Kosackernas ursprung - de viktigaste vetenskapliga och pseudovetenskapliga versionerna av ursprunget till etnonymen " kosacker " och frågan om deras etnicitet.
Idag inom vetenskapen, såväl som i samhället som helhet, finns det två direkt motsatta synpunkter på problemet med kosackernas ursprung. En av dem är allmänt erkänd, vilket säger att kosackernas ursprung ligger i flyktiga "viljasökande" (främst bönder och livegna ). Efter att ha flytt från de ryska länderna till Steppen ( Wild Field ), bildade de i mitten av 1500-talet en speciell gemenskap av människor - "kosackerna". Själva existensen av kosackerna (enligt denna teori) stödde regelbundet tillströmningen av nya nykomlingar från centrala och västra Ryssland. Anhängare av denna teori betraktar kosackerna onekligen ryskt (eller ukrainskt) ursprung, och förklarar särdragen i deras militära organisation och liv genom arten av ovanliga levnadsförhållanden (gränsland, ständiga krig och räder). Detta är vad DNA-testerna som utfördes bland kosackerna bevisar. Enligt testerna är kosackerna av slaviskt ursprung.
Anhängare av den andra teorin (först och främst representanter för den så kallade "kosackvetenskapen", fria kosackorganisationer) ser kosackerna som en speciell etnisk grupp som har sitt ursprung redan i den antika eran (i början av den nya eran). Enligt deras åsikt uppstod kosackerna på grund av en blandning av Turanian , Skythian , Meotian-slavisk , Alanian och andra stammar som talade slaviska dialekter. En sådan syn på kosackernas etniska historia gör det möjligt att förklara originaliteten i deras etniska självidentifiering, kulturella och vardagliga egenskaper och isolering från resten av den ryska befolkningen.
De återstående teorierna om kosackernas ursprung upptar så att säga "mellanliggande" bedömningar [1] .
I turkiska monument är ordet "kosack" (" qazaq " eller, enligt originalkällan, " qāzāq ") först registrerat i en anonym mamluk -arabisk ordbok, troligen sammanställd i Egypten, känd från ett manuskript från 1245 och publicerad av Martin T. Houtsma i Leiden 1894 [2] [3] .
Samtidigt översätts ordet " qāzāq " av M. T. Houtsma på tyska som " Landstreicher " (luffare), vilket på engelska kan översättas till " vagabond " (hemlös) [3] . Ett antal forskare stöder M. T. Houtsms synvinkel angående dateringen av ordboken och tolkningen av termen " qāzāq ", i synnerhet Omelyan Pritsak [3] [4] . T. I. Sultanov [Komm 1] utökar tolkningen av denna källa ännu mer , som översätter " qāzāq " med betydelserna "hemlös", "hemlös", "vandrare", "exil", och förlitar sig huvudsakligen på Baburs skrifter. [7] .
Ett antal andra forskare håller dock inte med M. T. Houtsma.
Vissa, i synnerhet Jo-Yup Lee, tror att MT Houtsma själv tillskriver källan till 1245, och tillskriver den inte till mitten av 1200-talet, utan till mitten av 1300-talet. [3] , medan Barbara Flemming har visat att datumet för ordboken är mycket senare, troligen 1343 [8] .
Dessutom håller ett antal forskare inte med översättningen av ordet " qāzāq " som ges av M. T. Houtsma.
Jo-Yup Lee, påpekar att ordet " qāzāq " är översatt till arabiska i denna ordbok som " al-mujarrad ", vilket i det nämnda sammanhanget kan översättas som " en individ utan familj eller anknytning ", därför "ensam" , "rastlös" [ 3] .
Enligt Peter B. Golden förekommer termen " qazaq " också i mitten av 1300-talets mamlukska ordböcker som " qazaq bašlı " som betyder " befriad, fri " (befriad, fri) eller " ungkarl, singel " (inklusive ungkarl, riddare). [9] , böna [10] ) [11] .
En av de första fixeringarna av ordet "kosack" i skriftliga källor är förknippad med den flerspråkiga översättningsordboken [Komm 2] för det polovtsiska (Kypchak) språket " Codex Cumanicus " från början av 1300-talet. (1303), vars enda lista förvaras i biblioteket i St. Markus katedral i Venedig [12] [13] . Det faktum att detta är en ordbok tillåter oss att tala om användningen av denna term, åtminstone så tidigt som på 1200-talet. Ordboken indikerar den latinska översättningen av det polovtsiska ordet "Cossack" själv - gratis. [Komm 3] . Och även i "Codex Cumanicus" finns ett uttryck "ghasal cosak" ("hasal kosak") - vakter (s. 118 upplagan av Kuun) [14] [15] .
Ayalon D. i "Anteckningar om furusiyas övningar och spel i Mamluksultanatet" ger namnet "al-khassakiyya" som en beteckning för sultanens utvalda livvakter.
I "Sugdeysky Synaxar " i Krim-staden Sugdey , under den 17 maj 1308, noteras: " Samma dag dog Guds tjänare Almalchu, son till Samak, tyvärr, en ung man knivhögg till döds av kosackerna " [16] .
På ryska finns smeknamnet från stammen "Cossack" först registrerat i alla tre Pskov-krönikorna , där under 1406 posadniken Yuri Kozachkovich nämns : i 1:a och 3:e krönikorna "Gyurgi the posadnik Pskov son Filipov Kozachkovich" [17] [18 ] ] , i 2 "Yuri posadnik Kozachkovich" [19] [20] [21] [Komm 4] .
Från 40-talet av 1400-talet nämndes kosackerna regelbundet i källor (från Samarkandi [23] , i Nikonovskaya [24] och Yermolinskaya [25] krönikor och andra källor).
Enligt S. M. Solovyov inträffar det första omnämnandet av kosackerna i Ryssland i slutet av första hälften av 1400-talet, när Ryazan-kosackerna nämns i krönikan "Sagan om Mustafa Tsarevich" [Komm 5] , "som kom". till ryazanernas och moskoviternas hjälp mot den tatariska prinsen Mustafa "i slutet av 1444 [26] .
