Drivmotor

Drivkraften ( grekiska τὸ πρῶτον κινοῦν , latin primum  movens , lit. "första rörelsemannen") är det centrala begreppet i Aristoteles kosmologi . Hans lära om drivkraften är ett urval av den "motiverande orsaken" i förhållande till kosmos i allmänhet och till metafysiska frågor i synnerhet. Med hjälp av begreppet ”primör” försökte Aristoteles förklara och underbygga världens evighet och naturens ändamålsenlighet. I sin "Fysik" (bok 8) postulerar han begreppet drivkraft i samband med analysen av rörelseprocessen: eftersom allt som rör sig-rörelse (detta begrepp på grekiska inkluderar båda betydelserna) drivs av något, och en oändlig sekvens av rörelse- rörlig är omöjlig, då finns det ett behov av existensen av den "första rörelsen", som själv är absolut orörlig [1] . Aristoteles "första rörliga" är sfären av fixstjärnor, den "första drivkraften" som korrelerar med den är belägen på andra sidan av periferin av kosmos och har inte någon bestämd storlek. Huvudmotsägelsen i läran om drivkraften ligger i det faktum att dess existens står i strid med den aristoteliska förståelsen av naturen som "innehållande källan till rörelsen i sig själv" och hans egen lära om immanensen av elementen i deras "naturliga rörelse". ". Så även om Aristoteles i sin avhandling "On the Sky" nämnde drivkraften (s. 288, rad 27), förklarade han ändå himlens rotation uteslutande som en naturlig egenskap hos etern - den "femte substansen" [2] .

I den aristoteliska "Metaphysics" (12:e boken) agerar drivkraften som en transcendent "gud" och en värdefull "början" som "universum och naturen är beroende av". Han är den "verklighet" som nödvändigtvis antas av övergången från potens (möjlighet) till handling (handling), i detta fall, global tillblivelse och rörelse, och förvandling av inert materia till ett entelechialt kosmos. Som energi och ren form ( eidos ) har han ingen potential och materialitet och är därför ett sinne (noos), och eftersom icke-materialitet innebär frånvaron av "delar" i honom och utesluter för honom all mångfald, kan han tänka endast om sig själv och i det är detta självtänkande som utgör hans eviga och saliga liv som ”gud” (s. 1072, rad 24). Eftersom kopplingen mellan den okroppsliga "first mover" och den kroppsliga "first mover" är omöjlig, "rör han sig som ett objekt för kärleksattraktion" (s. 1072, rad 3), dit allt strävar som det yttersta målet och det högsta Bra. Aristoteles drivkraft skiljer sig från demiurgen Platon genom att han inte skapade världen en gång och fullbordade arbetet med denna, utan ständigt omvandlar och uppdaterar den genom evigheten och garanterar därmed dess begynnelselöshet och odödlighet [2] .

Betydelse

Läran om den transcendenta drivkraften tjänade som referenspunkt för assimileringen av Aristoteles filosofi av medeltida kristen och islamisk teologi [2] .

Anteckningar

  1. ↑ Aristoteles, Physics VIII 6, 258 b26-259 a9.
  2. ↑ 1 2 3 A. V. Lebedev. Sovjetisk filosofisk ordbok. First mover . terme.ru - Webbplats för den nationella encyklopediska tjänsten . Hämtad 5 mars 2018. Arkiverad från originalet 6 mars 2018.

Länkar