| Nikola Veshny | |
|---|---|
| Nikola. Träskulptur från Vologdamuseets valv | |
| Sorts | populär kristen |
| Annat | Sommar Nikola, Mikula med mat, Gräsdag, Nikola med värme, |
| Också | Åminnelsedagen av överföringen av relikerna från St. Nicholas i Bari (kyrkan.) |
| Menande | farväl till våren, gångens möte |
| Installerad | efter 1087 |
| noterade | Öst- och sydslaver |
| datumet | 9 maj (22) |
| firande | Ungdomsfest vid brasan på natten. |
| Traditioner | Presenteras till Nicholas Ugodnik ägg, målade i röd, gul, grönaktig färg eller äggröra. Genomför riten "Trenches" för unga män. Första badet. Riten "gökens dop". Första gången körs hästarna ut på natten. |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Nikola Veshny är dagen för folkkalendern för de östliga och, i mindre utsträckning, sydslaverna, såväl som moldaver och rumäner , som infaller den 9 maj (22) , när den ortodoxa kyrkan firar överföringen av relikerna från St. Nicholas underverkaren .
ryska Vår Nikola, Sommar Nikola [1] [2] , Varm Nikola [3] , varm Mikula med mat [4][ sida ej specificerad 2240 dagar ] , Örtdag, Nikola ört, Nikola barmhärtig, sommar, blöt, varm, varm, marin , Vår Mikola, Veshnya Mikola [5] ; bulgariska Dry St. Nicola [6] .
I Rus på XI-talet spreds vördnaden för helgonet ganska snabbt och överallt. Av den rysk-ortodoxa kyrkan inrättades firandet av minnet av överföringen av relikerna av Sankt Nikolaus från Lykiens värld till Bari den 9 maj kort efter 1087 på grundval av den djupa, redan konsoliderade vördnaden av det ryska folket av Guds store helgon. Ärkebiskop Philaret av Chernigov trodde att i den ryska kyrkan inrättades festen för att hedra överföringen av relikerna av St Nicholas 1091 [7] . Metropoliten Macarius av Moskva och Kolomna trodde att semestern inrättades av Metropolitan John II av Kiev (1077-1089) [8] . Ärkeprästen Nikolai Pogrebnyak tror att festen för att hedra överföringen av relikerna av St Nicholas inrättades av kyrkan, tydligen av St. Efraim (+ ca 1098) [9] . Enligt D. G. Khrustalev dök denna högtid upp i Ryssland 1092 [10] .
P. I. Melnikov ger sin version av semesterns ursprung 1874 [4][ sida ej specificerad 2240 dagar ] :
Precis som vördnaden av Thunder the Thunderer under införandet av kristendomen överfördes till vördnaden av Ilya Gromovnik , och vördnaden av Volos , boskapsguden, till Saint Blaise , så överfördes vördnaden av orata Mikula Selyanynych till det kristna helgonet - Nicholas underverkaren . Det är därför som i Rus mest av allt Nicholas den Barmhärtige hyllas. Vårsemestern till Nicholas the Wonderworker, som grekerna inte har, lånades av ryssarna från latinerna för att sammanfalla med festen för den råa jordens moder , som älskar "Mikula och hans familj." Mikules firande sammanföll med Moder Jords namnsdag. Och hittills sammanstrålar två folkhelger sida vid sida: den första dagen av "Mikula med mat" (9 maj, O.S.), häromdagen (10 maj, O.S.) " namnsdag för Mother Raw Earth ".
Nicholas the Wonderworker uppmanas att skydda boskap och grödor, eftersom han anses vara det äldsta och närmaste helgonet till Gud. Bönderna trodde på Nikolas mirakel och att helgonet "vaktar" dem; det finns fortfarande icke-kanoniserade böner, där helgonet tilltalas som Gud: "Herre, helige Mykola, hör mig, hjälp mig..." [11] .
Nikolins dag bland bönderna ansågs vara ett viktigt datum i jordbrukskalendern, eftersom Nicholas the Wonderworker själv var extremt vördad av de ortodoxa [12] . Detta helgon blev ett slags "arvinge" till den hedniska guden Veles - "boskapsguden", beskyddaren för jordbruket och husdjuren [13] .
Så till exempel St. Nicholas i många områden ansågs vara hästarnas skyddshelgon, så den 9 maj, enligt den gamla stilen, kallades ofta "hästhelgen" av de ortodoxa. Denna dag drevs hästar ut på natten för första gången, och vid detta tillfälle beordrade alla ryttare böner med välsignelse av vatten, så att Sankt Nikolaus skulle skydda hjordarna från vilda djur och även förse hästarna med en bra avkomma. och hälsa [14] .
På vissa ställen, sk. "Nikolshchina" [15] - mäns sammankomster, där herdar och chaufförer hedrades. Nikolshchina firades i hyddor, på fältet - på natten eller på kyrkogården [16] . Den här dagen red killarna för första gången på natten och på ängarna, i ljuset från eldarna ordnade de en fest: de tog med vodka, ett mellanmål, de stekte alltid ägg och efter solnedgången kom tjejerna. Hela natten dansade de, sjöng sånger och dansade [17] .
I områdena som gränsar till Vitryssland bestod semestern av flera delar: en vecka före Nikola började de laga öl; på aftonen till Nikola hedrades Nikolins far ; Själva Nikolitsin firades den 9-12 maj. Under brödraskapet fördes ett fredligt samtal om ekonomi, familj och sociala angelägenheter. Sånger sjöngs främst familj, lovordande till ägaren och älskarinna, makar, familj, med önskemål om ett lyckligt liv och många barn. Dessutom genomförde de en promenad , den 12 maj "zigenade de". Som om de skulle fortsätta med Nikolshchina, firade de på Spirits Day "troichenka" [18] .