Den första polska informationen om kosackerna går tillbaka till 1489. Under den polske kungen Jan-Albrechts fälttåg mot tatarerna pekade "kristna kosacker" [27] ut vägen för hans armé i Podolia . Samma år attackerade avdelningar av hövdingarna Vasilij Zhyla, Bogdan och Golubets Tavan-övergången i de nedre delarna av Dnepr och, skingra de tatariska vakterna, rånade köpmännen [28] .
Ett annat av de första omnämnandena av kosackerna i polska krönikor går tillbaka till 1493, när en ättling till Mamai, Cherkassy- guvernören Bogdan Fedorovich Glinsky , med smeknamnet "Mamai", efter att ha bildat gränskosackavdelningar i Cherkassy , erövrade den turkiska fästningen Ochakov . " Cossack Mamai " har sedan dess blivit hjälten av folklore och populära tryck i Ukraina och symboliserade kosackerna.
Därefter blev khanens klagomål om kosackattacker regelbundna. Enligt Litvin [27] kan vi, med tanke på hur välbekant denna beteckning används i dåtidens dokument, anta att de ryska kosackerna har varit kända i decennier, åtminstone sedan mitten av 1400-talet. Med tanke på att bevis på fenomenet kosacker var lokaliserade på territoriet för det så kallade " vilda fältet ", är det möjligt att ukrainska kosacker lånade från sina grannar från den turkisktalande (främst tatariska) miljön, inte bara namnet, utan också många andra ord, ta på sig utseenden, organisationer och taktik, mentalitet. [ förfina länken ]
Enligt ett antal källor är ordet "kosack" av turkiskt ursprung.
Som nämnts ovan registrerades ordet " kosack " (" qazaq ") först på ett tillförlitligt sätt i ordböcker från 1200- och 1300-talen. "Codex Cumanicus" och den mamluk-arabiska ordboken i betydelsen "familjelös", "ensam", "rastlös" [3] eller "hemlös", "hemlös", "vandrare", "exil" [7] , likaså som "gratis" [14] .
Enligt vissa versioner är den antika turkiska betydelsen "separerad, skild från sin sort" [29] .
Enligt tidens föreställningar, enligt Baburs kusin Mirza Mohammed Haidar , författaren till Tarikh-i Rashidi , ansågs det lovvärt att män, som utsätter sig själva för fara, tillbringade en tid i ensamhet i sin ungdom: i öknen, i bergen eller skogarna, på ett avstånd av en eller flera två månaders färd från bebodda platser, äta viltkött och klä sig i skinn från djur som dödats av dem. (Samma kosacker berättade för Rigelman om de första kosackerna från kozarer som dödade vilda getter och bar deras skinn.) Vilken person som helst kunde bli kosack, inte bara turkar, baluch, pashtun , utan även perser, slaviska , en vanlig nomadboskapsuppfödare eller "blodsprins" i tionde generationen. Under en tid var kosackerna till exempel den äldste sonen till Tokhtamysh Jelal ad-Din-khan , grundaren av staten "nomadiska uzbeker" Sheibanid Abu-l-Khair- khan , hans barnbarn Muhammad Sheibani , Chagatayids Weiss och Sultan Said Khan . Sultan Husayn , som ägde en sabel som ingen annan av Timuriderna , tillbringade mer än en månad i "kosackerna". Det är viktigt att notera att en person som blev kosack kunde återvända till sitt gods och samhälle, vilket skedde med alla ovan nämnda kosacker från den tidens högsamhälle. Sultan Husain och Sultan Said Khan blev senare suveräna var och en i sitt eget land; Muhammad Sheibani och Zahireddin Babur grundade nya stater. Babur använde också i stor utsträckning termen " Kazakane " - lit. "på kosackvis", alltså blygsamt. [7]
Men kosackerna "kosackade" inte alltid ensamma. De kunde ha kamrater - " Kazakdashi ". En Kazakdash var en person som ville dela sitt oförutsägbara öde med en fri kosack. Ordet " kazakdash ", som finns i verket "Umdat at-tavarikh" av al-Hajja Abd al-Ghaffar Kirimi och i "Reseboken" av den osmanska författaren från 1600-talet Evliya Chelebi, när man beskriver teman för Krim Khanate, anses av T. I. Sultanov vara bildad i analogi med ord: yoldash - "satellit", arkadash - "kamrat", auldash - "landsman", vatandash - "landsman", men det är svårt att exakt översätta det till ryska. [7] Men i de ukrainska och ryska språken finns det ett lånat från den turkiska termen " dzhura " (godsägare, tjänare [30] ), som är av persiskt ursprung och ursprungligen betydde "kamrat". [31]
Samtidigt bildade kosackerna ofta sina egna samhällen, med medeltida muslimska författares ord - " Jamaat - i Cossack ". [7]
I samband med den turkiska versionen av ursprunget till ordet " kosack " är dess olika möjliga dialektvarianter av intresse.
Ett av dessa alternativ är korrespondensen, med hänsyn till den bulgariska rotacismen , som äger rum i de arkaiska varianterna av de turkiska språken, på det moderna chuvash-språket och dialekterna från kuban- och uralkosackerna. Framför allt använder kosackerna själva fortfarande orden "Kazara", "Kazarra", "Kazarla", "Kozarlugi" som ett självnamn för generiska, och inte rekryterade och dessutom mummers kosacker . [32]
Och förutom överensstämmelse med ljudet " r " är närvaron [3] [33] av dialektala överensstämmelse med ljudet " d " också av intresse :
Enligt orientalisten T. I. Sultanov [Komm 6] :
Så, enligt lingvist-turkologen R. G. Akhmetyanov , kommer ordet "kosack" från formen "kazgak" i den ursprungliga betydelsen "en häst som kämpar mot flocken under tebenevka", roten är verbet "kazu" - att gräva, från vilket det också kommer "kazynu" i betydelserna "gräva, dröja kvar, släpa efter" [34] [35] [36] .
