hittade en efterföljande märklig omtanke och förnyelse.
Cirka 4 000 handdukar ställs ut och bevaras i reservatet. Handduksmuseet presenterar 300 handdukar från olika regioner (Kyiv, Poltava , Chernihiv , Cherkasy-regionerna , Polesie- regionen ).
Den första hallen rymmer de berömda vävda handdukarna i Pereyaslav-regionen, som går tillbaka till 1800-talet. Deras utsmyckning härstammar från antiken.
Nästa i utställningen är vävda Polissya-handdukar, de berömda Krolevets-handdukarna och alla typer av handdukar från olika regioner i Ukraina: broderade, vävda, broderade med en "tambour-söm", klostersömmar, gjorda med genombruten teknik (urgröpning, skärning, åtdragning, hålsöm med golv), handdukar gjorda "kors etc.
I växthuset, under glas, finns ett museum för medicinalväxter . Museets dörrar är dekorerade med bilder av medicinalväxter. I museets första hall, på höger sida, simuleras hörnet av healern. Här hänger en ikon av S:t Panteleimon the Healer ovanför fönstret , inramad av en gammal vävd handduk med nationella broderier. På väggen finns en bild av den helige helare, biskop Ephraim av Pereyaslav, som öppnade ett sjukhus i Pereyaslav på 1000-talet.
I Ukraina respekterades helaren. Man trodde att han var från Gud och använder sin makt för goda syften.
I mitten av museets inre finns ett stort porträtt av grundaren av den vetenskapliga örtmedicinen i det ryska imperiet - Nestor Maksimovich Ambodik-Maximovich ( 1744 - 1812 ), porträtt av framstående örtläkare är placerade runt:
I museets andra utställningshall, mot bakgrund av pittoreska hyllor och hängande målade krukor med vintergröna medicinalväxter, demonstreras ett herbarium , där det finns cirka 100 arter av utställningar av stort vetenskapligt värde av medicinalväxter i Mellan-Dnepr-regionen .
I mitten av den bakre väggen finns montrar med uppsättningar av medicinalväxter och tinkturer gjorda av Yagotinsky phytocenter "Health".
I den övre delen finns tryckta verk av framstående fytoterapeuter med dedikerande autografer av Zubitsky, Tolstukha, Mamchur, Zaverukha, Kasyan, Bodnarchuk, såväl som de röda böckerna om flora och fauna.
Det finns också en monter här som beskriver växternas medicinska egenskaper och hur man använder dem, samt utställningar av medicinalväxter listade i Röda boken.
Vid utgången, på vändkorset, finns rekommendationer för användning av medicinalväxter för vissa sjukdomar. Utställd i montern är en illustrerad stor bok - "Atlas of Medicinal Plants of the USSR".
Den tredje utställningshallen används tillfälligt som en arbetskomponent i verkstaden, där sticklingar , omlastning, forcering och odling av plantor utförs. Här växer fleråriga palmer, monsteras , rikliga och blommande växter.
Framför museets fasad och på den nedre terrassen finns fytoplanteringar av medicinalväxter av många arter.
I huset i slutet av 1800-talet, transporterat från byn Pomokli , Pereyaslav-Khmelnitsky-distriktet , finns ett "Museum of the History of Beekeeping ". Huset byggdes "i shular": ett hus, en baldakin, en koja och ett skafferi. På gården finns: en lada för förvaring av honung , bikupa ramar ; vilshanik - en källare täckt med ett sadeltak för övervintring av en bigård och en kupa i mitten av 1800-talet.
Vid ingången till museet avbildas Sankt Zosima, biodlingens skyddshelgon. I skafferiet finns en snickerimaskin med olika snickeriverktyg, två honungsutdragare från sent 1800-tal, väggvågar, vikter. I passagen finns en stor holk, med vars hjälp holkarna restes på ett träd. Det finns biodlingslitteratur på hyllorna i huset, biodlingsmagasin på kistorna. I hörnet finns ikoner, bland dem är ikonerna för heliga Zosimas och Savvatheus, biodlingens beskyddare, obligatoriska. I montrarna visas rätter från Kievan Rus period för förvaring av honung, tillverkning av konstgjorda brädor , en ihålighet från slutet av 1700-talet visas. I mitten av huset finns en holk för två bisamhällen, som hängdes upp till en höjd av 8-10 meter med hjälp av ett speciellt hjul. Dessutom visas två honungsutdragare från 1800-talet, redskap för att ta hand om bin, husgeråd m.m.
