Den himmelska härskaran ( Heb. צבאות sabaoth eller tzva'ot , "härar") är samlingsnamnet på änglar och himmelska kroppar som förekommer upprepade gånger i Bibeln [1] .
På europeiska språk överförs konceptet som engelska. Heavenly Host (Himmelsk värd) , fr. Milice celeste . Det finns ingen entydig kvalitativ definition av sammansättningen av den "himmelska värden". Dess specifika innehåll, beroende på sammanhanget, kan variera kraftigt - upp till inkluderingen av fallna änglar i den. Därför, om de himmelska arméerna i en sammansättning uppenbarligen förenar de bästa av krafterna, så varnar Bibeln i andra inte bara för religiös tillbedjan ( 5 Mos. 4:19 ), utan beordrar till och med att straffa med döden de som "... går och tjäna andra gudar, tillbe dem, eller solen eller månen eller hela himlens härskara” ( 5 Mos. 17:2-5 ).
Följaktligen bestäms föremålen för liturgisk vördnad och ikonografi på en kontextuell basis, definierad med hjälp av termen för den himmelska värden. Begreppet himmelsk här är nära besläktat med konceptet om de himmelska krafterna (ibland helt enkelt krafterna) och etymologin för ett av Herrens namn - Sabaoth .
I Bibeln nämns den himmelska härskaran ( grekiska ἡ στρατιὰ τοῦ οὐρανοῦ ) i Kungaboken :
... Jag såg Herren sitta på sin tron, och hela himlens här stod vid honom, på hans högra och till vänster sida
- 3 kungar. 22:19och i upprepningen af samma stycke i 2 Chr. 18:18 .
I Nya testamentet berättar evangelisten Lukas: "Och plötsligt, tillsammans med en ängel, uppenbarade sig en mängd himlens härskaror, som prisade Gud och ropade: ära vare Gud i höjden och frid på jorden, välvilja mot människorna!" ( Lukas 2:13 ).
Samtidigt tillämpar profeten Jesaja termen "himmelsk härskara" på de fallna änglarna. I detta fragment förekommer också "den höga värden" som ett slags synonym; bokstavligen översätts dessa ord som "höjdens armé":
Och ... Herren kommer att besöka den höga hären i höjden och jordens kungar på jorden.
- Är. 24:21–23Sedan fortsätter Jesaja: ”De kommer att samlas som fångar i en grop, och de kommer att stängas in i fängelset, och efter många dagar kommer de att straffas. Och månen ska bli röd, och solen ska skämmas, när Herren Sebaot regerar på Sions berg och i Jerusalem." I detta fragment ingår inte månen och solen i den straffade värdens nummer; de skäms över vad de ser, tittar från sidan. Men syntaxen i följande avsnitt från Femte Moseboken utesluter inte tolkningen där himmelkropparna ingår i uppräkningen av de beståndsdelar av den "himmelska härskaran":
Och när du ser upp mot himlen och ser solen, månen och stjärnorna [och] hela himlens härskara, så ska du inte låta dig luras och tillbe dem och tjäna dem, eftersom Herren din Gud har gett dem till alla nationer under hela himlen
- För det andra. 4:19"Orthodox Encyclopedia" säger att utan sammanhang är det svårt att exakt bestämma innehållet i begreppet "himmelsk värd" [1] . I vissa fall används det som ett bildligt uttryck för en imponerande mångfald, makt. Den avkomma som utlovats till kung David jämförs med den himmelska härskaran ( Jer. 33:22 ; jämför: Job. 25:3 . I Jesajas bok används det också i betydelsen ”mängd” ( Jes. 34:2 ). ).
Sjuttio tolkar försökte övervinna denna svårighet i antiken , och arbetade med sin översättning.
I fortsättningen på beskrivningen av denna syn nämner Daniel också härskarans ledare ( :[9])shr-e tzba, שַׂר הַצָּבָא.Heb Och hären befriades tillsammans med det dagliga offret för ogudaktighet” ( Dan. 8:11–12 ).
I de nya testamentets texter på grekiska, involverade i avslöjandet av innehållet i kategorin "himmelsk här", med definitionen av "himmelsk" ( grekiska τοῦ οὐρανοῦ , uranos ), kombineras inte så mycket "armé" som en bild av styrka ( grekiska ἡ στρατιὰ , morfemet är detsamma som och i "strategi"), hur mycket makt är absolut, nära "fysisk" ( grekiska ἡ δύναμις , morfemet är detsamma som i "dynamik"):
solen kommer att förmörkas, och månen kommer inte att ge sitt sken, och stjärnorna kommer att falla från himlen, och himlens krafter ska skakas
— Mf. 24:29Grekiskt koncept . ἡ δύναμις τοῦ οὐρανοῦ närmar sig " himmelsk makt ". Aposteln Paulus använder i sina epistlar det filosofiska begreppet makt för att bilda en kategori, som senare utvecklas inom angelologin till ett av elementen i änglarnas hierarki :
I samma kontextuella miljö utvecklas begreppet makt av aposteln Petrus :
I 2 Tessalonikerbrevet:
Således presenteras den himmelska värden som en historisk kategori, vars semantiska innehåll har förändrats med mänsklighetens utveckling. Det faktum att både levande änglakrafter och livlösa armaturer kunde definieras i Gamla testamentet med samma uttryck, förklarar modern ortodox teologi med otillräckliga idéer om den omgivande verkligheten, karaktäristisk för mänskligheten vid civilisationens gryning. Detta "bottnade i deras förståelse av världen som en levande varelse. En del av dem hittade förklaringen till detta i att världen är besjälad av Gud själv, andra i att världen är full av gudar. Följaktligen agerar solen, månen, "himlens drottning" Ishtar, planeten Venus och i allmänhet hela den "himmelska armén" som huvudpersonerna i hedniska astralkulter" [1] .