Enligt andra versioner, dock nära den första gruppen i huvudsak, är kosacken en "fri man" [37] "en fri, oberoende person, en äventyrare, en vagabond".
I V. I. Dahls
ordbok noteras det att denna term "troligen" kommer från det centralasiatiska "kazmak" i betydelsen "vandra, ströva". Han förstod kosacken som "en militär på gatan, en fast krigare, tillhörande en speciell klass av kosacker" , i Novgorod och nordliga dialekter "en arbetare, en årsarbetare, inte en daglönare" , ibland en "tjänare". " [38] . Det vill säga mitten, blygsamma, men inte stillasittande skikt - en betydelse som Babur uppmärksammar.
Samtidigt fanns det en konstant blandning av turkiska kosacker och slaviska (bekanta med kosackerna från khazarernas tid - till stor del slaver - och Polovtsy). Dessutom lade G. V. Vernadsky fram versionen att kosacker, getter etc. för första gången började kallas Lebedias krigare , ett buffertautonomt furstendöme av ungrarna som en del av Khazar Khaganate med en övervägande slavisk befolkning, som gränsar till Avar Khaganate och andra europeiska länder, så som det ungerska ordet lebed - gås - ungrarnas totem - översätts till turkiska språk som "kaz". Och först då överfördes detta namn till resten av armén och befolkningen i Khazar Khaganate. Endast på detta sätt, trodde han, kan det förklaras att ryssarna ansågs vara de mest autentiska kosackerna. Till exempel, i Peking , skyddet av de mongoliska khanerna från Yuan-dynastin , som ansåg sig vara arvtagare till Khazar (kosack) Khaganate, och för att befästa kontinuiteten, övervägde både Mongke och Khubilai på allvar möjligheten att konvertera till ryska Ortodoxi, som Kiev Khagans, och omgav sig med lämpliga vakter, det var ryssarna, inte turkiska eller mongoliska krigare. Det finns en åsikt att 1330 uppgick de ryska vakterna i Yuan till 10 000 personer, vilket förflyttade vakterna av annat ursprung. [39] [Komm 7]
Det är känt att förutom den kontinuerliga påfyllningen av Zaporozhye-kosackerna med kristna tatarer, samarbetade Zaporozhye-kosackerna och Krim-tatarerna som helhet aktivt 1624-1629, och även 1636-1637, då var Krim-khanen en allierad av Bohdan Khmelnitsky. Detta manifesterade sig i synnerhet i den långa vistelsen av stora tatariska avdelningar i Zaporozhye. Några av dem kan ha bosatt sig här. Till exempel registrerade Lviv Chronicle under 1637 en sådan händelse: tolv tusen tatarer passerade under armen på "Kungen av Polen", och de instruerades att bosätta sig "bortom Dnepr bland kosackerna". [41]
Enligt Military Encyclopedia från 1911-1915 har ordet "kosack" eller "kosack" flera möjliga versioner av ursprung och ett antal betydelser [42] :
♦ från ordet " kozare " ; ♦ från Kosogs ( ”ett av de kaukasiska folken” ), eller från Kasakhia [Komm 8] ; ♦ från den turkisk-tatariska "kaz" - gås; ♦ från det mongoliska språket , där "ko" är rustning, skydd; "zah" - gräns; alltså är "kosacken" gränsens försvarare. [43] ♦ från turk-tataren [Komm 9] - en fri luffare som inte har en påle eller en gård (rånare); [44] ♦ namnet på kirgiserna [Komm 10] ; ♦ i Turkestan- regionen - "smeknamnet" för nomadstammar, inte nödvändigtvis kazakiska; ♦ på Polovtsian (turkiska) - "väktare"; ♦ bland tatarerna är dessa "familjelösa och hemlösa ensamma krigare som tjänade som avantgarde under tatarernas fälttåg och rörelser. <sky> horder" , som utförde huvudsakligen spaning och vakttjänster.Enligt M. Fasmer kom ordet "Kozak" till det polska språket från ukrainska och går tillbaka till det gamla ryska "Kozak", som betydde "civil arbetare, lantarbetare " [45] .
I plural uppkom accenten i formen kosacker som ett resultat av påverkan av den polsk-ukrainska pluralformen kozácy (kozatsi), medan orenburgkosackerna använder accentkosackerna [45] .
Enligt Fasmer är ordet " kazaker " relaterat till kosackerna, men etnonymen Kasog är inte relaterad (även om sådana versioner fortfarande finns enligt samma Fasmer) [45] .
Enligt hypotesen från S. M. Solovyov , som han ständigt nämner på sidorna i sitt arbete " Rysslands historia från antiken ", kosackerna i Ryssland från XIV-XV-talen. de kallade människor fria, inte bundna av några skyldigheter, redo att arbeta för uthyrning och fritt rörliga från plats till plats, oavsett språk, tro och ursprung. Under XIV-XVI århundradena. det är bland sådana människor som prinsar, bojarer och rika köpmän börjar utrusta industriella expeditioner till avlägsna, glesbefolkade regioner i Ryssland för att utforska nya länder, rutter, handel, jakt (i synnerhet "pälsfiske"), fiske, etc.: "Prinsarna skickade skaror av sina industrimän, band, till Vita havet och norra oceanen, till landet Terek och Pechersk efter fiskar, bestar och fåglar: av storfursten Andrei Alexandrovichs brev får vi veta att redan då tre skaror av storhertigar gick till havet med sin vatamman (vatagaman, ataman)" [26] . Det var från dessa människor som de första kosackteamen uppstod [46] :
För det första ser vi att landarnas nybyggare alltid kunde hitta sådana människor, icke skattepliktiga och oskrivna (ej omskrivna), människor som inte har sin egen mark, sin egen ekonomi och därför måste försörja sig genom att arbeta på främmande land, med andras gårdar, med andras hantverk. och det var just sådana hemlösa som vi kallade kosacker. Men det är tydligt att det bland dessa människor fanns många som inte ville leva på främmande länder, beroende av främmande människor och föredrog att föra ett krigiskt, farligt, men friare, vildt liv i stäppen, på gränserna och vidare, bortom statens gränser; Vart skulle de människor som hade lämnat städerna och volosterna, som ländernas invånare inte hade rätt att ta in, gå? Kosackernas existens som en militant gränsbefolkning var naturlig och nödvändig på grund av det forntida Rysslands geografiska läge, på grund av öppna gränser på alla sidor; vid alla gränser borde det ha funnits och fanns faktiskt kosacker, men de var mestadels nödvändiga och många på stäppgränserna, utsatta för ständiga och skoningslösa angrepp av nomadiska rovdjur, där följaktligen ingen vågade bosätta sig, utan karaktären av en krigare, alltid redo att slå tillbaka en attack, att skydda fienden.