1981 , genom beslut av UNESCO, firade hela världen 100-årsjubileet av en av 1800-talets största uppfinningar - elektrisk bågsvetsning av metaller. För att hedra detta betydelsefulla datum, med deltagande och hjälp av Institute of Electric Welding uppkallad efter E. O. Paton, i ett hus som transporterades från byn Voronkov, Boryspil-distriktet , öppnades ett museum av författaren till denna uppfinning N. N. Benardos . Museet består av fem rum: arbetsrum, vardagsrum, verkstad, laboratorium, utställningshall och entré.
Museet presenterar uppfinnarens kontor, där han arbetade med sina projekt. Här är möblerna från familjen Benardos: ett byråbord och en fåtölj bredvid, en fåtölj vid skrivbordet. På väggarna - ett porträtt av ägaren till kontoret i slutet av XIX-talet, porträtt av elektriska forskare. Museet ställer ut dokument, material, hushållsartiklar, böcker, apparater från den tiden, modeller, ritningar av uppfinningar, personliga föremål, litteratur som berättar om uppfinnarens och hans familjs liv, N. N. Benardos uppfinningar.
En sal i museet är tillägnad familjen Paton. Hallen visar en unik modell av en gångbro över Dnepr , utvecklad av E. O. Paton .
Detta museum ligger i huset till en liten gods-adelsman från slutet av 1800-talet, transporterad 1973-1974 från byn Starovichi , Ivankovsky-distriktet , Kiev-regionen. Fem salar visar verk av välkända folkkonstnärer som deltog i republikanska utställningar 1970-1971 .
I första hallen finns trävaror och folklig mattvävning. Museet ställer också ut olika unika produkter från kända mästare inom broderi, vävning, mattvävning, keramik, olika dekorativa produkter, leksaker, fat, set, hushållsartiklar, dekorativa vaser.
I en av hallarna visas produkter gjorda av gratis glas , kristall med dekorativ målning, konstglas, porslinsprodukter från Kiev Experimental Art, Baranovsky och Gorodnitsky porslinsfabriker.
Museet grundades 1979 på initiativ av akademiker A. Yu . Yu. A. Gagarin . Det ligger i byggnaden av ett arkitektoniskt monument - Vyunishchansky-kyrkan ( byggd 1833 ), som överfördes till reservatet och restaurerades 1977 .
Museets unika utställningar är layouten på den automatiska apparaten Lunokhod-1 , stolen från rymdfarkosten Soyuz , nedstigningsfordonet , rymddräkten och fallskärmen från Yu .
Arbetarna i reservatet lyckades reproducera studien av akademiker S.P. Korolev när han studerade i Kiev , studien av en av medförfattarna till jordens första satellit, akademikern Ishlinsky A. Yu.
Museet ställer ut instrument som användes i rymdfarkoster, vid Salyut orbital station , en motor (R-219), en navigationsindikator (INK-2E), en kommando- och signalanordning (KSU-po), en resultattavla (ELS-B). -144), originalet av Yantar-raketen, porträtt av kosmonautikens grundare, alla sovjetiska kosmonauter som har varit i rymden, rymddräkt och fallskärm av kosmonauten P. R. Popovich , fotoställ tillägnade sovjetiska kosmonauters gemensamma flygningar med kosmonauter från andra länder .
I paviljongen, som har 430 m² utställningsyta, öppnades 1993 Museum of People's Land Transport, vars fonder innehåller 1 400 utställningar.
Museet har en unik samling av fordon, den enda i Ukraina. Informativt börjar samlingen med ett avsnitt av arkaisk tid, där fordon från Trypillia-kulturperioden , skyter och nomader från 1000-1200-talen presenteras. Sedan ställs sladd- och hjulfordon ut, sommar och vinter, som i sin tur är uppdelade i: ekonomiskt, industriellt (häst och tjur), utfart och passagerare. Sele, typer av sele, manuell och packtransport demonstreras också.
