Den moderna synen på omvandling till hinduismen bildades som ett resultat av kastsystemets nedgång, kombinerat med inflytandet av antika idéer från den hinduiska religionen. Medan vissa hinduer tror att man bara kan födas som hindu, tror andra att alla som följer hinduiska trosuppfattningar och seder är hindu. [ett][ sida ej specificerad 1470 dagar ]
Den religiöse forskaren S. I. Ivanenko , i sin bok " Vaishnava-traditionen i Ryssland ", noterar att tesen är utbredd att indianerna inte går med på att erkänna människor av ett annat etniskt ursprung som hinduer, menar samtidigt att i normerna för Hinduismen i sig som ett religiöst system, så och i den sekulära indiska lagstiftningen finns det inga bestämmelser som länkar tillhörighet till hinduismen med etniska kriterier [2][ sida ej specificerad 1470 dagar ] .
Som bevis citerar han den juridiska definitionen av hinduism som gavs av Indiens högsta domstol 1966 , som, med förtydliganden gjorda den 2 juli 1995 , inkluderar 7 huvuddrag: [2][ sida ej specificerad 1470 dagar ]
Ivanenko betonar att varken i själva hinduismens tecken, eller i listan över kriterier som en anhängare av hinduismen måste uppfylla, inkluderade Indiens högsta domstol några nationellt-etniska kriterier, och citat från Indiens högsta domstols beslut i juli. 2, 1995, som erkände att: Den som accepterar Veda med tillbedjan, accepterar att befrielse kan uppnås på olika sätt, erkänner sanningen att olika gudar kan dyrkas, vilket är kännetecknen för den hinduiska religionen, kan kallas en hindu .[ sida ej specificerad 1470 dagar ] .
Proselytism är inte utmärkande för hinduismen. [3][ sida ej specificerad 1470 dagar ] Men inom modern hinduism (särskilt i nyhinduiska strömningar) är konvertering ett vanligt fenomen. I den tidiga perioden av hinduismens utveckling fanns det inga andra religioner som skulle konkurrera, [4][ sida ej specificerad 1470 dagar ] och hinduerna tog alla för anhängare av sanatana dharma. [fyra][ sida ej specificerad 1470 dagar ] [5] Även om det finns exempel på att följa hinduismen av bosättare till Indien. Därför fanns helt enkelt inte behovet av att konvertera någon till hinduismen. [fyra][ sida ej specificerad 1470 dagar ] Så, Heliodorus är den grekiska ambassadören för den indo-grekiske kungen Antialkid , som påstås etablerades 113 f.Kr. e. i centrala Indien i Vidisha , Heliodors kolumn , var, enligt inskriptionen på den, en bhagavata , en av de greker som konverterade till vishnuismen [6] .
Med tillkomsten av ärftlig kastindelning i det indiska samhället under den post-vediska perioden blev omvandlingen till hinduismen mycket problematisk. I det ärftliga kastsystemet bestämdes en persons position i samhället huvudsakligen av födseln, så omvandlingen av någon till hinduismen var endast möjlig genom förstfödslorätten. Även om det bör noteras att kastsystemet fortfarande möjliggjorde assimilering av migrerande grupper i hinduismen efter flera generationer. [fyra]
Den moderna synen på omvandling till hinduismen bildades som ett resultat av kastsystemets nedgång, kombinerat med inflytandet från gamla idéer om sanatana dharma. Medan vissa hinduer tror att man bara kan födas som hindu, tror andra att alla som följer hinduiska trosuppfattningar och seder är hindu. Vissa hinduer delar till viss del båda åsikterna. [ett][ sida ej specificerad 1470 dagar ]
Hinduer som bor utanför Indien accepterar som regel lätt de som vill konvertera till hinduismen. I själva Indien blir konvertering till hinduismen också mer och mer vardag. Övergången till hinduismen började ta fart också på grund av stärkandet av hinduiska reformrörelser . [7] I synnerhet är omvandlingen av indianer tillbaka till hinduismen inget problem, eftersom många hinduer tror att det helt enkelt är omöjligt att konvertera från hinduismen till en annan religion. Det anses också vara helt acceptabelt att konvertera en av partnerna i ett gift par till hinduismen, som därmed ges full möjlighet att delta i hinduiskt religiösa och kulturella liv.