En liknande åsikt om ursprunget till kosackgodset hölls av V. O. Klyuchevsky , och nämnde att "i kosackerna", det vill säga tillfälligt engagerad i stäpphantverk (jakt, fiske), inklusive markägare [47] . Med tiden, när det ryska samhället organiserades och dess välbefinnande förbättrades, minskade antalet sådana människor på grund av en ökning av antalet zemstvo-människor (adelsmän, köpmän, kåkborgare och bönder) [48] :
Och allt i norr, i koncentrationens tidevarv, får karaktären av stabilitet, bosättning, som ett resultat av vilket landförhållanden, som bestämmer stabilitet, blir viktiga; samhället är medvetet om skillnaden mellan en zemstvo-person, en fast ägare, och en fri kosack, en representant för antiken, den gamla eran av en tillfällig rörelse; det är svårt för denne antikens representant i det nya samhället, han går till den öppna platsen i den fria stäppen och där väntar han på ett tillfälle att gå in i en kamp med den mot honom fientliga nya ordningen. Men koncentrationens era, men Moskvas suveräner gjorde sitt jobb: staten är stark, och kosacken kan inte övermanna zemstvo-mannen.
Enligt den sovjetiska historikern från andra hälften av XX-talet. A. L. Stanislavsky [49] :
För adelns historiker var de "frantiska" kosackerna sökare efter "vild frihet och byte", "en jävel av hemlösa människor", som bara ägnade sig åt rån; för den framstående historikern S. M. Solovyov var de bärare av den antistatliga principen, som strävade efter att leva på samhällets bekostnad; för författarna till den välkända samlingen "Milstolpar" - formidabla, oorganiserade, elementära krafter, på grund av kampen mot staten "förstördes" och "perverterades" orsaken till bondebefrielsen. Samtidigt såg decembrist V. D. Sukhorukoy i kosacksamhället en gemenskap av jämlika människor som flydde från förtrycket av sina tidigare ägare, och enligt A. I. Herzens uppfattning var kosackerna "heroiska män, vandrande riddare av det svarta folket" .”
Ordet "kosack" i olika dialektala former och betydelser har funnits sedan urminnes tider i språket och kulturen hos olika turkiska folk i Stora Steppen.
För det relativt många turkiska folket är kazakerna ett självnamn i enheter. h. - " қазақ " , som går tillbaka och förknippas med den turkiska betydelsen "fri oberoende nomad" [50] .
Efter att ha träffat en släkting på en lång resa och avsked, dricker de sibiriska tatarerna traditionellt te som kallas "kasgak-tsai" , och nogai-tatarerna har en sånggenre - "kosackernas sånger", där huvudpersonerna är unga ogifta män .
I de skrivna och muntliga texterna från de turkiska folken som har kommit ner till oss, som går tillbaka till händelserna under medeltiden, är hjältens avgång till "kosackerna" en vanlig handlingsanordning.
Djingis Khans avgång till "kosackerna" - en period av eremitage och exil - sägs i det "chyngyziska daftarnamnet" som var i omlopp bland tatarerna, vars handskrivna listor har varit kända sedan 1600-talet, och på 1800-talet översattes verket till ryska (Jingiz-Khans liv. Översatt från tatariskt av V. Lugansky.) [ specificera länk ]
I eposet "Idegey", tillägnad händelserna i slutet av XIV-talet i Golden Horde, ges avsikterna hos hjältarna i epos Idegey och hans son Nuradyn , att under olika omständigheter gå in i "kosackerna" - till lämna khanens hov och politik och leda en självständig livsstil.
Dekanus vid historiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet S.P. Karpov , som arbetade i Venedigs och Genuas arkiv , hittade där referenser till kosacker med turkiska och armeniska namn, som bevakade Tanu och andra italienska kolonier i norra Svartahavsregionen från räder [51 ] .
Efter splittringen av den gyllene horden befann sig kosackerna som var kvar på dess territorium i fullständig självständighet både från fragmenten av det forna imperiet ( Nogai-horden och Krim-khanatet ), och från den moskovitiska staten som dök upp i Ryssland , men vid behöll samtidigt sin militära organisation [52] .
I början av 1200-talet höll polovtsierna på att bli en verklig militär och politisk kraft i södra och östra Ryssland. Polovtsy-tatarerna, som utgjorde en betydande del av befolkningen i Golden Horde, visade sig vara de etniska förfäderna till många folk som uppstod på dess länder. En del av Polovtsy kunde delta i bildandet av den proto-kosackiska etniska gruppen [53] . Historikern A. Gordeev , som utforskar frågorna om kosackernas ursprung, pekar på de nära banden mellan ryssarna och polovtsierna i tjänsten att skydda gränserna och utföra yam-plikten. Efter hans logik kan vi anta att kosackerna uppstod som ett resultat av den ömsesidiga assimileringen av ryssar och polovtsianer. L. Gumilyov kopplar samman Terekkosackernas etnogenes med de kristna kazarerna och uppfattade allmänt kosackerna som döpta Polovtsy. M. Adzhiev , som undersöker frågorna om Polovtsys etnogenes , kommer till slutsatsen att kosackerna bildades som ett resultat av förryskningen av Polovtsy [54 ] .