I museet kan du se en fälgverkstad och en smedja, bekanta dig med tekniken för tillverkning av vagnar och slädar från de enklaste designerna till modifierade vagnar , phaetoner , vagnar. Den restaurerade Chumatsky- vagnen från 1700-talet är utställd i museet. Utställningen kompletteras med målningar av konstnären Yu. G. Legenky "On the Roads of Ukraine".
1993 öppnades Poststationsmuseet för besökare till reservatet. Museets utställning, skapad i poststationens lokaler , belägen i staden Pereyaslav i hörnet av gatorna Starokievskaya och Moskovskaya, återskapar den typiska atmosfären för en poststation på 1800-talet. I stationsföreståndarens rum finns bänkar och soffor för transitpassagerare, resväskor, stationsföreståndarens skrivbord, på vilket resenärsregistreringsböcker, ett bläckhus, en låda för att skicka pengar m.m.
Dessutom visas: "De högsta godkända vägreglerna", "Dekret om offentlig information", kartor över postrutter, en karta över Poltava-provinsen , som inkluderade Pereyaslav.
1984 öppnades Brödmuseet på friluftsmuseets territorium. Detta museum visar utvecklingen av jordbruk och brödbakningsteknik från antiken till idag.
Museikomplexet omfattar en plattform med en plöjningsutrustning, ett bagarhus , spannmålsladugårdar, väderkvarnar, en ångkvarn och en paviljong. Paviljongen visar utvecklingen av teknik för att odla, samla, lagra och baka bröd genom mänsklighetens historia. Museet har mer än 3500 utställningar. En unik samling av reliktvete, som odlades i gamla tider, sten, lergods, samt unika keramikfat från Trypilliakulturen, som användes för att lagra och bearbeta spannmål, ställs ut. Den visar också olika typer av verktyg som användes för att odla bröd, böndernas kläder, ett järnhandstycke, en järnyxa, en lokomobil , en av de första traktorerna ; hushållsartiklar, prover på olika spannmålsgrödor, en plog, laboratorieutrustning, prover på spannmål och bröd.
Bredvid paviljongen ligger bagarhuset. Huset har en atmosfär som är typisk för andra hälften av 1800-talet, husgeråd som användes för att baka bröd, brödprodukter ställs ut. I ladugården finns verktyg, husgeråd, inventarier för lagring och bearbetning av spannmål.
Det öppna området visar jordbruksmaskiner och jordbearbetningsverktyg, en unik samling plogar , ett militärt fältbageri, en mekaniserad tröskström och en "vingad spannmålsodlare" - " AN-2 ".
Museet öppnades 1978 för att hedra 120-årsdagen av författarens födelse. Framför huset finns ett monument över Sholom Aleichem av den berömda skulptören M. S. Altshuler .
I museets lobby finns ett porträtt av Sholom Aleichem av konstnären Wasserman. Till höger finns ett rum där det inre av författarens föräldrars hus är reproducerat, en träsäng, ett bord, en byrå, en garderob, en skänk som stod i Rabinovichs hus. På väggen vid fönstret finns ett foto av Sholom Aleichem vid 18 års ålder.
I det andra rummet återges studien av författarens far, där Sholom gärna arbetade. Här finns minnen från föräldrarnas hus - ett bord, en bokhylla, ett bord, på bordet - brevpapper, på bordet - judiska tidningar "Voskhod", "Rysk jude", från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. På hyllan finns verk av F. Dostojevskij , L. Tolstoj , judisk litteratur 1860-1870 .
I närheten finns ett rum som visar författarens liv och kreativa väg från slutet av församlingsskolan till de sista åren av hans liv.
Utställningen presenterar också synpunkter på den tidens Pereyaslav, en komplett samling verk av Sholom Aleichem och teateraffischer.
Museet öppnade den 24 april 2004 . Utställningen är tillägnad byarna som återbosattes till följd av olyckan vid kärnkraftverket i Tjernobyl .