Det var brukligt att ryttare och boskapsägare i allmänhet utförde olika skyddsritualer på Nikolins dag för att skydda djur från rovdjur och andra problem. Till exempel, för att vargarna inte skulle röra boskapen, utförde ägarna speciella magiska handlingar, som om de byggde en barriär mellan vargen och hans byte: de stack en kniv i bordet eller i tröskeln, satte järn i ugnen, täckte stenen med en kruka med orden: "Min ko, min sköterska, sitt under krukan från vargen, och du, varg, gnag dina sidor", etc. [19]
Dessutom observerade bönderna ett antal obligatoriska förbud: de satte inte upp staket mellan dagarna av St. Yuri och St. Nicholas, åt inte kött på Nikola Veshny, överförde inte vävverktyg från huset den dagen och ägnade sig inte åt skevning, "så att vargarna inte häckar runt flocken" [20] .
De ryska oldtimers i Angara-regionen lagade kollektivt öl åt Nikola Veshny och anordnade en "fest" ( bratchina ). Ryssarna i Irtysh-regionen förknippade med denna dag vårens åkallelserit - de vände sig till Kristus med en begäran om att hjälpa Irtysh att befria sig från isen [21] .
För att undvika torka och hagel på sommaren var det vanligt att öst- och sydslaverna arrangerade religiösa processioner på fälten och böner vid brunnarna, åtföljda av petitioner om regn, på St. Nikolasdagen. Efter omvägarna simmade de i floden, plaskade och sköljde över sig med vatten. Bulgarerna och makedonierna körde denna dag " peperuda " - en flicka klädd i grönt, som hälldes med vatten vid varje hus, vilket orsakade regn [6] .
I Ukraina sa de att "allt vatten är helgat" på St Nicholas, och fram till den tiden var det förbjudet att plaska i floder och sjöar, annars "kommer en pil växa från en person" (det vill säga en person kommer att drunkna, och en pil kommer att växa över hans kustgrav) [22] ...
I Belgorod (Rakityansky-distriktet) och Kemerovo-regionerna registrerades en slaktningsritual på Nikola Veshny [23] :
Flickorna får vänner, de dukar i fågelträdgården, de byter halsdukar, de gör äggröra. Vår by hade mer än 600 hus, och alla samlades: ottedovs går med dragspel, otsedovs. De gjorde äggröra, de bakade några bröd. Så de sitter i trädgården, där sjunger och dansar de, både tjejer och killar. Tjejerna lagade själva allt, alla åt efteråt. Och mamman ska laga mat åt en annan, killen om bara. Och killarna kommer att tillfoga nötter, och uzyumu. Redan en rik kille tar pinjenötter.
- sid. Malaya Salairka, Guryevsky-distriktet, Kemerovo-regionen 1992I Mogilev-provinsen, också "till Mikola", gick flickorna till skogen för att träffa vänner. Det gjordes eld i lunden och stekta ägg stektes i stekpanna. En rit som påminner om Ascension - Treenighetens avlivning . Men till skillnad från de senare deltog inte bara flickor utan även kvinnor i olika åldrar här [24] .
Vandra i livetEftersom Nicholas the Pleasant var vördad som beskyddare av fertilitet, var den så kallade " walking in the zhito " tidsbestämd att sammanfalla med hans semester - rituella promenader runt fälten och inspektion av grödor. Bönderna trodde att Nikolai Ugodnik själv går runt på fälten på tröskeln till sin semester och hjälper majsen att växa. Under rundvandringen i landet bedömde bönderna den framtida skörden med speciella tecken. Regn på Nikolins dag ansågs vara "Guds stora nåd", ett förebud om ett gott år [22] .
Vår-sommar-riten att vandra runt fälten utförs huvudsakligen från påsk till treenighetsdagen och Ivans dag, när spannmålen har vuxit tillräckligt eller har börjat örna [25] .
Nicholas the Wonderworker är ett av de mest vördade kristna helgonen bland slaverna. I den östslaviska traditionen är kulten av Nikola nära i betydelse för vördnaden av Gud (Kristi) själv [26] .
Enligt den populära övertygelsen hos slaverna är Nikola den "senior" bland helgonen, går in i den heliga treenigheten (sic) och kan till och med ersätta Gud på tronen [26] . En legend från den vitryska Polesye säger att "helgonen i Mykola är inte bara äldre än ўcix-helgonen, utan de är också äldste över dem <...> Saints Mykola of God är arvtagaren, liksom Pamres Gud (sic) , sedan sv. Mirakelarbetaren Mikalai budze bagavats, men inte någon annan. Den speciella vördnaden för helgonet bevisas av folklegendernas plots om hur St. Nikolai blev en "herre": han bad så allvarligt i kyrkan att den gyllene kronan föll på hans huvud av sig själv (ukrainska Karpaterna) [27] .
Bland öst- och västslaverna kan bilden av Nikola, enligt några av dess funktioner ("huvudet" av paradiset - innehar nycklarna till himlen; transporterar själar till den "andra världen"; nedlåtande krigare) förorenas med bilden av ärkeängeln Mikael . Bland de södra slaverna är bilden av helgonet som en ormdödare och en "vargherde" nära bilden av George den segerrike [28] .
Nikolas huvudfunktioner (beskyddare av nötkreatur och vilda djur, jordbruk, biodling, samband med livet efter detta, samband med björnkultens reliker), motståndet från den "barmhärtige" Nikola till den "fruktansvärda" profeten Elia i folklorelegender vittnar, enligt B. A. Uspensky , om bevarandet av spår av kulten av den hedniska gudomen Volos (Veles) [29] [28] .