Historikern M. Khudyakov noterade i sina "Essays on the History of the Kazan Khanate" att i strukturen av militärklassen i Kazan Khanate "bestod arméns permanenta personal av människor som kallades kosacker och var underordnade oglans and murzas ... Denna egenskap - den militära karaktären av deras professionella tjänst - kosackerna skilde sig från massor av "enkla tatarer" och fick, på grund av deras betydelse för staten, ibland tillgång att delta i kurultai tillsammans med oglanerna, till exempel. i januari 1546 och i juli 1551. I vissa fall är termen "kosacker" detaljerad: kosackernas "gård" och "bakgård" särskiljs, det vill säga de som tjänstgjorde vid domstolen , i huvudstaden och utanför domstolen, i uluses, i byar. De tatariska termerna som motsvarar den ryska översättningen "gård" och "bakgård" är "ögon" (inre) och "isniki" (extern)" [55] .
En liknande struktur för den militära organisationen kan spåras i andra khanater som uppstod som ett resultat av kollapsen av den gyllene horden.
Prof. V. V. Velyaminov-Zernov förklarar i sin "Study on the Kasimov Tsars and Tsareviches" termen "Cossack" , som finns i dokument från motsvarande tid, som "enkla tatarer": "Vanliga tatarer som kom till Ryssland tillsammans med sina prinsar, och likaså vanliga Kazan, Krimtatarer, etc., kallades vanligtvis kosacker av ryssar, och de kallade sig själva för kosacker . [56]
Meshchersky (Gorodets) kosackerna har nämnts i dokument sedan 1491. Deras huvudstyrkor fanns vid gränsen till Nogai-tatarerna, inklusive landet Ryazan , de övre delarna av Don. Så 1493 kom Meshchertsy för att slåss med turkarna [ förtydliga ] till Azov . Gradvis började invandrare från Ryazan-landet, Kasimov-tatarer och Meshcheryak-tatarer bosätta sig på stranden av Don och Volga. Dessa människor, kallade kosacker, bodde i befästa städer som byggdes av dem längs flodstränderna och på öar. Historiker antyder att 1549 grundaren av kosackstäderna (byarna) vid Don var en infödd av Meshchera Sary-Azman [57] .
Den forntida ryska historikern V. Tatishchev , i en rapport om Don-kosackernas ursprung, noterar att "början av dessa kosacker från två platser: några bodde i Mescher i städer, och deras huvudstad var Don (mest troligt Dankov), 16 mil nedanför Tulucheeva, där nu Donskoy-klostret, och när tsar Johannes IV överförde nogai-tatarerna till Meschera, överfördes alla kosacker från Meschera till Don . [ specificera länk ] Don-kosackernas välkände historiker V. B. Bronevsky rapporterar också att "Tsar John Vasilyevich från Meshchora-kosackerna, som bodde i olika städer, flyttade till Don. Därför bör dessa Meshchora-kosacker betraktas som förfäder till Don-kosackerna ” [ specificera länk ] . Peter I, återbosattes också i början av XVIII-talet. del av kosackerna från Meshchera till de nedre delarna av Don.
Efter kollapsen av Ulus of Jochi bildades flera oberoende furstendömen på Misharernas land (Temnikovfurstendömet, Narovchatfurstendömet, Kadom , Saryklych, etc.), som inte blev en del av Kazan Khanate, utan från slutet av 1400-talet börjar de övergå till ryskt medborgarskap.
Forskaren Mukhamedova R. G. citerar historiska fakta om den målmedvetna bosättningen av Mishar-tatarerna av Moskva-regeringen längs gränsbevakningslinjerna för Moskva-staten som skapades på 1500-1700-talen, vilket framgår av lokaliseringen av bosättningarna i Mishartatarerna [58 ] [ ange länk ] :
Men vidarebosättningen av Misharerna är också förknippad med den fria koloniseringen av landområden efter anslutningen av Middle Volga-regionen till den moskovitiska staten . Således avgjordes den södra interfluven av Volga och Sura, såväl som Saratov-territoriet. Det skedde en intensiv migration österut. Redan på 1500-1600-talen beboddes Wild Field av tatarer-misharer och linjerna byggdes på grundval av befintliga byar (till exempel byarna Laki, Laush, Chiush, etc.), medan lokalbefolkningen var introduceras i serviceklassen. [4] [ förfina ] [ förfina länken ]
Historikern A. M. Orlov hävdar också att Meshchera-kosackerna, förutom Don, var bosatta på Mellersta Volga. Som tjänstemän nämndes Arzamas kosacker första gången 1572 som deltagare i det så kallade "tyska fälttåget". Arzamas kosacker förblev en pålitlig del av den lokala armén fram till Razinupproret . Därefter utgjorde de huvuddelen av Nizhny Novgorod-tatarerna (Mishars), och några av dem blev russifierade. Förutom att tjäna Meshchera-kosacker (tatarer), visas kosacker som är engagerade i rån här. Mesjcherjakerna gick nerför Volga [ för att klargöra ] . Yermaks medarbetare , kosacken ataman Matvey Meshcheryak , är välkänd . De tsaristiska myndigheterna vidtog upprepade gånger åtgärder för att bekämpa rån i Volga-regionen , lockade Volga-kosackerna till sin sida. Samtidigt användes ofta metoder för tvångsöverföring till de tidigare markerna. V. Tatishchev skriver om ett sådant faktum, att 1554 överfördes Meshchera-kosackerna från Volga, som rånade dessa platser. Arzamas guvernörer och stolniki var aktivt involverade i att rekrytera Volga-hövdingarna och kosackerna, som huvudsakligen bestod av tatarer. I det här fallet var Arzamas guvernörer I. V. Izmailov, Buturlin [ förtydliga ] , V. Ya. Kuzmin, G. Rodionov särskilt aktiva i denna fråga . Det är känt att IV Izmailov år 1587 besökte Volga-kosackerna och atamanerna. De var också engagerade i vidarebosättningen av de städade människorna runt om i länet. I synnerhet reste Izmailov, tillsammans med Buturlin, runt i länet på jakt efter ödemarker i Zalesny-lägret i länet. Det tatariska ursprunget för Volga-kosackerna bevisas av det faktum att de tsaristiska guvernörerna officiellt tilltalade dem på det tatariska språket. Prins Odoevskys brev [ specificera ] till Volgatatarerna 1614 skrevs i ett tatariskt brev och skickades med tolken Safon Ogarkov. Den riktades till "den stora ryska staten och Moskvaregionen till beskyddarna av Volga och Terek och Yaik-atamanerna och stipendiaterna till hela den stora armén" [59] .