Hindu Sannyasin Swami Bhaskaranda Saraswatipåpekade att det inte finns någon formell omvandlingsrit till hinduismen, även om i många traditioner en ritual som kallas " diksha " ("andlig initiering", "initiering") markerar början på andligt liv efter konvertering till hinduismen, och en ritual som kallas "shuddhi". " ("rensning") utförs när indianer återvänder till hinduismen från en annan religion. De flesta strömningar inom hinduismen är inte predikande och försöker inte omvända någon. Vissa av dem tror att det är möjligt att uppnå perfektion i det andliga livet genom att utöva vilken religion som helst , förutsatt att denna utövning utförs uppriktigt . [åtta]
Predikanter är sådana strömningar som Vedanta Society , Arya Samaj , Ramakrishna Society , Arsha Vidya Pitham , Divine Life Society, Vedanta International Mission , Ramana Ashram och Gaudiya Vaishnavism (som äger International Society for Krishna Consciousness ). Generellt sett bygger begreppet religionsfrihet för en hindu i första hand på rätten att behålla sin religion. [ett][ sida ej specificerad 1470 dagar ]
The Encyclopedia Indian Philosophy säger:
Den klassiska utövandet av hinduism involverar inte initieringsriter, övergången till hinduismen för de som inte är hinduiska till födseln har alltid varit ett exceptionellt fenomen. Endast med utvecklingen av reformerad hinduism i slutet av XIX - början av XX-talet. och med dess popularisering utanför de traditionella hinduiska regionerna i Syd- och Sydostasien och Afrika, var initieringen till hinduismen inte längre begränsad till etnicitet och fler och fler människor började kalla sig hinduer i USA, Kanada, Storbritannien, i andra länder i Europa och Amerika. En av nyhinduismens väsentliga drag är dess "export" till andra länder, vilket underlättades av aktiviteterna av sådana religiösa föreningar som International Society for Krishna Consciousness och Rajneesh Foundation.
"Vi, rishierna, predikar dessa gudomliga ord (Vedas) för brahminerna och kshatriyaerna och vaishyaerna och shudraerna, både för lokalbefolkningen och för främlingar." ( Yajurveda 26.2)
"De som vill nå en orubblig boning i Brahmas värld. Må ni vara många, må Veda sprids! ( Shantiparva 329.44)
""Vi vill gå från berget till slätten, stora muni, för att sprida Vedaerna, om du vill, herre." När Herren, Parasharas son, hörde lärjungarnas ord, sa som svar ett ord som gynnar lag, nytta, godhet: "Du kan gå till jorden eller till gudarnas värld, som du vill, var inte försumlig, skynda dig att förkunna Brahmas ord." (Shantiparva 330.4-6)
"Även en kräkas från varna eller en kvinna, om de strävar efter plikt (dharma), kommer båda in på den transcendentala vägen på ett sådant sätt." (Shantiparva 240.34)
"Den som ständigt lyssnar på detta och alltid sprider det ... Den som accepterar detta tydliga ord från den stora rishi ... vördnadsfullt accepterar, han kommer att uppnå fred." (Shantiparva 342.116-122)
"Hos brahminen som är född i detta land, låt alla människor på jorden lära sig sitt sätt att leva." ( Manu smriti 2.20)
| hinduism | ||
|---|---|---|
| Vägbeskrivning | ||
| Tro och praxis | ||
| Heliga skrifter | ||
| Relaterade ämnen | ||
| Portal: Hinduism | ||