Frasen "Herrens armé" används i Josuas bok när man beskriver befälhavarens möte med ängeln :
När Jesus var nära Jeriko, såg han och såg, och se, en man stod framför honom med ett draget svärd i hans hand. Jesus gick fram till honom och sade till honom: Är du vår eller en av våra fiender? Han sa nej; Jag är ledare för Herrens armé, nu har jag kommit [hit]. Jesus föll på sitt ansikte till marken och bugade sig och sade till honom: Vad ska min herre säga till sin tjänare? Herren för Herrens här sade till Jesus: Ta av dig dina sandaler från dina fötter, ty platsen där du står är helig. Jesus gjorde det
- Nav. 5:13–15I den ursprungliga boken, i den sista meningen, återges orden "ledaren för Herrens härskara" genom shr-tzba , det vill säga på samma sätt som i Dan. 8:11 :
hebreiska וַיֹּאמֶ imes ַׂר צְבָא יְהוָה אֶל יְהוֹשֻׁughter & `ONֵPַלְךָ מֵל imes רַגְלֶךָ כִּי הַוֹ אֲשֶׁר אַתָּה ronic llֶ️ ֹèmpa μַ כֵּן Did [ 10]
Interlinjär översättning till ryskaOch han sade, ledaren för HERRENS här, till Jesus: Ta av dina skor från dina fötter, ty platsen där du står är helig. Och det gör Jesus också.
Det förtydligande tetragrammet ( shr-tzba yhwh ) vid denna tidpunkt i texten i Nuns bok indikerar tydligt att före Jesus inte är Herren Sebaot själv, utan en ängel sänd av honom (traditionellt antas det att detta är ärkeängeln Mikael ). Det finns ingen sådan specifikation i texten i Daniels bok, och därför är pronomenen som hänvisar till härskarans ledare versaler där: det förstås att detta är Herren Sebaot själv.
Herren är skaparen ( 1 Mos 2:1 , Ps 32:6 ) och den ende skaparen ( Neh 9:6 ) av den himmelska härskaran, som gav honom lagen ( Jes 45:12 ) . Ett av hans namn, Sabaoth ( hebreiska יהוה צבאות , şə b ā'ô t ) är förknippat med Herrens roll som ledare för den himmelska härskaran ( Jes 40:26 , jfr Dan 4:32 ) - på hebreiska betyder şā b ā' "armé". Denna kombination återges i Septuaginta på tre olika sätt; inklusive translitterationen Σαβαωθ och som krafternas Herre , τῶν δυνάμεων [11] (jfr: Frälsare i styrka ). Även här skulle alla slutsatser baserade enbart på rysk etymologi vara ytliga: exegesen av dessa definitioner är omöjlig utan en djupgående analys av de judiska primärkällorna och de historiska omständigheterna kring deras översättning till grekiska.
Syntaxen för det hebreiska språket tillåter flera alternativ för att förstå frasen "Jahve av Tzevaot":
Det sista alternativet är ett av de traditionella; dess motivering är utarbetad på epigrafiska bevis och kanaanitiska gloser i Amarnabreven [11] . Men i förhållande till definitionen av sammansättningen av begreppet "Himmelsk Värd" ger denna utveckling ingen entydig definition. I olika sammanhang kan "arméer" förstås som:
och i den breda tolkningen av orden "Så fullbordades himlarna och jorden och hela deras här" ( 1 Mos 2:1 ), som en uttömmande uppräkning, ingår alla jordiska och himmelska varelser i "hären" i allmänhet .
Måndag [13] är tilldelad för glorifiering av himmelska okroppsliga krafter i den veckovisa cykeln av dyrkan . Huvudtemat för denna dag låter på Matins i femte tonens stichera:
Välsignad är den himmelske kungens armé: även om de jordiska besha är martyrer, men värnar om änglarnas värdighet, slarviga om kropparna och hedrade av de okroppsligas lidande. Genom samma böner från deras Herre, sänd oss stor barmhärtighet
De första orden i denna stichera tas som namnet på ikonen, målad, enligt legenden, under det första decenniet efter Ivan den förskräckliges kampanj i Kazan ( 1552 ) till minne av denna tredje, sista kampanj [14] , - " Välsignad vare den himmelske kungens armé ", även kallad "Kyrkans militanta" [15] .
Den ideologiska källan till denna ikonografiska typ är Johannes teologens uppenbarelse . Hans bilder är det himmelska Jerusalem ( Upp. 21:10-21 ), floden av "djurvatten" som rinner ut ur paradiset (livets vatten, Upp. 22:1 ), den "stora staden" i brand - den apokalyptiska Babylon ( Upp 18:2-6 , Upp 18:18-20 ). Ärkeängeln Mikael kan själv representeras på dessa ikoner, enligt Apokalypsens text, i form av en brinnande ängel ( Upp. 10:1-2 ) - till exempel på en ikon från slutet av 1500-talet från kl . Chudov-klostret [15] .
Utanför Ryssland är ett av de äldsta exemplen på den himmelska värdens ikonografi en grekisk ikon målad omkring 1500 och belägen i klostret Jungfru Platytera på ön Korfu . Två processioner kommer ut från "det jordiska Jerusalem". De rättfärdiga med sina kors marscherar uppför berget till paradiset - "Himmelska Jerusalem", medan den andra processionen faller i helvetet.
Den himmelska värden, som marscherar efter ärkeängeln Mikael, är representerad på 1500-talets ikoner "Den sista domen" ( Nationalmuseum i Stockholm [16] ; Uppståndelsekatedralen i Tutaev ). Samma år avbildades den på Ivan den förskräckliges stora fana [15] .