Den tyske historikern G. Steckl påpekar att [60] :
"De första ryska kosackerna var döpta och förryskade tatariska kosacker, sedan till slutet av 1400-talet. alla kosacker som bodde både i stäpperna och i de slaviska länderna kunde bara vara tatarer. Av avgörande betydelse för bildandet av de ryska kosackerna var tatarkosackernas inflytande på gränsen till de ryska länderna. Tatarernas inflytande manifesterades i allt - i sättet att leva, militära operationer, sätt att kämpa för existens i steppen. Det sträckte sig till och med till de ryska kosackernas andliga liv och utseende.
Som följer av Yakov Grishins arbete " Polsk-litauiska tatarer (arvingar av den gyllene horden)", tatarer som massivt flyttade till storfurstendömet Litauen vid 14- och 15-talets skifte, hade en social uppdelning i ädla tatarer, lika i rättigheter till herrskapet, och tatarer kosacker, lika i rättigheter till tjänstebojarerna. Tatar-kosacker tjänade i stambanor: Bargyn, Dzhalair , Khushin, Kongrat , Naiman , Ulan (en överstambaner ledd av Genghisides ).
Karamzin skrev också om kosackerna [61] :
Kosacker fanns inte bara i Ukraina, där deras namn blev känt från historien omkring 1517 ; men det är troligt att det i Ryssland är äldre än Batu - invasionen och tillhörde Torki och Berendei, som bodde på stranden av Dnepr, nedanför Kiev . Där finner vi de små ryska kosackernas första bostad. Torki och Berendei kallades Cherkasy : kosacker - också ... några av dem, som inte ville underkasta sig vare sig mogulerna eller Litauen , levde som fria människor på Dnepröarna, inhägnade med stenar, ogenomtränglig vass och träsk; lockade till sig många ryssar som flydde från förtryck; blandat med dem och under namnet Komkov utgjorde ett folk, som blev helt ryskt desto lättare eftersom deras förfäder, efter att ha bott i Kiev-regionen sedan 900-talet, redan var nästan ryska själva. Genom att föröka sig mer och mer i antal, närde andan av självständighet och broderskap, bildade kosackerna en militär kristen republik i de södra länderna i Dnepr, började bygga byar, fästningar på dessa platser som ödelades av tatarerna; åtog sig att vara försvarare av de litauiska besittningarna från Krim , turkarna och vann särskilt beskydd av Sigismund I , som gav dem många medborgerliga friheter tillsammans med landområden ovanför Dnepr-forsen, där staden Cherkasy är uppkallad efter dem.
Enligt L. Gumilyov uppstod kosackerna genom sammanslagning av Kasogs och Brodniks [62] efter den mongoliska-tatariska invasionen . Kasogs (Kasakhs, Kasaks, Ka-Azats) är ett forntida folk som bebodde territoriet i nedre Kuban under X-XIV-århundradena, senare assimilerades av Adygerna , och vandrare är ett rysktalande blandfolk av turkisk-slaviskt ursprung, som absorberade resterna av Khazarerna och Oguzerna . Som V. A. Pyankov noterar kan ett antal arkeologiska platser som är karakteristiska för bärarna av Saltov-Mayak-kulturen associeras med Kasogs . Även om tjerkasserna själva inte längre minns sin assimilering av kasogerna, och inte bara zikherna, utan de behöll aidaren under lång tid , kallar osseterna fortfarande kabardierna (men inte andra tsjerkassier) "keseg / kesgon"; nära detta ligger kabardiernas svansnamn etc. Även om varken kabardiernas själva eller andra adygers folklore minns hur kasogerna assimilerades av dem, och t.ex. Rededya kallas adyghisk prins, men kanske ekot av den bortglömda etnonymen bevarades av den genealogiska boken som användes för att skriva "Adyghe-folkets historia", som rapporterar om den berömda prinsen Inals farfarsfar vid namn Kes. [63]
Efter erövringen av mongolerna flydde en del av Kasogerna norrut och blandade sig med podonströvarna , som kunde ärva deras namn - kosack. Samtidigt är det känt att vandrarna själva tog mongolernas sida, kämpade mot Ryssland i slaget vid Kalka . Så, enligt Gumilyov, bildades den första cellen av de moderna kosackerna, ursprungligen i hordens tjänst [64]
Historikern V. N. Tatishchev i " Historia om Ryssland från de äldsta tiderna " trodde att [65] :
De första kosackerna, en rabbling från berget Circassians, under Kursks regeringstid på 1300-talet. kom; där de byggde bosättningen Cherkassy och, under skydd av de tatariska guvernörerna, handlade med stöld och rån; sedan gick de över till Dnepr och byggde staden Cherkasy vid Dnepr.
Enligt en legend som går tillbaka till Stefan Yavorsky (1692) gav kosackerna 1380 Dmitry Donskoy ikonen för Our Lady of the Don och deltog i striden mot Mamai på Kulikovofältet [66] .
Enligt S. M. Solovyov talar de äldsta annalistiska nyheterna om kosackerna (i Sagan om Mustafa Tsarevich) om Ryazan-kosackerna, som 1444 deltog i striden mot tatarerna, som kom med Tsarevich Mustafa. [26] Enligt vissa källor[ vad? ] , var Ryazan-kosackerna av tatariskt ursprung.
Enligt Georgy Vladimirovich Vernadsky är kosackerna en gemenskap av "fria människor", känd med det namnet på stäpperna i Europa åtminstone sedan den gyllene horden (XIII-XIV århundraden). I verket "Mongolerna och Ryssland" skriver Vernadsky [67] :
Enligt Paul Pelio betyder namnet uzbekiska (Özbäg) "herre över sig själv" (maître de sa personne), det vill säga "fri man". Uzbekiska som namn på en nation skulle då betyda "en nation av fria människor". Kosack (kazakiska) - på flera turkiska dialekter betyder "fri man", "fri äventyrare" och därmed "bosatt i gränsremsan". I sin huvudsakliga betydelse användes detta ord för att referera till båda grupperna, som bland annat inkluderade förfäder till moderna tatariska, ukrainska och ryska bosättare (kosacker) och hela det centralasiatiska folket i kirgiserna (kazakerna).
Samme Vernadsky uppmärksammar förekomsten i Djingis Khans stora Yasa (som senare blev en av källorna till muntlig kosacklag) av bestämmelser som utjämnar rättigheterna och friheterna för alla hans fria undersåtar [68] :
"Det finns jämlikhet. Varje person arbetar lika mycket som den andra; det är ingen skillnad. Ingen hänsyn tas till rikedom eller betydelse."
I många avseenden bekräftas teorin om blandad etnogenes av moderna metoder för genetisk forskning, inklusive populationsgenetik, vars resultat tillåter oss att tillförlitligt konstatera att [69] :
... Kuban-kosacker är genetiskt omöjliga att skilja från ryssar och ukrainare. Och Terek-kosackerna absorberade nästan hälften av de lokala kaukasiska haplotyperna ...
Med tanke på frågan om kosackerna i hans verk "History of Russia and the Russian Word", skriver V. V. Kozhinov följande [70] :
Vi talar om utrymmet mellan floderna Voronezh och Khoprom, som länge har varit bebott av invandrare från det vanliga Ryssland, och om det mäts från norr till söder, från floden Tsna till den nuvarande byn Vyoshenskaya på mitten av Don (nu detta utrymme är en del av Lipetsk, Tambov, Voronezh, Volgograd och Rostov-regionen). Det har länge fastställts att östslaviska, främst Severyansk , bosättningar fanns här så tidigt som på 700-800-talen (då tvingades ryssarna att lämna här på grund av olika faror förknippade med den militära praktiken i Khazar Khaganate ...), men det är mycket mindre känt att på inget sätt senast på 1100-talet (eller snarare, ännu tidigare - kort efter Khazar Khaganatets död, i slutet av 900-talet) kom ryska nybyggare hit igen. De befann sig utanför makten för något furstendöme, och det var här, i denna föga kända utkanten av dåvarande Ryssland, som A. A. Shennikov hävdade i sin bok , som kosackerna började ta form.
... nu är det viktigt att konstatera en sak: de framtida kosackerna tog uppenbarligen eposet hit inte under XV-XVI-talen, men senast på XII-talet (det vill säga kanske på XI-talet), när hans livet fortsatte verkligen i Ryssland (förresten, själva ordet "kosack" har använts flitigt i skrift sedan 1400-talet; det kom utan tvekan in i det muntliga språket mycket tidigare).
Många moderna historiker håller med om detta:
Det finns fortfarande ingen enskild synpunkt bland historiker om tiden för Don-kosackernas uppkomst. Så N. S. Korshikov och V. N. Korolev tror att "utöver den utbredda synen på kosackernas ursprung från ryska flyktingar och industrimän, finns det andra synpunkter som hypoteser. Enligt R. G. Skrynnikov, till exempel, bestod de ursprungliga kosacksamhällena av tatarer, som sedan fick sällskap av ryska element. L. N. Gumilyov föreslog att leda Don-kosackerna från kazarerna, som, efter att ha blandat sig med slaverna, utgjorde vandrare, som inte bara var kosackernas föregångare utan också deras direkta förfäder. Fler och fler experter är benägna att tro att ursprunget till Don-kosackerna bör ses i den antika slaviska befolkningen, som, enligt arkeologiska upptäckter under de senaste decennierna, fanns på Don under VIII-XV-talen. [71] » [72]
E. P. Savelyev går ännu längre efter akademikern I. E. Zabelin . Enligt Zabelin och Savelyev är kosackerna ättlingar till den autoktona slaviska och till och med protoslaviska befolkningen (inklusive kazarerna, goterna ( N.V. Gogol uppmärksammade också detta ), sarmater, getae, bastarner, skyter, massageter, etc. .), under tusentals år från antiken till början av det andra årtusendet e.Kr. e. bebor dalarna i de nuvarande kosackfloderna i de territorier som sträcker sig från norra Kaspiska havet till norra Svartahavsregionen (inklusive "Wild Field"). Dessa floder var naturliga gränser mellan nomader och bofasta bönder, och befolkningen av blandat ursprung som bodde i deras dalar fungerade som fredsbevarare - en levande mur mellan nomader och bönder. Sådana trupper av vågade män, som inte tillhörde vare sig bönder eller nomader, utan som utgjorde ett speciellt folk, som Zabelin hävdade, måste ha funnits sedan urminnes tider. Dessa grupper var tänkta att få sitt namn från de platser där de samlades, det vill säga från de gamla namnen på de nuvarande kosackfloderna. (Till exempel kunde Don-kosackernas förfäder kallas tanaiter efter namnet på Donfloden - Tanais). [73] Ättlingarna till dessa fredsbevarare av blandat ursprung, som utvecklade en unik organisation, efter att ha gjort en cirkulär migration över det forntida Rysslands territorium under flera århundraden, återvände på 1400-talet. inom gränserna för dess historiska bosättningsområde. [74] . Speciellt försvarar Savelyev, inklusive på materialet från arkeologisk forskning som erhållits efter I. E. Zabelins död, sin version av Don-kosackernas ursprung från tanaitierna. Han erkänner, efter Zabelin, tanaiernas blandade ursprung, och klassificerar samtidigt deras kultur som sarmatisk . [75]
Enligt Savelyev flyttade ättlingarna till den slavisk-kosackbefolkning som lämnade vilda fältet på 800-1100-talen till Novgorods land (de så kallade Gofei / gotiska / kosacker ), varifrån de, som var engagerade i ushkuinism , flyttade till Vyatka , som utgör befolkningen i veche-republiken Vyatka (Khlynov) ushkuyniks, som existerade under XII-XV-talen. [76] [77] [78] .
I slutet av 1400-talet togs det fria Vyatka-landet med valda guvernörer, atamaner och präster under Moskvas kontroll under flera militära kampanjer (1459 och 1489), varefter en del av befolkningen i den tidigare Vyatka veche-republiken var bosatte sig vid Rysslands södra gräns, och en del flydde i de nedre delarna av Volga och Don och, möjligen, Dnepr och Yaik, vilket troligen blev grunden för kosackerna i dessa regioner.
Savelyev spårar en betydande kontinuitet i den lexikala sammansättningen av språket, kyrkoarkitekturen och sedvänjorna bland donkosackerna och novgorodianerna (även om han inte förnekar att detta också kan bero på inflytandet från den romerska republiken, som blev en modell för Novgorod - inte bara på grund av inflytandet från den ortodoxa kyrkan, som bevarade den romerska republikens ideal, utan på grund av tanaiernas assimilering av både hellener och romare).
Man kan också se likheten mellan symbolerna för Donens kosacker och Dnepr med Vyatkas vapen (sträckt båge-armborst och ett liksidigt kors).
Savelyev kopplar en annan våg av tvångsmigranter till de ovan nämnda traditionella kosackregionerna med annekteringen av storfurstendömet Ryazan till Moskva 1520 och den ökade migrationen till Don of Ryazan kosacker, ättlingar till den autoktona befolkningen i Don.
Enligt E.P. Savelyev fullbordade dessa migrationer bland annat den månghundraåriga "cykeln" för en del av den inhemska kosackbefolkningen i Azovhavet och Don, som lämnade sina förfäders territorier på 13:e århundradet och flyttade till länderna Novgorod och Vyatka.
Trots föreställningen om ett mycket betydande deltagande av kaukasier - Khazarer och Circassians - i utbildningen av alla ukrainska och sydryska kosacker, kännetecknas Don, Kuban, Zaporozhye kosackerna av det faktum att deras förfäder i den manliga linjen är invandrare från Ryssland ( Sydryska regioner: Kursk, Voronezh, Belgorod) och Ukraina. Terek-kosackerna inkluderar dock i sin genpool ett betydande antal Y-kromosomer, karakteristiska för den inhemska befolkningen i västra Kaukasus. Detta tillkännagavs av chefen för laboratoriet för genomisk geografi vid Institutet för allmän genetik vid den ryska vetenskapsakademin Oleg Balanovsky. "Kaukasiska" Y-kromosomala haplogrupper G och J fördelades inte bland de studerade ättlingarna till Zaporizhzhya, Don och Kuban kosackerna, vilket inte bekräftar hypotesen om den kaukasiska befolkningens aktiva deltagande i tillkomsten av ukrainska, Don och Kuban Kosacker. Frekvenserna för Y-kromosomala haplogrupper i de huvudsakliga kosackgrupperna är mycket nära liknande frekvenser i den ukrainska och sydryska befolkningen, som är deras geografiska grannar. Undantaget var Terek-kosackerna, i vilka frekvenserna för haplogrupperna R1a1a1*(M198) och I2a (P37), typiska för ukrainare och ryssar, var en och en halv respektive två gånger lägre, och frekvenserna för mindre haplogrupper för ukrainare och ryssarna G2a3b1 (P303) och G2a1a (P1), vanliga i norra Kaukasus, ökade signifikant. Haplogrupp G visade sig vara vanlig för befolkningen i västra Kaukasus ( svaner , tsjerkasier (inklusive abkhazier ) , osseter , karachayer , balkarer ) och terekkosacker . Enligt vetenskapsmannen var Terek-kosackerna det första kosacksamhället som bildades på gränsen mellan stäpp- och bergsfolken. Om Kuban- och Don-kosackerna främst fylldes på av människor från de inre regionerna i Ryssland och Ukraina, [79] så var det annorlunda med Terek-kosackerna. Under en ganska lång tid levde de i fred med bergsfolken, vilket gynnade bildandet av interetniska äktenskap inte bara bland aristokrater och, som Leo Tolstoy noterade, kunskapen om tataren (karachay-balkariska språket eller nogai) av kosackerna tillbaka i mitten av 1800-talet. Adyger, Abkhazier, Svans, Alans (förfäder till Karachays, Balkars, Ossetians), bland vilka det fanns många kristna (Christian Terek Cossacks bor fortfarande i Mozdok, som också anser sig vara kabardier (Adygs)), många var atalyks bland kosackerna, gifta sig kosackkvinnor och bosatte sig bland kosackerna från mycket gamla tider. I slutändan, som Balanovsky skriver, absorberade Terek-kosackerna, trots tillströmningen av män från Don och från Ryssland och Ukraina, över en fjärdedel av de lokala, autoktona kaukasiska haplotyperna genom den manliga linjen. Terek-kosackernas genpool intar en separat position och tar något avstånd från resten av kosackgrupperna och dras mot de kaukasiska turkisktalande befolkningarna - Nogais och Balkars, som också assimilerade män från folken i västra Kaukasus som bodde här . Nogai [80] var också bland förfäderna till Don-kosackerna som flyttade till Terek, Terek-kosackerna adopterade föräldralösa Nogai, eftersom många Nogai-pojkar var föräldralösa efter krigen med Kalmyks, det ryska kungariket, det ryska imperiet. [81]